约客

正~~     

失约之约

平生极好藏书,爱书如命,凡遇到好书,想尽办法,也要买到。那是1980年,国庆期间,我们黄梅剧团在南京工人文化宫演出,演的是《莫愁女》《奇婚记》。那天中午,我到新街口新华书店去逛,收获颇丰,买到了《全唐五代词》《当代美国短篇小说集》等七八本新书,就在出门之际,突然有人拽了拽我的衣服,是个小女孩,十五六岁的模样,两条辫子,扎着蝴蝶结,斯文俊秀:叔叔,这书你买吗?边说边将书递过来——《契诃夫小说选》上、下集两本,书相当旧了,不到五成新,     

生命之约

一想到在今后的人生路上,我决不会独自一人穿越没有星星也没有月光的黑夜,心 就会幸福得无以言表,因为有你同在,但你知道我们更有一个永不悔改的诺言--时间过得真快,转眼圣诞节过完了,看着弟兄姊妹快活而忙碌的身影,我不禁想起了远在神学院读书的你。感谢上帝,为这平凡的人间创造了一个个温情的季节,更感谢上帝,把你带到我面前,让我成为一名传道人的妻子。岁月之河总是在心灵的海洋中潮汐起落,那一个又一个相识相知的日子啊,那一段又一段相依相携的时光,带着甜蜜和温馨,更伴着上帝的恩典和     

失约之约

平生极好藏书，爱书如命，凡遇到好书，想尽办法，也要买到。 那是1980年，国庆期间，我们黄梅剧团在南京工人文化宫演出，演的是《莫愁女》《奇婚记》。那天中午，我到新街口新华书店去逛，     

心灵之约

耶和华诚一我以永远的爱缈一_因此我以慈爱吸引你·一”(耶即冷,鑫心灵之约@王继华!浙江     

大屿山诗稿

丙寅年三月诣曹溪为佛菩萨重光心中有感敬书二首达摩西来一字无,别传心法阐华都。黄梅半偈明心性,庾岭分灯识故吾。果结菩提秀五派,花开丹桂嫩双株。儿孙今日来朝礼,矢志忘怀继钵盂。     

五台行吟稿

吴立民社长赴五台“佛教文化国际学术讨论会”,欣逢武汉大学教授、佛学专家萧萐父先生。萧先生对《佛教文化》季刊出版发行表示祝贺,称赞不已。吴老请萧先生提些建议,萧先生很认真地翻阅了季刊,又想了想,才谈出自己的主张。他认为既是普及型刊物,当然要通俗易懂,但其中还是要有一些份量较重的作品。在吴老恭请之下,萧先生赐稿本栏。这无疑是“阳春白雪”之属。读者诸君以为如何,欢迎赏读评点。     

我们约好不吵架

正晚上九点,老公从外面应酬回来。听到门响,我连忙披衣出卧室问他:"今天酒喝得多吗?怎么回来的?有没有找代驾……"我一摞的问题接连抛出,把正在换鞋的老公一下子逗笑了,他说:"你能不能等我缓一下再问?"话是这么说,老公还是开始告诉我,今天他压根儿就没喝酒。应酬怎么可能不喝酒?我表示好奇。老公说:"今天陪的都是老客户,大家知根知底的,而且更深露寒的,家里都有老婆孩子等着呢,便提前说好以茶代酒,     

约柜失踪之谜

<正>在旧约时代,约柜是神同在的象征,是最神圣、最重要的圣物。根据圣经记载,约柜被放在第一圣殿中。第一圣殿是大卫选址、所罗门为耶和华建造的居所,又被称为所罗门圣殿（参王上8∶3-8）。公元前586年第一圣殿被毁之后,约柜就彻底消失了。约柜去哪儿了?它还存在吗?有关约柜的故事一直在犹太教徒和基督徒中流传。笔者希望从众多的资料中理出线索,与弟兄姊妹分享约柜的传奇故事。     

虫约黄昏后

正当秋天的脚步越来越重,无论草丛还是院落,都会传来蛐蛐那简单而又肆意,温暖而又质朴的吟唱。"唧—唧—唧—""吱—吱—吱"……此起彼伏,你高我低,我引你唱,琴瑟和鸣,鼓角相闻。从傍晚到黎明,这些小东西在属于它们的季节里绽放着生命的极致,把每一个日子都演绎得有声有色。蛐蛐,是秋天的歌者,在大地的怀抱里纵情鸣叫。或跳跃于     

约押的失败

约押是大卫的元帅,一生出生入死,征战沙场,本应战功赫赫,立下汗马功劳,做忠心保朝的老臣,然而,在《撤母耳记下》23章、《历代志上》11章两次列举大卫身边的勇士、功臣的名单中,就连为他拿兵器的拿哈莱都榜上有名（参撒下23：37;代上11：39）,竟然没有约押的名字。     

奇妙的约柜

旧约中,结约之柜是天主临在于以色列中的标志。按照圣经《撒慕尔纪上篇》记载,但是不幸一次与外族培肋舍特人战争的时候,培肋舍特人就开始进攻,以色列人中阵亡的步兵有三万……(撒4:10)。而     

“话题”稿

正本刊下半年众议苑拟定主题:7月:当堂妄主任与专职教牧意见不合8月:当信徒人数众多而牧养工作不力9月:当三自爱国原则受到各种冲击时10月:当网络资源丰富而教会供应贫乏11月:当社会上有人对基督教存有误解12月:当义工素质有限却长期占据讲台请提前一个半月投稿,字数1000-1400之间。要求:不必面面俱到,但主题鲜明突出,表达     

论不可通约性

在科学哲学的许多观点中,有一个特别时髦的说法——不可通约性。据说在同一领域内,互相继承和互相对立的各种理论“说着不同的语言”。对它们既不能严格地比较,也不能翻译。不同的理论语言是我们居住的世界的不同在语言上的反映。我们可以通过格式塔转换法把一个世界或一种语言转变为另一个世界或另一种语言,但通过任何理解过程却做不到这一点。     

胡庐山博约仁说

博文约礼为孔子、颜子所传仁学要旨.在儒学流衍过程中,朱子重博文,阳明偏约礼,由此导致了诸多偏失.胡直作为阳明再传弟子,不为其惜门面,亦不盲目尊朱子.在多年思考与修证的基础上,胡直以博文约礼为中心,纠朱、王之偏,复孔、颜之正,归根于仁学,其尊孔求仁思想在当时产生了较为广泛的影响.     

约纳先知的愤怒

先知是天主的代言人,他们一生的使命是向以色列民传达天主的旨意,他们对天主的命令无不遵从。然而约纳先知却恰恰相反,他与其他的以色列人一样,都是彻头彻尾的国家主义者,民族主义者,心胸狭窄,以自我为中心,他们认为只有以色列人才是天主的选民,也只有他们才堪当获得天主的救恩,其他的民族根本就没有任何的资格与他们相比,一同分享天主的慈爱。因此,约纳背命并逃避天主,甚至再三向天主无理的发怒和求死。“约纳”在西伯来文中的意思被解作“鸽子”,他是爱,温良以及和平的象征。可见约纳是一位没有责任感的,缺乏怜爱与和平而且易迁怒于他人的…     

乌撒与约柜

约柜是上帝同在和荣耀的代表,合神心意的大卫深知约柜的重要性,所以当他定都耶路撒冷后,就决定把约柜运回到耶路撒冷。当时,约柜一直存放在基列耶琳的亚比拿达家中,由以利亚撒看守（参撒上7：1）。运约柜进大卫城本是蒙神喜悦的事情,但是途中发生了一件令人难以理解的意外。