信仰的家园 革命的摇篮 金川城关清真寺概观

金川县位于四川省阿坝藏族羌族自治州西南部,地处青藏高原东缘,居大渡河上游,境内有大金川河,因沿河诸山盛产黄金而得名。据金川县县志载:一七七一年(清乾隆三十六年)第二次金川之战时,从陕西渭南调来的清军中有不少回民官兵。战后留住戌垦,为移居该县最早的回族。继后陆续有不少来此经商定居的回族人,伊斯兰教随之传入。一七九四年(清乾隆五十九年)回族穆斯林集资,清政     

信仰的家园 革命的摇篮 金川城关清真寺概观北大核心CSSCISSCI

<正>金川县位于四川省阿坝藏族羌族自治州西南部,地处青藏高原东缘,居大渡河上游,境内有大金川河,因沿河诸山盛产黄金而得名。据金川县县志载:一七七一年(清乾隆三十六年)第二次金川之战时,从陕西渭南调来的清军中有不少回民官兵。战后留住戌垦,为移居该县最早的回族。继后陆续有不少来此经商定居的回族人,伊斯兰教随之传入。一七九四年(清乾隆五十九年)回族穆斯林集资,清政     

四川阿坝卓格寺举行大经堂开光典礼

lO月1日至3日,四川省阿坝藏族自治州阿坝县觉囊派著名寺院卓格寺隆重举行大经堂落成暨佛像开光典礼。卓格寺第六世活佛卓格&#183;永丹嘉错主持法会。阿坝县委、县政府及乡政府有关方面领导、各界嘉宾到会祝贺,来自四川、青海、西藏等地的觉囊派活佛以及来自全国各地的高僧大德、四众善信数千人参加了庆典。     

藏传佛教在华锐地区的传播及影响

<正>华锐为藏语音译,意为"英雄部落"。8世纪中叶,吐蕃人进入甘肃河西走廊在内的甘、青广大地区。华锐藏族的先祖为吐蕃军旅之一部,即"下英雄部落"。以吐蕃军旅和部落后裔为主体,"噶玛洛"部族以及凉州吐蕃六谷部、西夏木雅人等形成华锐藏族。华锐藏区属于卫藏、康、安多三大藏区中的安多之一部。按现在行政区划,即以甘肃省天祝藏族自治县为中心,包括甘肃省肃南县,青海省门源     

贡唐仓活佛捐资助学

我国藏传佛教著名活佛贡唐仓·丹贝旺旭大师,1980年至今捐资助学达15.5万元,受到甘、青、川     

内蒙古土默特左旗察素齐清真寺

大约在清朝乾隆年间,关里大批回回经商来到塞外,一部分在土默特左旗察素齐落籍定居。道光年间(1821—1850年)开始兴建清真寺,最初清真寺仅有土房两间,占地约四十平方米。到宣统元年(1909年)由当时清真寺伊玛目宁夏“二王”阿訇(因排行老二,故名)主持倡修礼拜大殿,回族群众纷纷捐款,后款项不足,又在呼和洁特、包     

长征时期有关回族的重大事件和人物

长征时期有关回族的重大事件和人物周锡银伟大的长征，以她雄伟壮阔的画幅，气壮山河的旋律载入了光辉史册。在漫长的征途上，红军英雄们越过了湘、桂、滇、川、康、甘、青、陕等省区的苗、瑶、壮、藏、彝、羌、回等十多个少数民族聚居区，战胜了无数的艰难险阻，终于完成...     

四川阿坝各莫寺举行菩提宝塔开光庆典

本刊讯９月１２日上午１０时,四川省阿坝县著名藏传佛教格鲁派寺院各莫寺隆重举行菩提宝塔落成暨佛像开光庆典。中国佛教协会副秘书长、中国藏语系高级佛学院副院长那仓活佛,北京雍和宫住持图布里活佛,四川省、阿坝州宗教、统战部门的有关领导和阿坝县党政部门领导以及...     

石家庄清真寺

石家庄清真寺石清河北省石家庄是一座新兴的工业城市。本世纪初以来，素善经商的穆斯林也由保定、定州、正定等地迁住石家庄。来石经商、定居的穆斯林为履行宗教功课，曾力图修建清真寺，但由于当时穆斯林经济条件有限，故修寺之事一直未能实现。１９２６年，甘肃王继先阿...     

哈密回族的来源与清真寺

回族是中国少数民族人口较多,分布较广的一个民族,“大分散、小集中”是它典型的居住特点。其主要族源是以中亚细亚各民族为主,并以移民迁徙方式和商业交流活动在中国境内逐渐形成的一个统一的、保持伊斯兰文化传统的民族共同体。回族族体的最早来源可追溯到公元7世纪以后（唐宋时期）来华经商留居的穆斯林“蕃客”（主要是阿拉伯、波斯商人）后裔,     

小金县清真寺重建落成

７月２９日 ,四川小金县清真寺举行了隆重的圣纪活动和复建新寺落成典礼 ,近千名各族穆斯林身着节日盛装参加庆祝。小金县县委、人大、政府、政协、县各有关部门、阿坝州宗教局、州文物管理所、省伊协的负责同志以及该县佛教、道教界代表、省内部分市县伊协和清真寺的代表、与阿坝州相邻的兄弟省穆斯林代表应邀到会表示祝贺。全国政协委员、中国伊协顾问马贤先生应邀专程从北京前来莅会祝贺。该寺始建于１７８０年（乾隆４１年） ,占地３３０９平方米 ,是全县３０００多穆斯林的活动中心。小金回族穆斯林有着光荣的爱国传统 ,早在辛亥革命前…     

安多藏区宗教文化研究新馔——读丹曲博士《拉卜楞寺藏传佛教文化论稿》

安多(Amdo)地区,是青藏高原东部的一个重要藏族文化地区,常与卫藏和川康并列。范围大致相当于青海省的海北、海南、黄南、果洛四个藏族自治州、甘肃省的甘南藏族自治州和四川省的阿坝藏族羌族自治州北部。位处甘南夏河的著名寺院拉卜楞,是这个区域中重要的宗教文化中心之一。丹曲博士近期出版的学术新馔     

平武县回族来源及清真寺沿革

近来发现的咸丰四年修葺清真寺的功德碑中,有“龙郡(注)清真寺创自明纪”一语,知平武于明代已有回族穆斯林。又据平武回族中世代传说,他们的祖先原籍陕、甘,属军籍,是明初随军来此地而落户的。道光廿年编修的《龙安府志》载,洪武四年,明太祖遣颖川侯傅友德平蜀,由陇南入龙州;洪武十一年,又遣平羌将军丁钰定松潘。平武     

清真寺里的热心人

北京电视台举办的《今晚我们相识》,早巳家喻户晓,可走上荧屏征婚的回民却屈指可数。由于回族人数少、居住分散和生活习惯问题,回族青年男女要想找到意中人就更需要社会热心人牵线搭桥。笔者慕名来到海淀清真寺,见到了远近闻名的张淑兰女乡老。“张阿姨”是她的官     

吉林省双辽市天主教堂 传承爱国主义传统 加强管理服务社会北大核心

双辽市原名“郑家屯”,隶属于吉林省四平市,地处吉林省西南的东、西辽河汇流区,是吉林、辽宁、内蒙古三省区的交界处,素有“鸡鸣闻三省”之称。这里历来是兵家必争之地,在历史上是一个水陆码头边上的小镇,交通发达,商货繁荣,城中建有多处古建、公馆、寺观教堂等。双辽市天主教堂始建于道光七年(1827),旧址坐落在郑家屯城西的玻璃厂院内(1992年迁至新址)。解放战争期间,双辽市天主教堂积极支持革命工作,救治解放军战士,为革命事业作出过突出贡献。     

当代藏传佛教"部落寺院"与教众供养关系初探——以西仓寺院与西仓藏族调查分析为例

在甘青川藏族地区,藏传佛教寺院与部落常常表现为一一对应的关系,在藏族部落社会组织基础上形成的这种部落寺院,经济上受本部落教众供养,僧众来源于本部落教众家庭,不仅是本部落教众最主要的宗教活动场所,而且在部落教众的生产生活中起着重要的精神指导作用。西仓寺院即为此类典型寺院,本文通过对西仓藏族式调查,分析了部落寺院与教众团体的供养关系,认为对甘青川三省藏族地区有着普遍指导意义。     

朱熹杂考一则

<正> 朱子庆元未与祠《宋史·宁宗本纪》载,庆元二年十二月“监察御史沈继祖劾朱熹,诏落熹秘阁修撰,罢官观,窜处士蔡元定于道州。”沈继祖受韩代胄所使,奏劾朱子,要求“将朱熹褫职罢祠”、“将储用(时建阳令)镌官”,并把蔡元定“送别州编管”(《道命录》卷七),据《道命录》沈继祖劾疏附载:“敕旨十二月二十六日三省同奉圣旨,储用特降两官,     

从大埔民俗看道教在客家地区的影响

历史上 ,道教在粤东梅州客家地区的影响 ,远不止只有一间赞化宫那么简单。在此选取大埔县为例 ,从笔者在该县收集到的第一手民俗语言资料中 ,或可窥见一斑。大埔县隶属于梅州市 ,地处闽粤赣三省交界处 ,人称“山中山”。人口约 5 0万 ,几乎全为汉族 ,讲纯客家方言。据史载 ,大埔县在东晋时称义招县 ,隋大业三年改为万川县。唐时并入海阳县(今潮安县 ) ,至明成化十四年归属饶平县。明嘉靖五年 (15 2 6 ) ,分饶平县的清远、恋州二都重置县 ,定名大埔至今。大埔县对道教的记载 ,仅见于明嘉靖三十六年 (15 5 7)《大埔县志》卷四《宫室志·寺观》…     

临潭城关的清真寺

临潭县位于甘南藏族自治州南部,是一个多民族杂居的县分,现有回族20949人,主要聚居在城关镇、新城乡、古战乡、长川乡、卓洛乡等地。全县共有清真寺36座,其中规模较大、具有代表性的要算县城关镇的清真上寺、华大寺、西大寺、南大寺。临潭县古名洮州,是历代甘青川少数民族进行贸易往来“茶马互市”的商业重镇。     

海丝路上清真寺建筑的中国化 以扬州仙鹤寺为例北大核心CSSCISSCI

历史上,江苏扬州是中国与海外交通的重要港口城市和“海上丝绸之路”的起讫点。早在唐代,扬州就已经是海内外交通的重要港口;在宋代,更成为东南地区的经济、文化中心,所谓“江淮之间,广陵大镇,富甲天下”。当时很多穆斯林侨居扬州经商,并在此建立清真寺。其中最著名的当属仙鹤寺。