人类意识的特性

人类的意识,恩格斯曾把它形容为地球上最美丽的花朵。人具有意识,这是人类区别于动物的最本质之点。人类要认识自身并把握、驾驭自身,首先必须深入了解人类自身的本质特征——意识。而对意识的了解,我们则必须从其诸多的特性入手,并从中提炼出它的最基本的特性。 要讨论意识的特性,首先还得对意识进行限定,明确我们所说的意识究竟何指。如果所     

"孝"义考原——兼论先秦儒家"孝"的伦理观

"孝"观念是人类社会发展到一定文明阶段的产物,但它产生、形成的语义基础却是本于高级动物的"动物依存"关系.在人类社会中,它所体现的最突出的社会特征是人际秩序,因此,它又是人类社会延续过程中非常重要的伦理定律.我们从<尚书·虞书>的相关记载中看到,原始社会晚期华夏人类已经把以"孝"为中心的人际伦序作了规定性的界说——"孝...     

智慧语丝

正山林里培植一棵树木,如果一年就把它砍伐下来,只能当柴火烧;如果三年后砍伐下来,可以用来做桌椅;如果十年以上的树木,就可以作为栋梁。所以"不求速成"就是要我们能经得起岁月霜雪的熬炼,能够历久,才能更大、更高!——星云大师1.地球上如果只开一种花,那么,地球也会变成花的荒漠。2.智慧与愚蠢是孪生姐妹,愚蠢被发现时,智慧就诞生了。     

猫鼬勇于挑战自我

正非洲南部的卡拉哈里沙漠是地球上最干旱、最炎热的地区之一。然而,在这片堪称遍地荒芜的环境中却活跃着一种小型哺乳动物——猫鼬。即使是长到成年后体重也仅有七百多克的猫鼬在危机四伏的沙漠中的确算不上强悍,但数十只猫鼬聚在一起群体生活就可以大大弥补这一不足了。     

败在优势上的南美鳄

正在巴西境内的亚马孙河流域内,生活着地球上最凶猛的食肉动物之一——南美鳄。这种鳄鱼生性霸蛮,牙齿尖锐,攻击范围囊括了森林中所有动物,就连令人们谈之色变的森蚺,一旦与南美鳄狭路相遇,经过一番短暂搏斗后也往往成为其腹中美餐。南美鳄之所以能制服体型比它大得多的动物,赖于它有独家祖传的捕猎绝招。当其他动物走     

弱者的生存智慧

蜥蜴太弱小了．几乎比它大的动物都是它的天敌。但,它却在地球上生活了上万年。蜥蜴生存之道无非是两个字：适应。蜥蜴可以随环境不断地变换自己的肤色。     

珍惜地球 保护环境

1971年，美国宇航员詹姆斯·欧文登上月球，从月球上远眺地球，他是这样描一述的：“站在月球上远远望去，我第一次惊异地发现，地球是那样的伟大而美丽，又是那样的渺小而脆弓弓!她就像一个蓝色的皮球，孤零零地悬在黑乎乎的空际——在漠漠无垠的宇宙中，造化赐给人类的，竟是如此狭小的生存空间，她太宝贵了!那一刻，我最迫切的想法是重返地球并告诉所有的人们：只有我们的地球是温暧的、有生命的，好好地照料我们的地球，珍惜我们的地球；加倍地爱护环境，爱护生命，爱护生活!”     

世界和平运动中大乘佛教的领导作用——韩国佛教代表团基调发言

(2005年10月24日)一、讨论的背景与前提我们生活在所谓“世界化(全球化)”时代中,世界化可以说是通过地球这个空间概念融合在地球上发生的各种现象的一种表现形式。即,从天文或宇宙观点看待地球这个行星,并表示在这个行星内展开的各种状况特征,强调了一种将“地球“看作是一个单位的认识。过去,我们将该地球称之为世界,为了将在此生存的所有人与生态系中的其它动物区分,把它称之为人类。“人类的发展”是指,超越特定地区种族或文化界限的地球上所有人共同的较为正确的成就。当前的人类正经历着对可持续发展持怀疑态度以及担心人性丧失等价值…     

“善意的谎言”也不能说!

正基督徒不可以说谎,理由既简单又充分——因圣经教导我们"是就说是,不是就说不是"(参雅5:12)。但现实往往会有让我们很难抉择的时候,在极端的情况下——假设我们至亲至爱的人得了绝症,或我们遇到一个所谓的绝境,我们可以说"善意的谎言"吗?我搜集了支持"善意的谎言"的理由,大致有以下几种,但我并不认同:     

彩虹的颜色

很久以前,世界上的颜色开始争吵:都声称他们是最出色的、最重要的、最有益的、最受喜爱的。绿色说:"显然,我是最重要的。我是生活与希望的象征。我被青草、树木、叶片所选择——没有我,所有的动物都将死亡。看看乡村,你们就会明白我占大多数。"     

野草变黄金

布须曼是南非的少数民族,是目前世界上最古老的部族之一。布须曼的意思是"在丛林中生活的人"。布须曼人,不种粮食,但他们却是捕猎高手。他们能通过观察动物留在地上的痕迹,判断是何种动物及其性别、年龄,甚至对动物是否受伤、发情的情况都能了如指掌。可周遭的生态环境日益在改变,他们能捕捉到的猎     

“真”作为断定的规范

断定是一种受到规范支配的言语行为。一般认为"真"是断定行为的规范,但对于真谓词扮演何种规范性角色,以及"真"作为断定的规范是否意味着真谓词表达了性质存在着争议。本文认为真谓词确实标记了独特的断定规范,这种标记作用是由真谓词的定义图式——消引号图式(DS)——所规定和保证的,但由此并不能得出真谓词必定表达性质,我们可以在唯名论的意义上理解"真"作为断定的规范。     

唯识学的世界观——从生存论角度看

<正>"世界"是一个多义的语词。比如,我们说"世界是无限的","世界"指的是宇宙;我们说"2014年世界上有72亿人口","世界"指的是地球;我们说"他无法走出自己的世界","世界"指的是某个特定的经验范围。"世界"这个词的多义性源自我们对"世界"本身的理解和表达是多环节、多层次的——虽然"世界"本身具有整全的统一性。基于其对世界整体的理解,每个人会形成他自己的     

心理学探新的三大前提

现在的心理学很需要探索新的问题——用新的观点从新的方向去探索。能探新才能创新。能创新才能有所发现,有所发明,有所前进——也才能出现我们所最希望的有所突破。由探新而创新是不很容易的,但并不是做不到,并不是难得不得了。问题在于如何努力。科学的一个特点是不断地在前进,可以说是在日新月异。我们在心理学上提倡探新     

亚里士多德论人自然的政治性

本文尝试重新审视亚里士多德政治哲学中最著名的命题"人依据自然是政治的动物",用更前后一贯的方式理解《政治学》I.2中的论证,强调亚里士多德在这里说的"自然"主导的含义是人趋向美好生活的自然冲动。本文反对对该命题的两种误解:第一,将"政治的动物"理解为"城邦的动物",从而认为"政治的动物"是人的定义;第二,认为亚里士多德主要在"目的"的意义上理解"自然",城邦在"自然实体"的意义上优先于个人。这个讨论让我们能更好地看到以阿伦特为代表的共和主义对亚里士多德的使用在什么地方存在问题,也能帮助我们进一步理解亚里士多德与霍布斯在看待人与城邦关系时的相似与差别,从而提示我们可能有不同的看待所谓"古今之争"的方式。     

智慧语丝

我们虽然再努力也成不了刘翔，但不能不享受奔跑。可能会有人妨碍你的成功，却没有人能阻止你的成长。这一辈子你可以不成功，但是不能不成长!——杨澜     

动物伦理的几个理论焦点与道德难题

人类道德文明发展史,是一部人类道德关怀对象逐渐扩展的历史。动物伦理是人类道德文明发展的逻辑必然。但动物伦理存在着几个焦点问题和道德难题:人类确立道德是为了什么?即人类道德的目的是"人类中心主义"还是"非人类中心主义"?即动物是否具有自为的内在价值?动物是否拥有权利?这是当代最新颖、最富有挑战性的伦理学问题。动物是否应该得到道德关怀并受到道德对待?即动物是否应当成为"道德共同体"中的道德顾客或道德承受者?     

日落·日升

正如果我对你说,日落就是日升,你肯定不赞同我的观点。但如果我问你,当我们看到日落时,在地球另一端的人,看到的也是日落吗?当然不是,他们看到的不是日落而是日升。所以,日落是另一种意义上的日升。同一事物,同一现象,立场不同、角度不同、出发点不同,会看到不同的结果,甚至完全相反的结果。这就是我们为什么说失败是成功之母,失败是另一种意义上的成功,因为失败能为我们总结经验、汲取教训,同时还能激发我们的斗志、锤炼我们的毅力,让我们反败为胜,赢得成功。     

觉堂随笔

关于克隆虽然克隆不仅仅是一个科学问题，但就其本身来说确是属于科学范畴。克隆是什么呢？是单性繁殖、是复制。具体做法是：用紫外线破坏动物印里的细胞核，再取下动物的一个体细胞，注射到这个没有细胞核的卵子中。和精子、卵子不同的是，体细胞的细胞核中含有两层染色体，而精子和卵子各只有一套染色体。体细胞中两套染色体所携带的遗传讯息，在无核的卵细胞“呵护”下，发育成一个看起来完全正常的动物。虽然现在克隆成功的单只是羊和鱼，但在理论上一切动物都是可以克隆的，只是在技术难度上有所不同。由此大家理所当然地想到了我们自…     

从哥白尼到爱因斯坦

尼古拉·哥白尼的科学功绩,就在于他不仅开创了现代天文学,而且开创了关于宇宙与自然界的新兴科学。关于存在着支配自然界的规律的知识,是由于研究天空,研究太阳、恒星与行星的运动的结果而形成的,因为在那里规律性最为明显。从认识史中可以看到,最困难的是完成第一步。在认识宇宙方面,哥白尼完成了最困难与最重要的第一步。他把计算系统从地球移到太阳,向世界宣告各行星是绕太阳旋转,而不是绕地球旋转。如今,我们可以远远地游览宇宙,我们不仅可以在思想上从地球移到太阳,而且也可以由太阳移到各恒星,由恒星移到我们的银河中心,由我们的银河系转移到遥远的星云。在游览宇宙(在这一游