尊严是心灵的防线

古人云：“人无刚骨,安身不牢。”这刚骨就是尊严。普列姆昌德说：“对人来说,最最重要的东西是尊严。”而尊严跟心灵密不可分。一个人的心灵是否充满真、善、美,从一定意义来说,就取决于他是否有尊严以及能否守护好它。     

把想法付诸行动

如果你住过酒店,你可能会发现几乎所有的浴室里都配有小肥皂,这些小肥皂往往只被人用来洗一下手或一件小内衣,第二天用过之后的小肥皂就会被保洁员换成新的,这些用过的肥皂基本都被扔掉浪费了.直到有一天,肖恩·塞普斯的一个决定让这种浪费小肥皂的状况得到了改变.他是一家跨国公司的副总裁,因为工作原因经常要飞往各个城市出差,也经常住酒店.塞普斯发现自己刚用过一两次的肥皂总被换成了新的,他一时好奇,询问了工作人员:“那些用剩下的小肥皂你们怎么处理啊?”工作人员告诉他小肥皂会被丢掉.     

如何在商界提升

当你面对一个陌生工作场所时，尤其是充满比你资格老和经验丰富的员工的场所时，你怎样克服威胁和战胜懦弱？你如何面对一个严肃的老板看你就像你是一个坐在成人座位上，两脚在地板上摇晃的小孩似的场景？你不想让你的老板认为你是一个无感激心，或被动，或要求多，或爱抱怨的人。你必须准备好自己，在提升前或增加职责前，不要只等待碰运气。获取信息。在报纸刚宣布你的公司由于银行破产而被查封时，隐藏要求加薪的窘态。在你肯定高级主管认同你从事的工作时，再要求增加职责。同时要确保你自己知道自己在想要什么。林·伟蒙是玛丽兰岛西尔…     

牵手

<正>如果你是刚听到福音或刚到教堂,请你一定要信靠耶稣,求主带领你的生活与婚姻。如果你已经是主内的弟兄或姊妹,在婚姻生活中无论对方怎样"苦待"自己,都是神许可的,因为你只要将这些"环境"当作自己的灵修     

在德国骂架要吃官司

正我与先生结婚前,他好几次见识过我的"唇枪舌剑"。尽管听不懂,但他告诉我,我吵架时的神情蛮有意思的,很真实、很自然。倒是我妈妈再三叮嘱我:"去国外,你就要注意点,这有关我们中国人的形象。"到了德国后,我开始学德语。听说学骂人的话最容易记住,于是,我请先生教。他说:"我们     

关于耶稣(外一首)

一部圣经出具万言的证明一位耶稣开辟万众永生的路程天堂地狱的画面在人心中激动天国生死的真理簇拥着璀璨万千的注释耶稣是人又是神联络了神与人征服了疑惑的密云耳阵稣由死里又复活前无古人后无来者死权已被战胜人类有了永生的真望耶稣还要再来真理将全面证明审判将面临死人活人神知道神知道这三个字行事为人的检验生命存在的记号当软弱时神知道你就富有刚强当委屈时神知道你就没有了惆怅当绝望时神知道你就充满力量当喜悦时神知道你会惊呼,伟大的神凡事相信神知道神就属于你你也属于神关于耶稣(外一首)@于天文     

意念的力量

意念的力量是惊人的,有时还可能左右着一个人的成败、得失及祸福,甚至生与死。 一、意念对生死的影响。某人身着单衣被关在冷库里,事先有人恶狠狠地对他说:“把温度降到极点,冻死你!”第     

对孔孟"死"伦理的考察

孔孟有自己的生死观.他们将人的生死与"命"、(生死)祸福与"德"联系起来确立了"乐天知命"、"修身以俟之"的生死态度.以"德"取福的延伸就是生死以"义"的生死价值观.这种生死价值观最终决定于生死的目的.孔孟认为,人的目的在于"仁",修德行义都来源于对"仁"的追求.     

找到好工作的几个关键细节

找到好工作,要多看自己的优点 应聘时,不要一开始就讲,我是刚毕业的,需要锻炼,我学的不是这个专业,我不是当地户口等等。找工作也是做生意,面试也是谈判。对方会根据你的情况做出对他有利的处理。比如,你说自己是刚毕业的,他就说你没有经验。际承认没有经验,他就说你干不好工作。既然你干不好工作,就不该要钱,甚至还要交培训费,至少不能拿到你应得的劳动报酬。     

传统报应说与佛教因果报应理论比观

佛说:"深信因果,不谤大乘."(《观无量寿经》)因果报应理论是佛教的基础.因果历然,能深信明了因果之理者,始可谈离生死,超轮回.故佛又说:"拨无因果,断灭善根."(《大方广十轮经》)不信因果者,其处世行事必然是逞其妄想贪欲之心,无有顾忌,为所欲为的.故而他不能向善向上,永远沉溺在生死业海中.对报应问题,凡对人生现象能有切实的     

容人之短

正有的人,只要一件事就可以看到他的将来。当年我有一个朋友林君,在一家国企上班。一天晚上,我们去他宿舍,刚走到宿舍门口,发现门被撬开了,有个人正在翻箱倒柜。林君见状,一把扯住我,悄悄地把我拉到远处,说不要惊动他。因为那人是林君的熟人,且饶过他一次吧。我当时就觉得林君能忍人不能忍受之事,其胸襟非一般人能比。十多年后,林君调离企业,     

夏威夷佛缘

“你现在的生活好吗?”师傅突然问。我沉吟,考虑如何说好?“不”,我终于说,眼圈便也红了。“放下它。”师傅坚决地说。“放下?”他做了对我不利的事,却要我放下?不!我的眼泪“刷”地流了出来。“我佛慈悲,一个学佛的人,是成佛菩萨,还是走向六道轮回,常常在一念之差,人生人生,是要了生死,出三界,要是一己私欲都放不下,如何一了生死,走出三界?他是你的丈夫,你不原谅他,谁还能原谅他?“南无阿弥陀佛。”师傅合掌。我想到了令我很烦很烦的生活,想到了我飘摇不定的婚姻,想到放生之外的话题:宽容,我感到有一柱阳光姿态昂扬地嵌进我的心———人应…     

在高等医学院校开设生死教育课程的尝试

回顾了生死教育的发展历程,介绍了山东大学医学院开设生死教育课程的过程及生死教育的内容.生死教育是人类终极关怀的重要内容之一,具有培养人生观和价值观的作用.在大学中尤其是医学院校中开展生死教育课程可以有效地缓解大学生的心理压力,帮助他们正确认识人生和死亡,并通过他们惠及社会.     

略论王龙溪的生死智慧与终极关怀

明代心学思想家王龙溪,具有超凡的生死智慧。他的生死观可以用"一生死,通昼夜"来形容,既使人懂得肉体生命"生死如昼夜,人所不免"的道理,又让人明白良知本体无生无灭的奥妙。在此基础上,人们对于自己的生命走向,有"任生死"和"超生死"两种境界可以修证,王龙溪本人以后者为理想目标。他不仅向世人指出了达到这一境界的心性修养方法,而且以"虚静光明,超然而逝"的临终表现,证明了自己的生死智慧是一种实践性真知。王龙溪的生死智慧使人们看清了生命的来龙去脉,消除了对于死亡的困惑和恐惧,同时又能把握自我生命的走向,具有透彻而深邃的终极关怀意义。     

涅槃

梵说nirvna的音译,又作泥洹、泥日、涅槃那等,意译作灭、灭度、寂灭、不生、无为、安乐、解脱等.灭,指灭生死之因果.灭度,指灭生死之因果,渡生死之瀑流,灭即度也.寂灭,寂有无为空寂安稳之义,灭者生死之大惠灭也.不生,指生死之     

真实论

佛法作为存在论上的真实,如来以后得智从平等性海流出三藏十二部。历代追寻佛陀足迹的人们,藉教验证,真实不虚。所以,佛法则不同于世智辩聪之流的分别知见。但是,世人何以执虚妄事物为真实,以至流浪生死呢?这是因为世人不悟真理,首先就没有从认识论上洞觉真实,更无从修证。本期特意推出佛日居士的新作《真实论》,以飨读者。     

我在老地方等你

去年的这个时候 我们彼此相识 每个月 都会见面两次 为了送我一个惊喜 为了展示真实的你自己 每次见面前你都要“打扮”很久 给期盼见你的人留下更多惊喜     

从生活细节看你的性格

日常生活中最微不足道的小事,往往被我们所忽略,而它却又能真实地反映我们的性格和喜好。 请女性回答以下心理测验,有助于更深入地了解你自己。 1.打开你的衣橱,哪个颜色的衣服最多。(如果没有一个颜色是特别突出的,可选择数目最多的两个色素。)     

我国内地生死教育的实然思考与应然探讨

分析了内地生死教育的实然状态:目前生死教育在价值、意义层面的抽象学术论证居多,实践层面仅限于学校教育的个别尝试、分散实施,在社会公众教育领域则基本停留在空白状态;指出应实现生死教育从实然向应然的跨越:学校生死教育学科化、实践化,社会生死教育大众化,生死教育理论研究应用化.     

愚公移山精神的道家底蕴

愚公移山典故出自道家经典《列子》,愚公的形象本质上是道家文化的产物,道家思想构成愚公移山精神的文化底色,不宜简单地把愚公移山精神归入儒家的精神思想体系。愚公移山精神所蕴含的道家思想主要有以愚为本、大智若愚的智慧境界,天地无私、多予少取的道德胸怀,基于理性的乐观与超越生死的达观,积小成大的执著与真实无妄的至诚等。