婚姻圣事

婚姻是造人的天主为传生人类所订的一种制度。圣经上如此记载：“上主天主……造成了一个女人,引她到亚当面前。……因此人要离开他的父母,依附自己的妻子,二人竞成为一体。”(创：二,22-24)耶稣也曾说：“……创世之初,天主造了他们一男一女;为了这缘故,人要离开父母,和妻子结合;二人成为一体。所以他们不再是二人,而是一体了。”     

“仁”蕴含着天主造人之本意

“仁”蕴含着天主造人之本意詹思禄圣经记载：“天主说：让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理海中的鱼、天空的鸟以及各种野兽和爬虫。于是天主照自己的肖像造了人……造了一男一女，天主祝福他们说：你们要生殖繁衍充满大地，治理大地。”（创１：２６－２８...     

创世颂

正天主创世之际,宇宙混沌一团。八裔长波澜汗,圣神运行水渊。太初崭新世界,肇基天主圣言。天主造光,分幽暗以光明,消混沌与虚空。太初昏黑宇宙,自兹初现曙色。俾其宇宙,睁开睡眼,再造世人,同识圣爱之光,共享天主荣耀。天主之心,爱之盟约,开启于宇宙之光,共融于十架之光。初识天父之光,终识人子之光。真理之光,为新世界起点,为新生命满全。天主造苍穹,将水上下分隔,天空出现。造天以廓环宇,取为天主画板。为圣言畅意绘写,创世绚烂     

亚当与诺厄的比较

一、亚当与诺厄：亚当是天主创造的第一个人。天主喜悦自己所创造的人,因为,天主是按照自己的形象和样式造人,并“降福他们说：‘你们要生育繁殖,充满大地,治理大地,管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。’天主说：‘看,全地面上结种子的各种蔬菜,在果内含有种子的各种果树,我都给你们食物;至于地上各种野兽,天空中的各种飞鸟,在地上爬行有生魂的各种动物,我把一切青草给它们作食物。”’（《创世记》1：28—30）亚当在天主造的乐园里,为天主修理看守所造万物,尽享伊甸之乐。     

伊甸园的启示

说到《创世记》前3章，凡是读过圣经的人，都会马上联想到伊甸园。伊甸园是一个地方，这个地方肯定在地球上，因为圣经上说出了这个地方的大致范围，“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”（创2：8）根据《创世记》2章10到14节提到的那些地名，河流名，大致可以把伊甸这个地方定位在今天的中东，或称西亚。伊甸园是美丽的，充满生机的。这里有“各样的树”，有可作食物的各样果子，有不同种类的飞禽走兽，总之，伊甸园中充满了和谐。     

何为天使？

此名在希伯来文及希腊文上，都有“使者”之意，我们称之为“天使”或“天神”。在圣经上多次提到他们。在一切古老的宗教中，都有他们的存在，是神人之间的中间受造物，亦被称为“天主的众子”或“天主的儿子”（创6：2；约1：6，2：1；咏29：1等），圣者，勇者，强者，高超者，忠仆，臣仆，至高者之子，天使，卫护之神等。     

爱·创造·和谐——从《创世记》1至3章谈基督徒的生态伦理观

圣经《创世记》开篇即说“起初,神创造天地”（创1：1）,这是基督教信仰的起点,也是上帝自我启示的开始。在随后的经文中,向我们展示的是一个和谐、有序、充满爱的世界。从《创世记》2章4节开始,重点集中在人身上,上帝将有着他的形象和样式的人安排在伊甸园里（参创2：8）,     

十诫条解

第一诫：钦崇一天主万有之上这一诫是命我们钦崇一个天主，而且除了天主以外，我们不能把任何一种受造的人或物当神（天主）来恭敬，也就是禁止我们崇拜偶像。（它本非天主，而假若我们把它当作天主来对待，不仅是错误的，而且是理所不许的）。钦崇二字是对天主敬礼的专用词。其含义是指我们衷心承认天主是无限尊高、宇宙万物唯一的真主宰和人类的最高裁判者。在他无限的尊威前，天堂上的天使和圣人都俯伏朝拜，高呼：圣、圣、圣”。（默，四、８），承认天主的无限伟大和自己渺小卑微，因此我们也应该敬畏，孝爱天主在万有之上，并时时感谢…     

以色列人的悲剧与天主子民的责任

以色列人的悲剧与天主子民的责任黄志芳以色列民族是天主特选的民族，天主曾与她多次订立盟约，并向她的古圣祖们预许种种恩赐。（创１７：６，３５：１１，４９：１０）以色列以其独特的身份，屹立于世界民族之林。整部“旧约”圣经包括了以色列民族的历史。以色列民族的...     

读《丁光训文集》的感受

引言《丁光训文集》是基督新教的一本高层次的神学著作,作者引用文献之多、知识之渊博,真可谓学富五车,学贯中西;再加上流畅的文笔和严谨的逻辑,尤其是独特的表达方式,深深地吸引了我这名信奉天主教的平信徒,我怀着好奇、探索、欣赏与崇教的心情通读了一遍。我还要细细的多读几遍,以期更好的理解作者的神学思想。在此,我想谈谈我初读后的一些感受。一、对创造与救赎的认识《创世纪》第一章的作者,以人的时间观念──周──来描写创造的过程,第一至五天,天主创造了整个宇宙,第六天,“照天主的肖像造了人,造了一男一女。”（创…     

爱主爱人

爱主爱人圣经上我主耶稣说：“将来有许多人从东方和西方来与亚巴郎、依撒格、雅各伯在天国一起坐席。”（玛８：１１）这句话在我们身上应验了。我们在瞻礼经上念：感谢天主之大恩,于亿万人中特赐我进教事主。我们能够认识天主、事奉天主,实在是天主赏给我们的大恩赐。...     

由若望保禄二世《身体神学》思考天人位际关系

正引言"天主于是照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造了男人女人"(创1:27)。人的生命是天主恩赐的礼物,藉天主创造的决意使人与造物主建立一种特殊关系,受造者人透过被赋予的理性与自由意志,可辨别善恶寻找真理,藉分享造物主爱的能力与他人建立关系1。人在"你-我"关系中成长,个人的成长无法离开与他者的关系,如家庭、社团、国家、国际,所以圆满的"你-我"关系就是合一的"我们"2。天主认为"人单独不好",造了一个相称的助手——女人,建立了婚姻(创2:18、24),这是人最亲密的夫妻的"你-我"关系。     

天主的仁慈与慷慨——读“葡萄园工人之喻”

天主的仁慈与慷慨——读“葡萄园工人之喻”方济各读经：“天国好比一个家主，清晨出外，为自己的葡萄园雇工人……这样，最后的将成为最先的，最先的将成为最后的。”（玛２０：１－１６）读了这段比喻，真令人赞叹天主的仁慈与慷慨，也使我们领悟到，我们一生所受的无数...     

灵魂、肉身同过新年

万物起源主，时序有开端。圣经《创世纪》上记载：“天主说：‘在天空要有光体，以分别昼夜，作为规定时节和年月日的记号。要在天空中放光，照耀大地！’事就这样成了。”（创1：1415）由于天主的奇妙造化，斗转星移，时光更替，我国人民的传统佳节——春节来到了。在这岁通盛     

读经随笔

读经随笔黄志芳认识真理及获得永生“我们的救主天主……愿意所有的人得救，并得以认识真理。”（弟前２：４）天主派遣了自己的圣子降生成人，“奉献了自己，为众人作赎价”。（若３：１６－２１）这是天主愿意所有的人得救的凭据。天主愿意所有的人都得救，这是出自于天...     

教宗本笃十六世2008年圣诞子夜弥撒讲道

亲爱的兄弟姐妹们!“谁能相似上主我们的天主？他坐在苍天之上的最高处。他必会垂目下视，观看天上和下地”。以色列在他圣咏中的一篇这样唱着（咏113，5），既赞颂天主的伟大，也赞美他慈爱地接近人。天主住在高天。却向下垂顾…天主是无比地伟大，他远远超乎我之上。这就是人的第一个经验。距离似乎无穷。宇宙的创造者，引导一切的他，离我们非常地远：起初似乎是如此。     

花园与旷野的比喻

在圣经中，花园与旷野被用来比作人类生存的两种处境。原祖亚当——天主创造的第一个人，被赐予生活在伊甸乐园的花园之中，或者说那里就是天堂，是人类最为完美的工作与栖息之所（创2）。新耶路撒冷（默示录21）被形象地描述为最理想的花园和城市，在这个自天而降的天主的圣城中，一条发源于天主宝座之下的河流淙淙而过，那就是生命之河，     

走向和谐

国家提倡人人加强自身素质,构建和谐社会。这一举动是一个走向爱的过程,是一个走向天主所创造万物时让人管理万物时的和谐理想。由于蛇的诱惑,破坏了人与天主的和谐——原祖父母眼开了,发觉自己赤身露体(创3:7);破坏了人与人的和谐——是你给我作伴的那个女人,给了我那树上的果子,我才吃的     

蒙福家庭的基础

一、婚姻是上帝为人类创立的 圣经《创世记》开始就记载了上帝创造宇宙世界,最后创造人类,第一个人就是亚当。但是耶和华上帝说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创2:18)上帝就     

救恩史中的天主圣神

天主教信仰的是全能、全知、全善、至公、唯一的真天主。唯一的真天主却有三位，即圣父、圣子、圣神。但天主三位并不分割同一的天主性，而每位都是整个的天主：父享有与子一样的天主性，子享有与父一样的天主性，圣神享有与父和子一样的天主性，即本性是同一的天主。（新要理253）同样，同一的天主性并不影响彼此之间位格的区别：父不是子，子不是父，圣神不是父或子，而每一位都是一个“自立体”。下面谈谈在救恩史中的天主圣神：