蒙古族传统家庭观念及其民族伦理发生学意义

蒙古族传统家庭观念中渗透着厚重的伦理道德思想观念。家庭观念的表现形式为"乡土观念"、"祖先崇拜"、"灶火(蒙古语gal golomta)观念"、"亲属观念"和"国家意识"等诸多层次,它不仅体现了人们对故土、家园、亲属及国家的眷恋之情,并且反映了蒙古人一切美好道德之根源。蒙古族传统家庭观念几乎包含了蒙古社会伦理的全部含义,对它进行深入研究具有理论和现实的意义。     

关于身体权的中西考察

身体境况在西方经历了危险、消失与高扬三个宏观历史截面,这与东方身体权利图景的递变依次对应,并与东方境界论和西方权利论的人文话语息息相关。本文以考察身体与身体权利的线性或断裂关系为进路,对人的基本权利的历史沿革作出对比性说明。     

经济伦理

经济伦理所规定的是个人及国家的经济行为以及两者之间关系的目标与准则。这些目标与准则凌驾于经济行为的形式与实质性的目的之上,前者并非是从后者中推导出来的。 (1.1)尽管经济科学能够描述经济因素的关联,并在某些假定的前提下推荐可选择的决策,但由于这些抉择之可能的后果并非都是明朗可见,并且科学的资讯本身还不足以确证所选决策的正确性,因而有必要另设一套用于作出判断的价值标准。无论是作为整体经济过程的设计与规划的学说(国民经济学说/国民经济学),还是作为企业家们的个别经济行为的学说(企业经济学),经济学都不是价值中立的。(1.2)应用经济学的首要任务就在于为了某种个体或社会目标(如需要之满足、生活之保障等等)的实现来筹集和使用有限的资源。经济主体应在避免不必要的损失的情况下利用资源、资金和其他有限的财源。(1.3)经济学的形式的原则就是运用合理手段最合乎目的地利用现有的一切可能。这里实体性的目标在于普遍的经济与技术的进步,以及通过所有资源的开发而实现的生产的提高。而这些目标的道德目的就在于人口的最优化的发展以及最大程度地实现个体的自我展现与自我决断。尽管服务于这些目标之实现的经济条件只能创造物质上的前提,然而经济体系的特点仍取决于对下述问题的     

道教经济伦理刍议——以财神信仰为中心的考察

道教是古老的宗教,也是常新的宗教.当现代化的进程不断向前的时候,它所需要的文化资源也不断在扩大.然而现实的情况是,经过近百年的社会巨变,中国传统的文化资源大量被破坏,有些则被埋没.     

共享理念的制度伦理考察

共享是社会主义制度的价值追求和本质所在,共享的制度价值取向以公平正义为价值定位,以责任共担为价值回应,并以人的全面发展为价值归宿。实现共享除了物质条件之外,不仅要唤醒人性的主体自觉,更需要制度伦理的理性实践。为此,要以发展生产力扩大共享的物质基础作为共享的前提,推动完善产权与享权的分离明晰共享的边界,构建机会共享与资源共享机制提升共享的质量,形成差异共享与包容共享格局生成理性的共享秩序,引领建树共享价值观认同作为共享的支撑。     

中西动物保护伦理比较论纲

人与动物的关系 ,是人与自然的关系的集中表现。人对动物的态度问题是环境伦理的一个试金石。在我国关于环境伦理的讨论中 ,动物保护伦理似乎仍是一个盲点。这既不利于我国的环境伦理学研究的深化 ,也不利于我国的动物保护事业。本文分析和比较了中西动物保护伦理的异同 ,说明了动物保护伦理给我们提出的挑战。     

中西伦理文化基本精神之比较

中西伦理文化在各自的历史发展进程中,逐渐积淀和形成了各具特色的基本精神。而今对此进行考察、比较,无疑对于建设具有中国特色的社会主义伦理文化,有着重要的意义。     

中西家庭伦理产生之源探究

中西家庭伦理的产生各有自己的自然、政治、经济、文化条件,要对中西家庭伦理进行比较,必须对其产生的根源进行探究。     

略论伦理经济

本文将不再坚持传统的伦理与经济的二分法的观点,不把伦理看作只是对经济存在一种能动的反作用。试图从一个新的伦理经济的视角研究,伦理经济把伦理本身看作是渗透在经济之中的一种经济因素,经济本身内涵着伦理价值。伦理与经济互相渗透,互相作用,在一定意义上互为一体。因为问题过于宏大和复杂,无法进行全面研究,只从伦理道德作为伦理精神和作为资本如何与经济因素融合这样二个方面加以论证。     

经济伦理刍议

科学的经济伦理概念是经济伦理学建构的基础。梳理经济伦理与经济道德、经济伦理与企业伦理的关系则是确立经济伦理概念科学性的首要前提     

管理哲学:中西融合的批判性考察

一、全球化背景下的中国管理界:现状与问题大概没有比今天的国人更乐于叫嚷学习或充电了,毕竟全球化站在了大门口。然而,我们在取得不少进步的同时,也暴露出了一些普遍存在的问题:其一,机械照搬,简单复制。目前人们对西方管理模式的盲目照搬几乎是全方位的。     

经济伦理与伦理经济--兼论经济伦理学的方法问题

经济伦理研究和伦理经济研究有共同的论域,即经济学与伦理学相交的范围;这种研究必须面对现实的经济生活和社会道德状况,并从中引申出经济与伦理交互作用的规律性;作为经济学与伦理学的交叉学科,经济伦理学既是一门实证科学,又是一门价值学科;经济伦理学的研究必须遵循实事求是的原则、历史与逻辑相统一的原则和价值学的原则.     

中西比较视阈下公益慈善的伦理诉求

伦理诉求是对道德动机和行为价值目标的综合判断,是理解公益慈善活动的内涵及意义的关键所在.作为人类道德生活的实践内容,公益慈善在不同的文化传统中呈现出不同的范式,其伦理诉求是其文化内在伦理精神的体现.相较于西方旨在“公共领域之善”的社会改造诉求,传统中国公益慈善的价值目标更倾向于维护既有的伦理秩序,构筑“伦理共同体”.     

中西政商关系伦理规则的历史根性差异

任何国家处理政商关系(权力与资本关系)的理念、规则、制度等都会受到本国特定历史场域中政商力量格局、经济发展状况、传统文化积淀等诸多因素的制约,从而呈现出风格迥异的地区和国别特征。中国古代政商关系的本质特征是官主商辅,历代商业都要伴随所在王朝的兴衰成败而经历其升沉荣枯的周期性历史循环过程。欧洲古代社会政商关系的根本特质是政商分而不离,商人通过与王权和教权的长期博弈,最终将近代封建王国转变为现代性资本主义国家。中西古代政商关系之所以呈现出如此巨大的伦理视差,源自双方在人身自由、财产保护、终极命运等制度安排中的价值取向判若云泥。从马克思主义唯物史观的立场看,这两种性质迥异的政商关系类型各有其利弊得失,它们极大地影响了中西政商关系的现代性生成路径。     

经济蕴涵的伦理本义

经济学与伦理学存在着直接或间接、显性或隐性的互相渗透和依存关系。经济不是“脱离道德”的 ,它不仅受经济规律的控制 ,而且总是在由人的意愿、期望、追求、信仰和道德所组成的合力作用下进行的。人类经济行为内部及与其相联系的主体人格素质本身实际存在着丰富而深刻的伦理意义。首先 ,伦理关系是经济系统的一种自生关系 ;其次 ,伦理观念是经济秩序的价值特征。不同类型的经济秩序会孕育产生出不同的伦理观念和行为方式 ;最后 ,伦理选择也是一种经济规则和经济目的的实现机制。经济的伦理本义的发挥不仅受制于社会伦理的背景影响 ,而且直接受制于具体的经济体制、经济制度以及经济发展模式的现实规约。     

经济伦理方法论的研究

研究经济伦理 ,应当用正确的方法阐明经济形态中经济活动与作为非经济活动的道德的关系。近现代西方经济学家、伦理学家用种种方法去说明二者的关系 ,对我们很有启迪。正确的方法一是从经济因素与道德因素的互动关系入手 ,二是运用经济范畴人格化的方法去阐明经济人与道德人的关系。这种研究的方法既适合一般市场经济 ,也适合市场经济的社会主义形态。     

经济效率的伦理定位

一在市场经济条件下 ,任何经济主体的经济行为都必须以追求经济效率为首要目标 ,经济效率是经济主体存在和发展的前提 ,又是经济主体发展的动力。因此 ,伦理学不能忽视经济主体追求经济效率的基础性意义和合理性。正因为如此 ,强以华先生在其《经济伦理学》一书中区分了“严格的经济伦理学”和“宽泛的经济伦理学”两个概念。他认为严格的经济伦理学必须能够反映经济主体的经济利益 ,既促使经济发展又使经济活动和经济行为伦理化 ;能够表现出经济活动和经济行为本身对伦理自觉的、必然的、普遍的要求 ,并把这种要求作为产生以他律为主的符合…     

伦理的经济意义新论

讨论效率的经济意义不能仅仅局限于伦理的工具价值 ,而应当将伦理的内在价值和工具价值两者结合起来。伦理本身也是一种效率 ,同样是企业值得欲求的目标 ,只有这样 ,才能有助于一种综合效率的提升。     

经济伦理的价值蕴含

本文试图从伦理意义揭示经济伦理的价值 ,认为经济伦理的价值应该是功利价值、道义价值与文化价值三个方面的统一。功利价值体现着经济伦理的经济本性 ,在于促成经济利益最大化 ;道义价值体现着经济伦理的伦理本性 ,旨在促成自利行为公益化 ;文化价值体现着经济伦理的文化本性 ,致力于促成物性文化人性化。     

生态经济伦理初探

博士生是我国伦理学界的一支生力军 ,他们所撰写的论文 ,凝聚了他们的智慧 ,展示出我国伦理学研究的重要成果。在这些论文中 ,也许有些地方不够成熟 ,甚至稍嫌稚嫩 ,却丰富多彩 ,充满生机 ,代表着我国伦理学事业的前途和未来。本刊拟从今年开始 ,开辟专栏进行介绍 ,希望广大博士生踊跃投稿