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作者在本文中从存在主义的观点论述科学和哲学的关系以及西方大学的现状和任务,全文分三部分。在第一部分里,作者首先叙述科学产生的历史、现代科学的发展及其内在动力。他认为科学认识是有界限的,这表现在:一、关于事实的科学知识不是对于存在的知识;二、科学知识不能给人生提出目的;三、科学不能回答关于它本身意义的问题;四、科学知识需要一些预先的假设,它就必然失去它的绝对性。再次作者论述了哲学的任务:一、应当在哲理探讨过程中表现出处于这个世界但不服从于这种可认知性的人们的自由;二、哲学要指出与可认知的世界不同的东西:存在和超越性;三、哲学要把放弃了的历史传统重新建立为密码的境界,建立为人类精神创造物的境界。作者最后说:“在科学本身中就存在着哲学。的确,要与哲学有区别是容许科学的纯粹性的。但是,科学与哲学的联系乃是首先给科学以内容的东西。科学与哲学两者由于无批判的混合和实际的分离都受到了损害。”在第二部分里,作者评述了西方大学的现状。他慨叹说:大学只教授科学,而信仰、即在超越科学意义上的真理,在这里没有地位;大学有分裂为学院和诊所的危险,大学的统一性成了幻想,然而这种统一性却是我们理智生活的理想。在第三部分里,作者评述了西方的精神危机,他说:今天,得意洋洋的气氛被压下去了,伟大的个体的研究者更为罕见了,真理的最终目的是嗳昧不明的,有组织,有目的的研究占了主导地位,事实和发现积累得难以理解,而在这一切之上是原子弹的威胁。他认为大学的任务是“在其互通声气的斗争的纯洁性中通过知识为理性取得最大的光辉”,是“容许科学的思维方式能够实现,探出述说包罗万象的真理的语言”。 相似文献
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任继愈先生是当代中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人。他指出:"马克思主义宗教学本质上是一种科学无神论。"根据毛主席的批示,任先生创办当代中国第一个宗教学研究机构——世界宗教研究所。"研究宗教,批判神学"是他一生坚持的学术理念。任先生总主编的大学教材,成为我国宗教学奠基性著作。任先生担任中国无神论学会的理事长,三十年如一日,他指出,中国无神论学会"对国家兴亡肩负重要责任""科学无神论是我们国家的立国之本"。任先生推动建立当代中国第一个科学无神论研究实体,为发展这个濒危学科作出重要贡献。 相似文献
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借助对义务(道德)意识构成的现象学分析,我们可以将康德的至善概念解释为义务意识原构成所预设的道德世界,从而将至善论界说为康德的善理论的一个自然延伸。这一解释不仅在相当程度上回应对至善概念的批判,而且勾连了法则与目的,并因此提供了一种对康德思想中的目的论维度的新的理解路径。文章也在强调至善概念内蕴的共同体维度之同时批判了对康德至善与道德世界的政治解释,坚持了自由在康德伦理学中的基础地位。 相似文献
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1、在价值问题的研究中,人们提到了价值真理和真理的价值这两个范畴,有的同志主张,事实真理无阶级性,而价值真理则有阶级性;有的同志则认为,既然真理对不同的阶级有不同的价值,因此从真理的价值属性方面看,真理有阶级性。我认为这两种观点都欠妥当。略陈管见,就教于大家。2、价值是什么?马克思说:“一种商品例如麻布的相对价值形式,把自己的价值表现为一种与自己的物体和物体属性完全不同 相似文献
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科学家与科学的道德价值 总被引:1,自引:0,他引:1
近年来,科学的道德问题成为人们关注的话题,引起了广泛的讨论.现代人们所谈及的科学道德问题,主要是由科学家的科学道德价值观的变化引起的,"为实力而科学"取代了"为科学而科学"的科学价值观.因此,对科学的道德问题的研究,不能忽视这一道德价值观的变化. 相似文献
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《真理的光辉》和道德神学陈瑾教皇约翰·保罗二世的通计谕1993年11月5日,教皇约翰·保罗二世发布了他关于道德神学的通谕《真理的光辉》(VeritatisSplendor)。这个通谕世人期待已久,并对此作了许多猜测,因为教皇在1987年就说过,他要写... 相似文献
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王一方 《医学与哲学(人文社会医学版)》2009,30(3)
历史是不容易被遗忘的,尤其是那黑暗的篇章,医学史也是如此。
2008年5月25日,德国医药学协会(GFIM)将一枚代表医学领域最高荣誉的勋章授予给一名曾是纳粹党卫军医生的汉斯·斯维尔因,这在德国国内和国际社会引发了激烈的争议。仅从医学科学与技术进步角度看,斯维尔因完全有资格获得这枚勋章, 相似文献
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王一方 《医学与哲学(人文社会医学版)》2009,30(5):79-81
历史是不容易被遗忘的,尤其是那黑暗的篇章,医学史也是如此.
2008年5月25日,德国医药学协会(GFIM)将一枚代表医学领域最高荣誉的勋章授予给一名曾是纳粹党卫军医生的汉斯·斯维尔因,这在德国国内和国际社会引发了激烈的争议.仅从医学科学与技术进步角度看,斯维尔因完全有资格获得这枚勋章,他在几十年时间里为德国的医学事业做出了卓越的贡献,这是所有德国人都有目共睹的.但作为道德形象,他是有巨大污点的. 相似文献
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关于美与善关系的讨论,历经两千多年的文化旅程.从人类社会最初的美善不分,到美善的对立,再到"美是形式,善是内容",最后美获得独立价值,人们认识到美与善在最高境界上,是可以自然而然地融为一体的. 相似文献
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