心理文萃

据心理学家研究,人际关系中人们的态度情感和行为方式是相互作用的。这种相互作用具有规律性。心理学家李雷研究发现。个人的八种行为模式可以引起相应的八种反应模式。(1)由管理、指挥、指导、劝告、教育等行为,能导致尊重和服从的反应;(2)由同情、支持、帮助等行为,能导致信任和接受的反应;(3)由同意、友好、合     

中国佛教协会第八届理事会海外交流委员会会议在河南登封举行

2011年6月25日,由中国佛教协会第八届理事会海外交流委员会主办,河南省佛教协会、河南登封少林寺协办的中国佛教协会第八届理事会海外交流委员会第一次会议在河南登封市隆重举行。     

中国佛教协会第八届理事会文化艺术委员会会议在无锡灵山召开

2011年7月27日至28日,由中国佛教协会第八届理事会文化艺术委员会主办,江苏省佛教协会协办,江苏无锡祥符禅寺、无锡灵山书院承办的中国佛教协会第八届理事会文化艺术委员会会议在无锡灵山举行。会长传印长老,副会长学诚法     

道协动态

正浙江省乐清市道教协会第八次代表会议召开5月31日,乐清市道教协会第八次代表会议召开。会议审议通过了第七届理事会《工作报告》《财务报告》,审议并通过《乐清市道教协会章程的修改说明》,选举产生了由45名成员组成的乐清市道教协会第八届理事会和以李尧方道长为会长的领导班子及第八届监事会。     

京房八宫卦结构与意蕴新探

京房八宫卦结构与意蕴新探俞齐煜京房八宫卦次，是易学研究的一个大谜。马王堆帛书《易经》的出土，为揭开谜底提供了根据。刘大均先生据此将帛本与王粥今本对比后，发现了京房八宫卦的独特之处：“京氏横向的八组卦（由‘本宫’八个卦至‘归魂’八个卦），都是由四对互‘...     

中国心理学会第八届全国会员代表大会暨第八届全体理事会、中国心理学会第九届全国心理学学术会议纪要

中国心理学会第八届全国会员代表大会暨第八届全体理事会　于 2 0 0 1年 11月 4日在广州市华南师范大学举行。会议期间进行了学会的换届改选 ;召开了中国心理学会第八届理事会第一次全体会议和第八届理事会第一次常务理事会 ,研究了学会下一步的工作。中国心理学会第八届全国会员代表大会代表共 2 0 6人 ,由全国 31个省、直辖市、自治区的心理学会选派。出席代表大会的代表 15 1人。代表大会上对 85名经学会按照中国科协的有关规定和学会章程的规定 ,采取通讯投票的方式进行差额选举的方法产生出的理事候选人 ,进行了投票选举 ;选出新一届理…     

中国心理学会第八届全国会员代表大会暨第八届全体理事会、中国心理学会第九届全国心理学学术会议纪要

中国心理学会第八届全国会员代表大会暨第八届全体理事会于 2 0 0 1年 11月 4日在广州市华南师范大学举行。会议期间进行了学会的换届改选 ;召开了中国心理学会第八届理事会第一次全体会议和第八届理事会第一次常务理事会 ,研究了学会下一步的工作。中国心理学会第八届全国会员代表大会代表共 2 0 6人 ,由全国 31个省、直辖市、自治区的心理学会选派。出席代表大会的代表 15 1人。代表大会上对 85名经学会按照中国科协的有关规定和学会章程的规定 ,采取通讯投票的方式进行差额选举的方法产生出的理事候选人 ,进行了投票选举 ,选出新一届理事…     

论京房八宫卦序的五行易学思想

京房对易卦的排序被称为八宫卦序。由于六十四卦是由八个经卦两两相叠而成 ,许多易者都以八纯为标准对易卦进行这样或那样的八组排列。学界也常因此将八宫卦序与其他八组卦序归为一类或视其同出一源 ,实际上这两者是大不相同的 :京房通过八宫卦序 ,创立了一种独特的五行解卦的易学体系。一当代学者最常与京氏八宫卦序相提并论的是帛易卦序 ,并尤以“乾坤生六子”立论。但是 ,如果我们仅仅停留在一般共性之中 ,简单地分列“六子”的长幼顺逆 ,就无法真正认识到不同的卦序在表面的异同背后所深含的完全不同的易学思想本质。京氏八宫卦序与帛易…     

中国佛教协会第八届理事会第三次常务理事会会议在陕西宝鸡举行

正10月15日下午,中国佛教协会第八届理事会第三次常务理事会会议在陕西宝鸡万福酒店召开。中国佛教协会会长传印长老,副会长嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛、刀述仁、学诚、班禅额尔德尼·确吉杰布、珠康·土登克珠、策墨林·单增赤列、明生、祜巴龙庄勐、觉醒、如瑞、湛如、妙江、心澄、纯一、正慈、印顺、增勤,以及八届理事会常务理事出席会议。传印会长作重要讲话,学诚副会长作八届理事会工作报告,国家宗教事务局蒋坚永副局长莅会指导,并发表重要讲话。会议由     

北京市老年人的生活满意度及其影响因素

利用“北京市老龄化多维纵向研究”１９９２年调查资料,分析北京市城乡散居老人２５４３例６０岁以上老年人,对婚姻、子女关系、生活、经济、健康、住房、休闲安排、医疗八个方面的满意程度,并由八个方面的满意度综合计算了总体生活满意度。结果显示北京市老年人的总体生活满意度及八项分类的满意度在中上水平。多元回归分析表明,与总体生活满意度有显著性相关因素有１７个,居于前五位的是健康自评、家庭和睦、经济够用程度、心境和受教育水平。     

说话写文章中的逻辑

本书由陈宗明著、中央党校出版社即将出版发行。全书分八章,约十六万字。主要论述了人们因词生句,积句成篇的逻辑表达过程     

第八次全国医学伦理学学术研讨会纪要

第八次全国医学伦理学学术研讨会纪要一、由中华医学会医学伦理学会举办的第八次全国医学伦理学学术研讨会,于１９９５年１０月２３日至２８日在张家界市召开,来自全国从事医学伦理学研究的理论教学、中西医学、卫生教育行政管理方面的１６０余名学者专家参加了交流和讨...     

聆听玛窦:真福八端

由真福八端起头的山中圣训,首先讲给耶稣的追随者即门徒们听,关于这点,我们已由玛窦交待出来的场景(参6:1)弄清了。在真福八端后,我们一再读到你们,这你们指那些门徒无疑,记住这点对理解山中圣训甚为要紧。由此可见,山中圣训是耶稣对门徒团体的训导,也是对继承门徒团体     

世纪的检阅与沉思──第八届世界华文文学国际研讨会概述

世纪的检阅与沉思──第八届世界华文文学国际研讨会概述大壑由江苏省社会科学院主办、江苏省烟草专卖局联办的第八届世界华文文学国际研讨会４月２３日—２５日在古城南京隆重举行。来自新加坡、马来西亚、印尼、泰国、日本、韩国、美国和台湾、香港、澳门等国家和地区的...     

同商佛教教育大计 共谋佛教教育未来——中佛协第八届理事会佛教教育委员会第一次会议在苏州举行

<正>本刊讯11月27日,由中国佛教协会第八届理事会佛教教育委员会主办,江苏省佛教协会承办,苏州寒山寺、西园寺、灵岩山寺协办的"中国佛教协会第     

第九识的建立及争议

多数唯识学经论中,皆说心由八种识构成。如《入楞伽经》卷九谓“心意识八种,俗故相有别”——从世俗谛而言,心识有八种。但有些佛经中于八识之外还说涅槃心、真识、如来藏识、阿摩罗识等为清净离染的真常心,它究竟是第八识所转,还是八识底层的最深心灵构件第九识,或是心识的体性,是一个中国佛教界直到今天尚有争议的重大问题。一、真识、如来藏识、根本心、泥洹识、阿摩罗识《楞伽》等经论中虽然有阿赖耶识即如来藏的说法,但又多处说阿赖耶识是应断灭的杂染法或生灭与不生灭和合,而如来藏是纯净无染、不生不灭的,阿赖耶与如来藏并非完全同一…     

第八次全国伦理学讨论会侧记

第八次全国伦理学讨论会侧记本刊记者由中国伦理学会、江苏省伦理学会，会同江苏诚信钢管集团公司、东南大学等１４个单位联合发起的第八次全国伦理学讨论会，于１９９５年１１月１日至４日在南京市举行。与会者１２０人，提交论文约８０篇。会议围绕“中国传统文化与道德...     

中国佛教协会第八届理事会佛教教育委员会第三次会议在苏州召开

正本刊讯5月31日,中国佛教协会第八届理事会佛教教育委员会第三次会议在苏州隆重召开。本次会议由中国佛教协会第八届理事会佛教教育委员会主办,苏州重元寺承办。会议主要内容包括审议《全国汉传佛教院校申请学位授予资格办法》(草案)、通报贯彻国家宗教事务局"两个办法"的工作计划、听取贯彻"两个办法"的意见和建议。     

奇经八脉异说记

众所周知，奇经八脉在道家修炼中有着极其重要的地位。那么，究竟什么是奇经八脉呢？究竟奇经八脉是如何循径的呢？ 北宋张紫阳《八脉经》中称：八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰，阴矫脉在尾闾前阴囊下，阳矫脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。晚清赵避尘《性命法诀明指》指出：每日清晨早起，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍起，一吸由尾闾关升至头中为督脉；二呼由前任脉降至生死窍；三吸由生死窍上升至■穴为带脉，双分至背后双腰眼，双上双膀凹定住；四呼由两膀双走两肘…     

八字易象与《周易》卦象的源流关系

在易学象数发展史的研究中,八字易象是相当重要却又被人们长期忽视的.八字易象主要用于术数,它是由文字组成的阴阳五行之象,既是自然界之象,也是人体和社会家庭之象.八字易象来源于<易>之卦象,但又在一些方面发展了易象的哲学思想.在把阴阳与五行结合上,在阴阳各自不同的性质上,八字易象又有不同于<易>之卦象的地方.