从医学看巫术、宗教与科学的关系

医学是巫术、宗教、科学三者联系最多的门类,巫术在我国-始终盛行。近２０年有所抬头 ,其原因非常复杂。区别巫术与宗教、巫术与科学,是减少巫术危害最基本的方法。就此问题进行了深入阐述。     

这也是科普读物吗?--评《人类神秘现象破解录》

我手头有一部由所谓“太极学博士”陈列编著的、广西民族大学出版社于2001年10月出版的、长达692页的巨著:《人类神秘现象破解录》。出版社说它是科普读物,但这是一本什么样的科普读物啊！它公开宣称鬼和神都是存在的,菩萨显圣、人间闹鬼不是编造出来的,是真实的存在;严新、张宝胜等人的特异功能不是吹的,是完全可以做到的;巫术治病、意念治病也不是虚假的,而且有些病非巫术不能     

壮族巫术、巫师与巫医

壮族医学和壮族的巫术、巫师、巫医之间的关系是十分密切的。最初壮族医学起源于壮族巫术,最早的壮族巫医则产生于壮族巫师之中,并由巫医发展为民间医生。后来,随着科学文化的发展,壮族医学才从巫术中独立出来,成为一门专门的学科。壮族巫术、巫师与巫医的产生和发展,是壮族医学产生和发展过程中一个不可跨越和替代的历史阶段。     

论科学思想与艺术思想的异质同构性

科学思想和艺术思想具有本质上的同构性.从科学的最初形态--巫术,一直到近、现代的科学革命,其中蕴含的思想都与同一时期的艺术所体现出的思想惊人的相似.     

中医是科学吗?

中医是否科学的争论由来已久,科学观不同,答案各异.肯定者认为它是东方传统科学,否定者则视之为传统文化、实用技术或巫术.正确认识这一问题具有科学、文化与产业三方面的意义.应以求实的态度、历史的观点和系统的方法探讨之,其结果不仅有利于中医的发展,也有助于对科学本质的理解.     

现代迷信与大学生心理健康

一 所谓现代迷信,是指在现代社会将封建迷信、骗术、巫术或伪气功等混为一体,盗用一些科学的名词,而其语言和内容又不科学的歪理邪说,是一种具有短暂性、爆发性、群众性和流行性特点的现代反科学思潮.     

先秦造型艺术中所体现的人本意识的演化

与其他古老的国度一样,中国先秦时期的艺术一直处在巫术文化的支配之下,随着时代的进步,社会、科学的发展,巫术的支配力量也在不断地增强或减弱,其中所体现的人本意识也在随着变化."上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇"(<韩非子·五蠹>),这一时期,巫术的目的无非两种,生存与繁衍.     

一堂有趣的语文课--由《越巫》一文联想到的

巫师巫术,在我国有着悠久的历史,也有着一大批信徒。所以,几千年来,一直流传不衰。即使在文明科学的现代,巫术仍有它的市场。如何看待这种复杂而神奇的现象呢?生活在14世纪的方孝孺,已清楚地认识到巫术妄。并勇敢的揭露了巫术之妄。初三语文课本第     

《周易》古经的解释原则兼释《离》、《兑》二卦

本文考察了<周易>古经的成书及流变过程,提出了解释<周易>古经应该遵循的五个基本原则.据此,笔者对<周易>古经中的<离>卦、<兑>卦作出了新的解释.作者认为,<离>卦以狼群袭击人类喻异族入侵.其中的"离"就是狼.狼很可能是异族入侵者的图腾,也是对该族人的称呼.笔者认为,<兑>卦反映了先秦比较常见的巫术之——"说"."说"是向神灵祈祷的一种巫术.从出土的占卜材料来看,占卜时若遇到有"忧"或有"祟",贞人往往建议人们进行"说"以除之.     

《周易·无妄·六三》爻辞与古人的转移巫术

古人对《周易·无妄·六三》爻辞的注释是千人千面,他们所依据的爻位说首先就值得怀疑,之后的解说也没能把握爻义的本质。这则爻辞实际上反映的是古人转移巫术中的移祸巫术。     

李土生网上护巫消极文化太猖狂

“博客中国”“李土生专栏”发表一篇文章,称《何祚庥之流就是美国反华势力的帮凶》,公然在网络上诋毁科学,为迷信巫术作辩护,煞是猖狂。这篇文章的影响能有多坏,我不好估计。明眼人一见文章中的那些夸张不实之辞,也就未必以为然。但网络是一个开放的空间,不明就里者多得是,假如真有人受了盅惑,变得仇视科学、神往巫术起来,就不是小事情了。我见到这篇混文时它才存在36个小时,却有了3649次点击,可谓观者甚众。这样,有人受到蛊惑怕是在所难免了。因此想说几句。李土生的文章从中国科学受到反华势力的遏制为起点,煽动读者的爱国之情,然后笔锋…     

特异功能=巫术——特异功能认亲札记

您知道有这么个公式吗:“气功+特异功能=巫术” 可能有些人一见这个公式会跳起来:“你这是对‘人体科学’的污蔑！” 且慢发火,也先别抗议。这个公式不是我的发明,而是大气功师及其鼓吹者们提出来的。您若不信,请看事实。 一、严新首先与巫术攀亲 第一个把气功和“特异功     

东西方神怪形象的发展

在人类社会初期阶段,巫术是一种重要的活动,是表达愿望的主要手段.早期人类在巫术中利用了声音、符号、动作、图形来虚拟所希求事物的状态以实现目的,这看似愚昧、荒谬的行为方式反映了早期人类特定的思想方式和观念,是古代人在长期的实践活动中所形成的特定方式.这种散落在世界各地的巫术活动,由于地域、种族的差异,呈现出了多种多样的形式.巫术活动忠实于对原型的再现,虽然在表达形式上有所取舍,但都机械地再现了所诉求事物的原型.巫术调动了几乎所有可利用的手段,音乐、舞蹈、形象来进行仪式活动,这些手段表现出强烈的象征与暗示意义,成为每次活动必须的道具,人类依赖这些道具完成巫术行为.     

话说扶乩

扶乩又称扶箕、扶鸾、请仙、卜紫姑等,是一种古老的巫术.这种巫术的作法是这样的:用一个装满沙子的盘子和一个丁字形木架作工具.扶乩时,由左右两个助手扶着丁字架,乩师则在一旁焚烧符纸,用一些动作和话语把神请来.在乩师焚符请神的过程中,两个助手扶着的丁字架上悬着的锥子会在沙上写下一些字,乩师把沙上的文字翻译给旁人听,于是大家就得到了神的旨意.作为民俗,扶乩是对弱者的祭祀;作为巫术,扶乩是巫师骗人敛财的手段.     

警惕巫风重现

本期发表的《警惕把传统文化和民族精神巫术化》一文,是本刊和中国无神论学会组织的关于“熊良山现象”讨论的记录。熊良山现象的本质,是以非科学的随意手段,达到宣扬巫术迷信的目的。和风行中国二十多年、于不久前才刚刚消退的特异功能热,只是借助的对象不同而已。特异功能热主要是借助自然科学,熊良山现象则主要是借助传统文化。巫术是人类最早产生的、最低级的有神论形态。其特点是相信有一种可以供人支配的超自然的神秘力量,并要靠这种力量改变自然界和社会的现实状况。这样的超自然的神秘力量是不存在的,巫术的遭到摈弃也是必然的。不…     

列宁与黑格尔

我在一年以前作过一次讲演,后来由马斯贝罗出版社用《列宁与哲学》作标题印成了一本小书。我在这篇讲演中曾试图证明,列宁应该被认为对辩证唯物主义做出了决定性的贡献,因为他对马克思和恩格斯有真正的发现,而这个发现可以概括如下:马克思的科学理论并没有导致一种新的哲学(称作辩证唯物主义),而是导致了一种新的哲学实践,确切地说,一种在哲学中贯彻无产阶级阶级立场的哲学实践。这一发现我认为极其重要,它可以归纳为以下几点:1.哲学不是科学,在科学有对象的意义上说,它没有对象。2.哲学是一种以理论方式进行政治干预的实践。3.它干预的实质上是两个特别领域:阶级斗争效果的政治领域和科学实践效果的理论领域。4.实质上,它     

寻找共同语言,不如学会彼此欣赏

正1科学泰斗钱学森的夫人蒋英,是一位在古典音乐研究领域成绩斐然的歌唱家。钱学森与蒋英结为夫妻被称作科学与艺术的完美联姻,理工男与文艺女结合的典范。蒋英在回忆里说:"我说,我是搞音乐的,你是搞工程的,那你搞你的,我搞我的。所以我自己的全部工作在音乐方面,做了我应该做的事。"但是在另一处回忆里,她却     

中国古代的尸祭

以活人扮演先祖或死者神灵并代其接受祭祀的尸祭本属于宗教范畴,但是,古代宗教往往是与巫术混合在一起并利用巫术增强信仰。本文运用人类学巫术理论对中国古代的立尸祭祀仪式进行分析,认为中国古代的立尸祭祀包含着形象模拟巫术与接触巫术,具有巫术思维和巫术要素及手段,甚至还直接影响了其后在民间依然流传的巫术活动。     

一元钱的奉献……

去年6月下旬的一天.我正在查阅圣经经文,上小学二年级的儿子鹏程放学后.俯在我耳边悄悄地说:"爸爸,我和您商量个事儿."我抬起头微笑地说:"乖儿子,什么事啊?"儿子认真地说:"您得先说同不同意",我看着他,"说吧,只要是有益处的事."儿子高兴地说:"你替我为主奉献一元钱,好吗?"     

＂告诉＂与＂盖上＂

某天,三个朋友一起去钓鱼. 朋友一说:"难得只有我们三个,不如我们都说说自己有过的失败,也好彼此劝勉安慰一下?"朋友二说:"我曾经……"朋友一说:"我也曾经……"朋友三站起来说:"把别人的秘密告诉所有人,是我最大的冲动,或说是我最大的失败,但我真的连一分钟都不能等了!"