试论儒家的意义治疗思想

儒家学说中蕴涵着丰富的意义治疗思想。认为人要活得有意义,就必须成就自己的道德生命,成为具有道德的人;人只有通过自己的切身体验将外在的道德规范转化为一种道德信念,才能完成自己的道德使命,实践自己的道德人生;生与死一样,都是求"道"的工具和使命;而是否能够实现生命的意义、是否能够达到理想的人格,主要取决于其生命实践。     

试论儒家的意义治疗思想

儒家学说中蕴涵着丰富的意义治疗思想.认为人要活得有意义,就必须成就自己的道德生命,成为具有道德的人;人只有通过自己的切身体验将外在的道德规范转化为一种道德信念,才能完成自己的道德使命,实践自己的道德人生;生与死一样,都是求"道"的工具和使命;而是否能够实现生命的意义、是否能够达到理想的人格,主要取决于其生命实践.     

佛教青年谈理想

理想,是人们对美好事物的追求,是人生的目标,是变革现实的巨大精神动力。佛教青年应该树立怎样的理想?如何把个人的生活理想、职业理想、道德理想同社会的共同理想协调起来?中国佛学院通过理想、纪律和形势的教育,学员们坚定了信念,表示要热爱祖国,热爱人民,热爱自己信奉的佛教;要把实现“人间净土”与“实现四化,振兴中华”的理想结合起来,努力学习,遵守纪律,维护安定团结,争做实践“人间佛教”的新时代僧伽。下面是佛学院82班部分学员谈理想的发言摘要。     

激发兴趣, 提高小学语文教学质量

做为一个教师都会从自己教学实践中体验出学习兴趣对于提高质量的重要作用。兴趣是推动学生学习的直接动力,尤其是小学生,还不能以为共产主义理想而奋斗的理性认识来控制自己的情感和意识,因此更突出了兴趣在教学中的重要作用。     

浅谈美术院校大学生的职业道德教育

几年来,在美术学院的教学实践活动中,通过与同学的交往、谈心,看到这些有志于献身祖国美术事业的大学生,大多数是热爱党、热爱祖国、热爱造型艺术专业的。他们为了把自己锻炼成为美术专门人才,刻苦钻研马克思主义文艺理论、苦练绘画基本功,努力提高自己的艺术修养,向着为把自己培养成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义美术人才的目标迈进。     

境界的形而上何以成为可能──张载人生境界论发微

境界的形而上何以成为可能是宋明理学探讨的主题,它涉及理想人格的培养问题。本文着力分析张载的人生境界理论,意在弄清楚张载是如何探讨人生形上问题的,又如何在人生实践的功夫当中去实现自己的理想人格的,以及他的思想对于今天的人文精神重塑有何可资借鉴的意义。     

马克思实践哲学视域中的现实观与理想观

现实与理想的问题是马克思实践哲学的重要问题。根据马克思,现实与人的能动的实践活动相关切,区别于现存;理想是扎根于现实的,同时,现实与理想的实现有关,它还是一个具体的实践问题。在马克思看来,现实与理想相互切近,又保持内在张力。这表现在:一方面,现实与理想两者是相区分的,需要进行划界;另一方面,现实与理想相互联系,都植根于人类实践的能动活动之中。这意味着,人类实践的能动活动既是现实的,又是理想的。     

小学生理想发展的年龄特点

我们经过三年连续观察,小学生理想确有如下一些特点:1.小学生的理想主要属于职业理想,开始产生和发展起来。三年调查,1976名九岁到十一、二岁(个别的十三、四岁)的儿童中,有1964名(占99.85%(儿童根据自己所受的教育和兴趣爱好填写了自己的职业理想,这是有力的证据。儿童对自     

天父更爱你

每个人,都会有自己的理想。特别是年轻人,更是希望有一天能飞黄腾达,事业有成。我作为一个22岁的传道人,也曾经有过自己的理想,但那个理想并不是传福音,而是要赚50万,要过富足的生活。我也曾经为我的理想去追求,期望美梦成真也曾经为我的理想去吃苦,期望苦尽甘来,     

月亮的弱美形态试析

月亮,自古以来就给人以美的感受.无论是关于它的神话传说,还是有关的文人诗词都赋予了它丰富多彩的审美内涵,寄托了人们的审美理想,并以一种弱美的形态存在于人们的心灵中.千百年来,人们在第二世界中以它抒发着自己的情思,借它渲染着感伤的意蕴,通过它表达着对和谐圆满的无限追求,并通过实践来探索它那无穷的奥秘和承载的理想.     

实践智慧:中国本土心理学理论的知识形态

中国本土心理学理论追求能够体现价值规定与行为策略之统一性的实践智慧,其核心在于如何在自然与社会、他人与自己的整体关系场域中,通过自身的心理建设成为一个理想的人,与外界达成理想的和谐关系,即如何在具体的社会情境中如何"用心"去"做人"和"做事"的学问,并可建立对应的本土认知心理学、本土积极心理学和本土社会心理学三大中层理论体系。判断实践智慧是否产生,可使用是否能够转识成智和是否能够知行合一这两个标准。中国本土心理学理论提倡建构一种面向生活世界的常识心理学,以贴近日常生活的方式进行理论术语的提炼和理论体系的建立,并在社会生活中检验理论的有效性。     

理想研究新动态

在社会主义精神文明建设中,理想问题的研究不仅具有重要的现实意义,而且具有重要的理论意义。当前,对理想问题的理论研究出现新的动态,人们从新的角度研究它。例如: 一、人类文明发展的角度。从这个角度研究的文章认为,在崇高的理想及其实现过程中,凝聚了人区别于动物的伟大立体性要求,体现了人类最美好的愿望,即要求按真正属于自己的本性,能够充分发挥自己的一切才能这样的最人道的目标来驾驭和创造自己的生活。人类的历史和文明是在这一过程中被创造出来的。它们是人类理想的不断实现。人们对自己准备委身的价值目标和理想的选择,应是能够最充分地体现人类文明发展的需要和完整的人的生命表现需要的。委身于这种价值选择和理想的人,才是一种最富有的人。他与人类文明的发展同步,既从现有文明中最充分地吸收一切营养,又在物质上和精神上充分地发挥自己的天性和潜能,创造真正满足自己生命的本质要求的新的文明生活。     

学习雷锋精神来稿综述

福建省三明市社会科学联合会谢孝荣来稿——《试论雷锋精神的历史价值》,指出:雷锋精神具有独特的示范魅力。雷锋精神的突出特点在于他把共产主义的伟大理想同自己日常的工作、学习、生活、待人、接物紧紧地联系起来,“在平凡的工作中,干出了不平凡的业绩。”用自己的实践证明了在社会主义社会人们的劳动和工作所特有的意义和价值。有力地回答了为谁活着,怎样做人这样一个带有根本性的问题。他给人以品格力量的同时还给人展示了达到这一精神境界的途径和方法。     

中国佛教制度史话之一──汉地教团的建立及早期形态

中国佛教制度史话之一──汉地教团的建立及早期形态龙泉由在家、出家四众弟子组成的佛教教团，在实践其超越理想，用佛法改造主观世界和客观世界的同时，本身也受到社会环境的影响，为国家制度所制约，从而改变自己的存在形式。在印度的宗教文化环境中，出家修道是一种纯...     

论事业理想

人生理想,是人们对于自己的具有现实可能性的美好未来的设想。构思和向往是每个人一生奋斗和追求所要达到的目标。它不仅包括政治理想、道德理想和生活理想,还应当包括事业理想即人们给自已规定的在事业的追求方面所要达到的目标。人们日常所说的那种事业心,就是同人生事业理想相联系的,或者说是它的集中表现。     

谋求理想职业的五个误区

为什么在现实生活中，能按照自己的理想去谋求职业的人，只是极少数，而大多数是以毁灭自己的理想为代价，从事自己并不喜爱的职业 ?究其原因，除了部分从业者是因为“计划”分配体制使其理想无法实现外，更多的则是用以下这五枚“炸弹”毁灭了其谋求理想职业的信心，因害怕失去安宁，害怕参与竞争，从而失去了机会、丧失了斗志、毁灭了理想。 一、轻视自我 　　在我们周围，我们会经常听到许多诸如此类的话：“我头脑不灵活……我经验不足……我学历不高……我不熟悉环境……所以，我不敢去或没有去谋求那份职业……”仔细想来，正是因为有…     

论孔子的出仕观

孔子积极赞同出仕,并以推行“道”、实现自己的政治理想作为出仕的目的。富贵、官位、生命、个人的荣辱,其重要性都无法与“道”相比,能否实现自己的政治理想才是决定孔子行为的最高准则。当其他处世原则与这种最高准则相冲突时,孔子即采取区分大小轻重,牺牲小节义遵从大准则的方式来进行抉择。《论语》中孔子在出仕问题上看似矛盾的言行,实际上都在推行政治理想这一层面上获得了统一。     

可持续发展的实践本质

可持续发展的实践本质陈忠（中国人民大学哲学系博士生１００８７２）实践观点是马克思主义的基本观点。用实践观点考察可持续发展,我们会看到,可持续发展有三种含义：作为观念,可持续发展是人们对社会发展实践的反思、预见、理想;作为实践方式,可持续发展是社会发展...     

论实践思维与实践观念的建构

论实践思维与实践观念的建构杜新山科学理论过渡到实践首先要转化为“实践观念”。实践观念作为对未来实践活动的观念的超前预演,是一种观念形态的东西,是思维运作的产物。探讨实践观念建构的思维基础,对于弄清实践观念建构的内在机理,不仅有着重要理论意义,而且有着重要的现实意义。实践作为人的存在方式,是一种创造性的改造活动。人在实践活动中能创造出现实中不存在的满足自己需要的东西。但是,人在还没有创造出这个东西之前,这个东西在实践过程开始时就已经在人的头脑中观念地存在着。“人的意识不仅反映客观世界,而且创造客观世界。””这即是说人的思维在实践活动之前首先建构起观念的理想世界（“实践观念”）,然后再把“观念的东西转化为实在的东西。”“人的思维创造理想价值客体,而这种创造是以现实客体的先在性、独立性为前提的,即是说,思维要想创造出现实中不存在的东西,就要以认识现实中当下存在的东西为前提,这就是列宁所说的人的意识、思维认识、反映世界和创造世界的关系问题。换句话说,人的思维具有两种功能,即认识功能和创造功能。正象黑格尔所说：“我们对待自然界的态度一方面是理论的,一方面是实践的。”③马克思也把人类把握世界的方式区别为理论地把握世界的     

儒家君子人格的当代意义——以孔孟“君子”说为论域

孔孟将理想人格分为现实的理想人格与可能的理想人格。现实的理想人格,是通过切实的道德实践能成就的高尚人格。君子被孔孟归于现实的理想人格。孔孟所谓君子人格,集中体现了儒家所提倡的好人品德,诸如志道、为仁(爱人)、怀德、守义、知耻、诚信等。当代人为了纠正以功利价值为首尚的人生偏差,消解意义危机、存在危机,迫切需要从儒家君子人格汲取三方面的精神营养:以君子人格作为塑造理想人格的现实榜样,将理想人格的塑造与培养落实在现实人的现实要求上,避免理想人格塑造上的假大空;注重发扬孔孟君子人格所体现的道德为尚、功利为轻的生命精神,重在以道德实践体现人生的根本意义,而不是以功利成就作为人生根本意义的体现;充分认识羞耻意识对人之存在的本质意义,真正树立以不知耻为人之本质上的可耻这一做人必不可缺的道德意识。