回汉团結搞生產,丰收記錄盖賀蘭

(一) 在宁夏回族自治区賀兰山东麓,有个良渠稍村,这里是片一眼望不到边的辽闊平原,土地肥沃,适于耕种。但是,在旧社会,大量的土地都掌握在封建恶霸地主手里。这些反动封建阶級除了殘酷压榨劳苦人民外,还百般进行挑撥,破坏回汉兩族人民的团結,甚至借故发动械斗、仇杀,这样一来,住在村渠上段的千来户汉民和渠稍村的百十户回民間就有很大隔阂,互相仇视,彼此很少来往。吃亏的当然回汉兩族的劳动人民,生活上的貧困和苦痛那就不用多說了。記得有一年,外地土匪闖入回民居住地段打家劫舍,有三个回民老汉还被匪徒杀害,回民人少,斗不过匪众;汉民呢,因为彼此不和,未来救援,回民也     

囘汉团結搞生产,亲密无間餘粮多

回民营乡是个回汉杂居付,解放这几年来,在駐乡书记李品臣、芦长祐两同志(汉民)的领导下,回汉民間的团結一直很好,生活上彼此帮助照顾,生产上相互支援,密切合作,从沒闹过只族纠纷。拿生活习俗方面的事情来說,回民营村的十几戶汉民在这里居住多年,他們都主动尊重回民的风俗习慣。回民也亲切地关怀着汉民兄弟,如今年开斋节时,村里的回民都得到政府的照顾,比平时能多买些香油,大家除了高高兴兴的准备欢度开斋节外,也想到村里的汉民     

民族团結万年長

松柏树,杠太阳,民放团桔万年矢同学习,同生产,社内大事同商全。回汉人民拢速针,团精互助亲又亲,你帮我来我帮你,举习令产双汗拂,民族团結万年長@海長淼~~     

关于囘汉通婚問题的来稿摘要

(一)从历史上看回汉通婚問題回汉通婚不是一个新的問题,而是一个历史問題。馬家琪同志不承认回族是在中国經过长期融合而形成的民族,是没有根据的。民族間的融合,使他们在語言文字、风俗习慣、文化生活等方面互相影响;没有这个过程,回族就不可能发展成为現代化的民族。反对回汉通婚的人必然会反对或不承认民族間的融合,他认为回汉通婚就会使回族减少甚至不存在     

談談回汉通婚問题

从最近“中国穆斯林”所展开的“关于回汉通婚問題”的討論內容看来,国內广大的回民对这一問題的认識,还存在着重大的分岐。我是一个普通的回民,愿意提出我个人的看法。回汉通婚問題,是一个关系重大的問題。这个問题解决妥善与否,不仅关系着回民青年男女的生活、前途,同时也影响到民族团結和祖国社会主义建設。因此我认为目前对这一問題展开討論是非常有必要的。     

外周綫段对图形知觉結构和思維过程的影响(Ⅲ)

我們曾在以前的两个研究中闡明了綫段間隔的消极影响及我們的解释。在几何图形中,綫段間隔本身是客观存在的,是一种比較普遍的現象,而外周綫段也是客观存在的。如果說,綫段間隔会从內部影响了所要寻找的图形知觉結构的話,那末外周綫段会不会从外部影响所要寻找的图形知觉結构呢?这是一个問題。因为外周綫段与內部的一些綫段也会形成一些为学生所熟悉或最熟悉并与已学习的几何概念相联系的图形知觉結构,从而它也就很有可能会影响知觉和思維的进程。本研究就是探索外周綫段的影响問題,迫寻它对解題过程产生影响或不产生影响依存于什么条件,并且分析一些直接影响几何图形知觉結构的因素。     

包头市阿洪乡老挂面生产社实行生产大跃进

包头市阿洪乡老掛面生产社的同志們,在大跃进中打破陈规,扫掉暮气,实行生产大跃进,这种社会主义苦干精神是很好的,值得表掦??我們也希望各地领导生产的同志,要适当地掌握同志們工作和休息的時間,不可使工作的時間过长,影响健康和学习等。为了社会主义生产大跃进,虽然在工作時間上我們可酌量延长一些,但应当有限制,而且延长時间不是主要的方法。我們的生产大跃进主要是在于開動脑筋,改进工作方法,改进技术操作和生产工具,提高思想觉悟,端正工作态度等,以达到提高劳動生产率的目的。     

王家溝的十年巨变

王家沟是灤平县灤平镇公社的一个民族联合大队佑谢孛?29戶、576人,滿民12戶、45人,汉民49戶、207人。回民人口占全队的69.5%。建国十年,是王家沟民族团結、生产日上的十年。在党的偉大的民族政策的光輝照耀下,王家沟各族群众坚决地走社会主义道路,在政治、經济、文化等方面实现了巨大的跃进,根本改变了王家沟的贫困落后面貌。“穷回回”一变而为富裕的回回,社会主义的民族关系在公社化以后,又得到了新的发展。各族人民亲密无间,团結互助,互相学习,互相促进,生产、生活蒸蒸日上。(一) 民族团結大发展解放前,王家沟的人民饱受反动统治阶級压迫剝削的痛苦。“提起王家沟,人人都发愁、董二皇上     

维吾尔族现代午舞蹈介绍

(一)道兰舞。这是維吾尔族民間舞蹈之一。每当黄昏临近,人們結束了一天的劳动后,往往不約而同的集聚一起,在一种自然形成而又无拘无束的文娛晚会上跳这种舞蹈,多是男女一同起舞。这个舞蹈描写了維吾尔族男女老少彼此間的和睦关系和相互间的友誼,特别是在解放以后,人民生活水平有了相应的提高,他們生活中的幸輻和愉快,也充分反映在这个舞蹈中。这个舞蹈还反映了維吾尔族人民对艺术的热爱,比如,在舞蹈进行中,是一个引着另一个起舞,不論是青年小伙子,或是姑娘,也不論是老头儿,或是老太婆,那是主动而又热情地参加到这种舞蹈里来;还可以插进:敬茶、对唱——这种对唱就是用歌詞来叙述,要即物起     

鼓足更大干劲 实现民族圑结生产双躍进——大名县金汉镇公社金北村回汉联合队支部书记石朝宗同志向全区回汉联合队的倡议书

党的建設社会主义的总路线,是照耀各項工作的灯塔,党的民族政策,光辉灿烂,祖国社会主义建設,正在一日千里的突飞猛进。全国各民族,正以澎湃之势向前发展,我們邯鄲地区,各兄弟民族联合生产队和全国一样,在五八年全面大跃进的基础上五九年取得了继续跃进,六零年是更大跃进的一年,我們回、汉民族在党的正确领导下,要互相学习、互相支援并肩前进。为了实現民族团結、生产双跃进,保証六零年农业生产更大跃进,我們愿意向全专区回、汉联合兄弟队,提出如下倡議。一、我們坚决听党的話,保証服从各級党委的领导,坚定社会主义、共产主义方向,反右倾鼓干     

浪淘沙

准北农民在去年大跃进中,积极响应中共安徽省委第一書记曾螶ネ镜暮耪?坚决执行党中央提出的“农业发展纲要”,改种水稻,努力完成水网化。在淮北平原大举兴修水利工程中,五河县临北乡一带回汉两族人民干劲十足,特作此词,以志实况。淮北变江南, 此事不难,     

思想開了竅,劳动干劲足——吳忠市阿洪大搞深翻試驗田

吳忠市各界人士学委会,去年11月間组织64坊阿洪、满拉80余人参加了种“試驗田”的体力劳动。放下阿洪架子、走出清真寺門、参加体力劳动、培养工农感情、改造政治立場,使自己由消费者变为生产者,——这是吳忠市各坊阿洪在总路线的鼓舞下,积极响应党的号召,为祖国社会主义建設献出一切力量,和广大群众一道投入农业生产大跃进的行动口号。对于这許多过去过慣了“吃飽飯无事干,坑上睡,地下轉”的坐享其成的閒散生活的宗教界人士来说,这的确是一个很大的改变。过去,他們之中的絕大多数都从未参加生产劳动,加上受旧社会留下来的旧观点的影响,有些认識不清的人还觉得参加劳动是下賤,甚至是可耻的。为着帮助大家突破思想障     

長春市伊斯蘭教界人士向黨交心

在社会主义大跃进的新形势鼓舞下,长春市伊斯兰教界有代表性的人士,在3月24、25两日举行自我改造大跃进座談会。到会的有阿洪、海里法、回族中一部份省、市人民代表、政协委员及工商界人士等50余人。座談会由长通路清真寺教长满鸿学主持。与会者情緒飽满,发言爭先恐后,紛紛表示自我改造的决心。滿鸿学教长在发言中说:当前全国各个方面都在跃进,形势发展振奋人心,我們少数民族人民也不能落在后面,要在思想改造上来个跃进。接着他說“我是一个教长,要坚决跟着共产党走,和党一条心,彻底改造自己的政治立場,严肃地批判和克服妨碍民族团結的地方民族主义思想。我作为一个宗教職业者,在自我改造中要进一步明确宗教与政治的关系,加强爱     

不同意云烈同志的意見

压制着我內心的激憤才讀完“中国穆斯林”第九期郑州市云烈写的“对于回汉通婚的意見”一文。我完全不同意他的意见。第一、云烈说他“亲眼看到很多回民姑娘与汉民結婚,但却很少也可以說没有汉民姑娘嫁給回民的事情。”回汉通婚就历史上說也是举不胜举的,不仅有回女嫁汉男,也有回男娶汉女,我是見过很多的。我有个男同学,正和汉女恋爱,不久将会結婚。云烈特     

牛街的春天

春天又降临到人間,柳枝发出了新绿的幼芽,桃花先行了一步,展望原野,到处是一片新生的气象。街头初换上春装的人們显得是那样的轻松,“野鸡脖的韮菜”的一声叫卖,象在告訴人們說“北京的春意正浓”呢。今年我們喜获一个不平凡的春天、大跃进的春天。君不見,我們仅仅在一刹那的时間就完成了我們先人两千年在水利上的业績。人們处在这个偉大的时日里,都大显身手,要在这个不平凡的春天里,用自己的劳动与百花嫓美。牛街——北京回民聚居区的人們也不例外,     

美丽的名片:张家川回乡风情园

正张家川回族自治县成立于1953年,位于甘肃省东南部,天水市东北部,是陇东南地区唯一的少数民族自治县,也是全国回族人口比例最高的少数民族自治县。也许正是因为拥有这样鲜明的特点,才使得今天我们眼前的张家川成为了一座伊斯兰文化灿烂悠久,回汉文化相融相亲的魅力县城。众所周知,回汉两族拥有着许多不同的民族个性,在一些不明就里的人眼中,这些个性     

不要簡單地看待民族問題

今年初,有些回民写信给伊协,要求解答關于回汉通婚的問題。本刊今年第二期刊出馬力克写的“關于回汉通婚問題及其他”一文后,先后又收到不少有關这一問题的来信和来稿,其中有的是闡述自己的意见;有的则是当事人要求我們协助解決婚姻問题。这说明:回汉通婚問題是個实际存在的問题,讀者对这個問题的看法很不一致,究应如何处理才算适当,这需要作进一步討論。为此,我們先刊出沙瑞祥等同志的来稿七篇,作为一個開端。同時,为便于展開討論,特将来件中反映的情况和疑問歸納为以下几個問题,印: ①从历史上看,回汉通婚的情况是怎样的?今天我們应該怎样正確看待这個問題? ②回汉民之間戀爱、結婚应不应加以干涉?能不能用命令禁止? ③回汉民通婚是否必须經过阿洪同意?是不是要由阿洪主持結婚儀式? ④对已經結婚的回汉民应該采取什么态度? 希望大家踊躍发表意見。除上述四個問題以外,有關回汉通婚問題的其他方面的意见,也非常欢迎。     

“关于回汉通婚問題及其他”讀后感

今年初,有些回民写信给伊协,要求解答關于回汉通婚的問題。本刊今年第二期刊出馬力克写的“關于回汉通婚問題及其他”一文后,先后又收到不少有關这一問题的来信和来稿,其中有的是闡述自己的意见;有的则是当事人要求我們协助解決婚姻問题。这说明:回汉通婚問題是個实际存在的問题,讀者对这個問题的看法很不一致,究应如何处理才算适当,这需要作进一步討論。为此,我們先刊出沙瑞祥等同志的来稿七篇,作为一個開端。同時,为便于展開討論,特将来件中反映的情况和疑問歸納为以下几個問题,印: ①从历史上看,回汉通婚的情况是怎样的?今天我們应該怎样正確看待这個問題? ②回汉民之間戀爱、結婚应不应加以干涉?能不能用命令禁止? ③回汉民通婚是否必须經过阿洪同意?是不是要由阿洪主持結婚儀式? ④对已經結婚的回汉民应該采取什么态度? 希望大家踊躍发表意見。除上述四個問題以外,有關回汉通婚問題的其他方面的意见,也非常欢迎。     

我对回汉通婚的認識

今年初,有些回民写信给伊协,要求解答關于回汉通婚的問題。本刊今年第二期刊出馬力克写的“關于回汉通婚問題及其他”一文后,先后又收到不少有關这一問题的来信和来稿,其中有的是闡述自己的意见;有的则是当事人要求我們协助解決婚姻問题。这说明:回汉通婚問題是個实际存在的問题,讀者对这個問题的看法很不一致,究应如何处理才算适当,这需要作进一步討論。为此,我們先刊出沙瑞祥等同志的来稿七篇,作为一個開端。同時,为便于展開討論,特将来件中反映的情况和疑問歸納为以下几個問题,印: ①从历史上看,回汉通婚的情况是怎样的?今天我們应該怎样正確看待这個問題? ②回汉民之間戀爱、結婚应不应加以干涉?能不能用命令禁止? ③回汉民通婚是否必须經过阿洪同意?是不是要由阿洪主持結婚儀式? ④对已經結婚的回汉民应該采取什么态度? 希望大家踊躍发表意見。除上述四個問題以外,有關回汉通婚問題的其他方面的意见,也非常欢迎。     

“五一”國際勞動節

5月1日国际劳动节是工人阶级檢閱自己力量的日子,也是工人阶级团結自己以与敌人作斗爭的日子。在19世紀80年代,歐美各国资本主义已进入壟断阶段,资本家之間的竞爭日益剧烈。资本家为了在竞爭中不被淘汰和更多的赚钱,就无限制地延长工人的工作时間,使工人每天劳动12小时以上,最长的竟达18小时,而工人所得的工资却非常微薄,以致連起碼的生活都不能維持。在这种情况下,工人为了改善生活,爭取八小时工作制,就团結起来与資本家进行斗爭。1884年10月7日,美国的进步工人在芝加哥城集会,决定1886年5月1日举行总同盟罢工,并进行大規模的