苗族古籍概论

苗族历史悠久，分布地域广，人数众多，自古就是中国的主要民族之一。据2000年人口普查统计，全国苗族共有8940116人。从人口数字看，在我国56个民族中，苗族仅次于汉族、壮族、满族和回族，居第五位。苗族是一个历史悠久、民族文化积累丰厚的民族。在漫长的民族发展岁月里，苗族为中华文化大厦建设付出辛勤汗水，有着不可磨灭的功勋。中华民族的伟大诗人屈原将自身携带的苗族文化与楚文化、中原华夏文化碰撞，激射出灿烂火花——《离骚》一曲，震荡寰宇。     

华夏文明传承视域下美男潘岳文化价值分析

中原文化是华夏文明的重心所在，中原文化的发展对华夏文明历史进程的推动，对于现代社会的繁荣与发展，都发挥着其独特而重要的作用。中原文化名人潘岳不仅容貌俊美，被誉为中华第一美男，而且才华横溢，是西晋文人的代表，是中国文学史上悼亡诗作的开创之人。潘岳其名其人其文其貌其孝其官声政绩早已走入千家万户，具有多元价值的潘岳文化早已成为华夏文明的一部分，充分挖掘潘岳文化的价值将能够进一步推进华夏文化的传承与发展。     

试论中国文化自恋倾向的起源

通过民族征服 ,黄帝 -夏 -周一系为大宗 ,炎帝 -齐许申吕 -楚一系湮没无闻 ,至迟在战国就已形成了黄帝独尊的局面 ,至迟在西周已形成了夷夏对立观。由民族的胜败分出了文化的尊卑 ,夏尊夷卑 ,这是中国文化自恋倾向产生的原因 ,并由此滋长出“华夏文化中心主义”(后来是汉文化中心主义 ) ,从西周延续到近代。根据这种偏见 ,华夏族所在的中原地区 (“中国”)在地理位置上处于天下之中 ;只能是中国文化同化周边四夷 (戎狄蛮夷 )文化而不是相反 ;四夷只有学习接受中国文化 ,才可能升格进入“夏”的先进行列。华夏文化圈的国家即使有华夏血统 ,如果染上夷文化的习俗 ,等待它的将是被降格到“夷”的后进行列。文化自恋是学习接受外来先进文明的最大障碍。     

道教对普米族韩规教的影响

道教在东汉正式创立以后,随着中原汉族的流徙和中原文化的广泛传播而流入西南地区诸少数民族中。本文以普米族韩规教作为观察单元,分析了普米族宗教坛场科仪、普米族宗教神灵信仰、普米族岁时民俗中的道教因子,阐明之所以形成具有多元文化特色的普米族宗教,其根本原因在于中华民族多元一体格局的较早形成,亦反映历史上华夏文化辐射力的深远影响。     

中华文化视野下新疆多元宗教文化的交融一体

中华文化因置身的时空多样性和连续性而呈现出一体多元格局。新疆区域文化是中原文化与西域文化长期交融的结果,它是中华文化不可分割的重要组成部分,表现为"一元主导,多元交融,和而不同"的文化特点。本文坚持中华民族共同体意识和中华文化视野,着眼于中华文化与新疆各民族文化的相互联系,对新疆萨满教等原始宗教文化、佛教文化和伊斯兰文化等宗教文化作粗线条勾勒,以展现新疆多元宗教文化交融共存格局。     

论先秦与古希腊神话的精神向度

神话是一种原始文化积淀,是各个民族在发轫时期的精神遗存,中国和希腊神话作为两个伟大民族文化的发源和民族意识的深沉积淀,表现出不同的神话精神特征。     

秦人起源与早期秦文化特色

秦人的祖先来自东方,他们以“玄鸟”为图腾,始居地大概在今山东省境内。自夏末至西周末年,秦人祖先分成几次或几批由东方徙居到西方,迁徙路线大致上是从今天的山东迁到山西,再由山西迁到陕西,最后再定居在甘肃东部一带。可以说秦人祖先出自东夷之地,但扎根于西戎。由秦人祖先创造的早秦文化具有鲜明的文化特色：从文化之源流看,它以东夷文化为张本,并融合了舜禹华夏文化、夏文化、未知夷狄文化、商文化、西垂的戎文化、周文化等文化因素。从文化基调来看,早秦文化始终没有融进主流,边缘化的处境成就了秦文化,并且锻造秦文化的独特的个性和品质。     

古代游牧民族绘画对中国画的贡献——以契丹辽文化为例论述

欧亚草原自古以来就是一个多民族共存的统一体,现今中华民族文化是由各族人民在漫长的历史进程中共同缔造的。除了中原文化以外,游牧民族创造了有别于中原文化的独特的文化历史。游牧民族是一个逐水草而迁徙的草原游牧民族,游牧民族在生活方式、生产方式、信仰习俗等方面都与中原文化有很大的差别。游牧民族创造的美术史,具有很强的地区特色和民族特点,因此在绘画艺术更具有鲜明的民族特征,展现出绘画的独特特性,对中国绘画做出了突出的贡献。     

中国少数民族原始宗教概述

中国少数民族原始宗教概述佟德富一中国是一个多民族的国家,除汉族之外,有５５个少数民族。中华民族的历史和文化是各族人民共同缔造的。从炎帝之族与黄帝之族在黄河中游逐渐融合的传说时代起,经夏商周三代、春秋战国到秦统一六国至今,中国一直是一个统一的多民族的国...     

纪念张载诞辰1000周年学术研讨会暨中国哲学史学会2020年年会综述

宋明理学不仅代表儒学在先秦、汉唐儒学基础上的再次崛起,也代表中国传统哲学和思想文化发展的高峰之一.而在这一学术形态的建构历程中,作为"北宋五子"之一的张载无疑是启风气、定规模、开纲领的思想家,张载学说对于宋明理学各学派的思想,乃至对近现代中国哲学,都产生了深远的影响,在中国思想文化史尤其是宋明理学的崛起与形成上具有承前...     

洛阳大学东方文化研究院

洛阳大学东方文化研究院 ,是一个集科研、教学、对外交流为一体的学术研究机构。其宗旨是 :依循河洛文化 ,进而中原文化 ,进而华夏文化 ,进而东方文化的架构 ,对中国传统文化进行挖掘、研究 ,并加以创造性的转化 ,以为建设当代中国的精神文明服务。 1 997年 1 2月成立 ,院长为郭齐家教授。首批聘任的研究员 ,以及来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、北京师范大学、南京大学、河南大学、郑州大学、香港孔教学院等的特约研究员 ,共计 2 4人。该院成立之初 ,因为地处伊洛 ,得研究二程理学的地利优势 ,经各方专家审定 ,确立了一些有河洛文…     

齐文化的特征、旨归与本质--兼论齐、鲁、秦文化之异同

齐文化是先秦时代的东方大国——齐国所创造的文化系统。这一文化系统以广收博采、融合创新为特征,以富国强兵、诏令天下为旨归,以实用主义为本质,与鲁文化与秦文化相较有着自己的鲜明特征。鲁文化是道德的理想主义的文化,秦文化是建构的功利主义的文化,而齐文化是实用主义的文化。然而,齐文化由实用主义流衍为功利主义,复由功利主义流变为享乐主义,致使其在政治上没能完成统一中国的大业,文化上未能由区位文化上升为中原文化的主体。     

戏曲文化传播与多元价值认同

文化的活力在于其对传播过程的占有程度,尤其是对于日常交流的占有程度。从文化传播的角度看,戏曲是包含世界观、价值观与情感传递的一种综合艺术。我们可以从中汲取各种营养,以美的、情感的方式再现,成为感染和激发后代对祖先文化的认同,进而获得文化基因的传递。传统戏曲既包含华夏文化的精神指向,也包含各类共时性与历时性的从族群到个体的文化需求,它可以帮助确立我们民族共有的文化价值认同,产生文化的凝聚力,建立本民族的文化自信。     

三晋华章的绚丽一笔：太原伊斯兰文化钩沉

<正>山西,北通塞外蒙古草原,南临华北平原腹地,这里有着鲜明的地域特征、丰富的历史底蕴和深厚的文化积淀。汉代起,北方各族不断与中原发生碰撞,推动文化交流和民族融合。魏晋南北朝,漠北各族相继崛起,雄据山西,迁居中原,促成了中国历史上空前规模的民族大融合。晋文化的缘起、发展、     

理学的演变与重建

1988年笔者在日本东京大学讲学期间,曾受东大中国学会的邀请,作《对中国八十年代宋明理学研究的分析》(载《中国——社会与文化》第四号,1989年6月),又受日本早稻田大学的邀请,作《我的宋明理学研究》(载《东洋的思想与宗教》第六号,1989年6月)等演讲,对宋明理学研究,作了初步的反思。1990年12月在纪念冯友兰先生诞辰95周年的国际学术讨论会的大会上,笔者的演讲,对宋明理学的研究,又作了新的探索。     

论管仲对华夏文化的杰出贡献

华夏文化是千百年来中华民族集体智慧的结晶。我国古代伟大的政治家、思想家、军事家、改革家，齐国贤相管仲倾毕生之精力，内行富国强兵之大道，外建春秋首霸之伟业。本文从尊王攘夷、使华夏文化渡过一场行将中断的危机，接纳周文化、使齐文化最终融入华夏文化圈，管子学行世、华夏文化喜添奇葩三个方面，论述了管仲对华夏文化做出的杰出贡献。     

十年来宋明理学研究的回顾与展望——以朱子学和阳明学为中心

中国传统文化主流之一的儒家思想被纳入"中国哲学"学科已有近百年的历史,本土儒学的"哲学化"与外来哲学的"中国化"几乎同时并进,早已成不可扭转之势。自改革开放40年特别是近十年以来,中国哲学研究取得了令世人瞩目的成就,其中以朱子学和阳明学为核心内容的宋明理学研究更是积累了丰厚的成果,进而为中国哲学的发展作出了重要贡献。在当前弘扬优秀传统文化的新形势下,对宋明理学的研究历史与未来发展进行必要的回顾和展望,将有利于推动中国哲学的发展,促进儒家传统文化的当代转化。     

“朱子文化与宋明理学”学术研讨会综述

<正>2015年10月17~18日,由中国社会科学院哲学研究所宋明理学研究中心、福建社会科学院、福建省闽学研究会和福建哲学学会共同主办的"朱子文化和宋明理学"学术研讨会,在武夷山召开。来自大陆和台湾地区的60多位学者参加了这次研讨会。一、宋明理学核心范畴新解宋明理学是中国哲学发展的一个重要阶段,它吸纳、融汇了道家哲学和佛家哲学,在哲学的形上学方面达到了更高的层次。与会学者就宋明理学中的一些核心范畴展开了深人讨论。南京大学李承贵教授认为,作为宋代新儒学最高范畴的"理",得到了20世纪哲学家的特别重视,"理"在他们那里被赋予     

东夷齐文化与华夏文化的融合发展

东夷文化是华夏东部族群文化。华夏文化是由东西部地域邦族融汇而成,东夷是华夏文化的东部源地。从考古看,苏北、淮北一带的史前文化与山东史前文化相同,为同一文化系统。今天的东北,包括辽河、黑龙江流域,同山东文化密不可分,应归属远古东夷族群。族外配偶婚是东夷与华夏西部族系的联系特点。炎帝蚩尤氏,是今天江南苗、瑶各族的先祖,是苗人的族神。齐桓公改革完成华夏融合,华夏融合使华夏民族的同归性强烈,地域疆土的中国认同性强烈。推动富民养农政策让农业发展,是保障民族融合、国家统一的基础。华夏融合统一才能造就中国,才能使中国发展强大。     

20世纪宋明理学研究的回顾与前瞻(上)

20世纪初 ,中国哲学作为一门学科诞生之日 ,正值国内全盘反传统文化思潮占据思想界主流之时。因此 ,中国哲学的研究一开始便身处逆境 ,直到改革开放以后 ,大陆地区中国哲学的研究才逐渐纳入正常的学术规范。作为中国哲学的一个重要阶段和领域 ,宋明理学研究的情况自然与整个中国哲学的发展同呼吸、共命运。所不同者 ,自中国哲学创制以来 ,宋明理学的研究尤其受到思想界反传统思潮的冲击 ,长期以来一直相对薄弱。但由于宋明理学代表了中国传统哲学最高的理论思维水平 ,并且是现代新儒学得以产生在中国自身传统方面的主要凭籍 ,其中蕴涵丰富的…