怎样的祷告才可蒙垂听？

在上期中,与大家讨论过祷告不蒙应允的人为原因。在这期中我想根据圣经教导,说一些正面的、有助于我们祷告成功的原因,即怎样的祈祷神才垂听呢? 一、奉靠主名求。祈祷要有功效,必须要奉主的名而求。今天许多基督徒(包括牧师传道人)祷告结     

讨神喜悦的事奉

真正的、没有私意的事奉乃是像主耶稣那样,耶稣快要上十字架之前,他在客西马尼园祷告说:“父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”因此我们的事奉也应当是“不要照我的意思,只要照神的意思”。     

骑驴进京的灵训

门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说:“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的, 是应当称颂的!高高在上和散那!”(太21:6-9)     

2017年受难周默想

第一天(荣耀日):“呼叫的石头” “奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平,在至高之处有荣光.” (参路19:38) 当主耶稣骑驴荣入圣城、开始受难之旅的时候,他的门徒“因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美神”(参路19:37).法利赛人说:“夫子,责备你的门徒吧!”耶稣回答说:“若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来.”(参路19:40) 虽然受难周让我们感到忧伤,但第一天却是如此喜乐,不仅众门徒高声赞美,前行后随的众人也都欢乐颂扬,甚至连小孩子也都喊着说:“和散那归于大卫的子孙!”     

事奉

在英文圣经修订标准本(RSV)中,“事奉”一词译作“崇拜”,有时又译作“服事”。这说明“事奉”就是敬拜服事神(“事”有时也写成“侍”)。 “事奉”既然是一种敬拜,那么他服事的对象应该是专一的,圣经从来没有说要“事奉人”。相反,耶稣说:“当拜主你的神,单要事奉他”(太4:10),又说:“一个人不能事奉两个主,你们不     

荣耀归于祖德

我们常说的生活禅,也就是人生活于日常人伦当中,无时不刻地有机会体验生之价值。这也是一种禅或禅悟。禅要悟个什么?祖师们说,是求“父母未生之时的面目如何”。用今天的西哲化语言说,是求具体而个别之后的自我的终极意义。这自我便是“大我”绝非“私我”,绝非五蕴之身。下文中的作者有一颗极为平常的心,他活得必不会很累。作者平淡而深厚的生活观有两点思想背景:一是慎终追远,常思祖德;一是顺时应运,不作妄想。     

《周易·蒙卦》是儒家教育思想的滥■

<正> 《周易·蒙卦》和儒家的教育思想有着密切的渊源关系。且看《蒙卦》的卦辞: ■(下坎上艮)蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。蒙:据《尚书·洪范传》解,“蒙,阴闇”;《尚书正义》说:“性不通晓,则行必蒙闇,故蒙对圣也”;可知“蒙”即闇昧不明的意思。为什么要以“蒙”为本卦卦名呢?这还得从卦体上说起。卦体的上卦是艮,为山,下卦是坎,为水,象征山下有一股泉水刚从地底冒出来,它还不清楚外界的情况,又无现成的沟渠可循,故不知流向何处为宜,致处于闇昧不明的状态,这是初生事物的必然现象,故《象传》说:“山下出泉,蒙”,《序卦传》也说:“物生必蒙”,“物之稚也”。蒙卦卦象的内容决定了蒙卦的卦名。     

遵行天父的旨意

但耶稣对他们说:“我也必须在别城传神国的福音,因我奉差原是为此。”(路4:43) 经文:路4:43;可1:38 主耶稣说:“我也必须在别城传神国的福音,因我奉差原是为此。”(路4:43)可见,传扬神国的福音,是主耶稣来到地上的重要任务之一。     

“必”得的恩惠

神爱我们,藉着圣经告诉我们,他有许多要赐给我们的恩惠,而且还常常在说到这些恩惠时,加上一个“必”字。“必得”、“必蒙”、“必要”、“必然”、“必指引”、“必成全”、“必保守”、“必欢呼”……所有这些“必”,都是神清清楚楚、明明白白、实实在在地对我们讲的。我每逢读到这些“必”字,一缕感恩深情不期油然而生。我清晰地听见圣灵对我说:“神的儿子耶稣基督。     

撒母耳

向神求来的asked of God神听见了God has heard撒母耳是歌辖的后代,以利加拿之子(撒上1:20;代上6:27),作以色列的先知、祭司和士师四十年。以利加拿住在拉玛,有哈拿和毗尼拿两个妻子,哈拿因为没有生育,心中十分愁苦,当她到示罗献祭时,在神的殿中痛哭,祈祷耶和华,许愿说:“万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情……赐给我一个儿子,我必使他终身归与耶和华。”神顾念哈拿,她就生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:“这是我从耶和华那里求     

主必兴旺我必衰微

经文:约3:30 耶稣基督的先锋施洗约翰所讲的“他必兴旺,我必衰微”这句话已成为千古宝训,激励了我们在基督里和睦相处,合而为一,感动了无数传道同工在主的工场上同心合意地建立教会,兴旺福音。尤其在我本人的事奉经历中,常常默想和对照,实在对我帮助不     

得胜试验的人

亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”),直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”(创22:14)     

烧香皈太上 稽首礼虚皇——谈谈道教的烧香与磕头

礼虚皇”,词作得很文雅,其实说白了,这两句话说的就是“烧香磕头”而己。记得我刚出家之时,有好长一段时间对这“小事”有点“不屑一顾”,好像有点感觉那是俗家人为了求这求那才去干的,出家人身超物外,心香奉神,没必要做这些形式。当时恩师已年逾八旬,每天早上起来必定到每个殿堂每位祖师像前焚香跪拜,一年下来从不间断。我那时也就在一旁陪着、看着。四年前恩师羽化登真了,出于对他老人家的怀念,我也学着每天早上去烧香磕头。渐渐地,却让我悟出少许道理来,别看烧香磕头是小事,这里面的学问还大着哩。懂得这些学问,对于我们修行是大有帮助的…     

尔识真理、真理释尔

主耶稣说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”(约 8:32)这句话的古汉语译文就是:“尔识真理,真理释尔”,成为基督教女青年会的会训。当我第一次读到这句话时,就被这话语所抓住,因为它本身就带着极深奥的哲理。 真理不同于道理、学说、     

同心祈祷 主必俯允

主基督教导我们说:“我告诉你们,你们求,就会给你们;你们寻觅,就会寻到;你们敲门,就会给你们开。因为,凡求的人,必得到;寻的人,必寻到;敲门的人,必给他开。”(路11:9、10) 在广东省蕉岭县兴福镇叟乐天主堂,年轻的本堂神父廖宏清带领修女、教友们共同祈求仁慈的天主,感化一位顽固不肯办告解的临终病人,使他终于首肯,办了妥当告解与世长辞。     

求主垂怜

正亲爱的阿爸父,求你安慰我、眷顾我、医治我,因我的身心灵极其软弱、痛苦、无助……父啊!你说:"坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。"(赛26:3)你说:"因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。"(哀3:31-33)亲爱的阿爸父,求你记念我的眼泪,求你怜悯我,求你照着你的话、你的应许,将生命和慈爱赐给我,也眷顾保全我的心灵。主啊!求你怜恤我,我相信你若愿意,在你没有难成的事!我深知我终身的事在你手中,能救人脱离死亡的,唯有你!主啊!你是活人的神!     

荆棘篇

(十九) “以扫对雅各说:‘我累昏了,求你把这红豆汤给我喝。’……雅各说:‘你今日把长子的名分卖给我吧!’以扫说:‘我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?’……这就是以扫轻看了他长子的名分。”(创25:30—31)     

生命的改变

神对人的要求是“信心”,对儿子的要求是“爱心”,对仆人的要求是“忠心”。有了这三样,我们就知道“在神的家中应当怎样行”(提前3:15)。荣耀归主名。阿们。     

你还缺少一件

去变实你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还娶来跟从我。可10:17-24 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前,问他说:“良善的夫子, 我当作什么事,才可以承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗, 不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”他对耶稣说:“夫子,这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他,就爱他,对他说:“你还缺少一件,去变卖你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。     

《谁是盗窃犯》答案

在这三人的交代中,甲说的“这事不是我干的”和丙说的“这事是甲干的”是两个互相矛盾的判断。根据排中律我们知道:两个互相矛盾的判断不能同假,必有一真。我们再根据“三人中只有一人说了实话”这一判断,可以断定,这句实话只能存在于甲、丙二人中,要么是甲说的,要么是丙说的,