清华大学国学研究院简介

<正>清华大学国学研究院是直属清华大学的跨学科研究机构。其前身是于1925年成立的清华国学研究院,因故于1929年停办。然而短短的四年时间,清华国学院立足于中国传统文化,追求创新、采纳西学,培养出了七十多位语言学、古文字学、文学、史学、哲学、考古学等方面的专家学者,为中国学术的发展做出了巨大贡献。为继承这一传统,2009年清华大学国学研究院正式复建。复建后的国学研究院继续秉承老清华国学研究院的学术精神,以"中国主体、世界眼光"为宗旨,倡导"宽正、沉潜、广大、高明"的学风,积极关注世界范围内的中国学术研究的进展,着重围绕中国哲学、史学、美学、     

导言一:现代儒学已转入下半场

<正>由弘道书院发起、并与常州大学国学研究院合办之首届中国青年儒学论坛,于2015年11月21—22日,在江苏省常州市举办。从与会青年学子的反映来看,会议相当成功。这是因为,我们这次会议直面这些围绕着儒学思考、写作的青年学人所关心之根本问题:儒学于今日何为?     

“孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会”会议综述

<正>2017年4月30日,由儒家文明协同创新中心、山东大学儒学高等研究院、清华大学国学研究院主办,中国哲学史学会、中国实学研究会、青州尧山书院协办的"孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会"在山东青州召开,来自全国高校与科研院所的80余位学者参加了大会。与会专家围绕"孔孟儒学的历史传承与当代创新"、"儒学与社会主义核心价值观建设"、"经学思想与全球化视野下的儒家文明"等议题展开了讨论。     

追忆陈泽民教授

陈泽民教授1917年10月15日出生于广东汕头,1937年至1941年就读于沪江大学,获文学学士学位;1941年至1944年在金陵神学院研究科学习,获得神学学士学位;1995年获菲律宾中菲大学荣誉神学博士学位。陈泽民教授曾任中国基督教协会第三、四届副会长,中国基督教两会咨询委员会副主任。     

儒林大家——郭齐勇

正郭齐勇教授是我国知名学者,在海内外享有广泛的学术声誉与影响。他为人与为学一致,有深厚的学术功底,学风正派,治学严谨。他努力教书育人,培养了儒学后劲,于2001年在武大创立国学试验班,开拓高校国学人才的培养体系;参与社会活动,积极在民间讲学,推动并引导民间儒学的健康发展;拨乱反正,正本清源,敢于批判与争鸣,有力维护儒学正脉,以儒学安身立命。郭齐勇,湖北武汉人,1947年生。于1978年考入武汉大学哲学系读书,获哲学学士与硕士学位     

儒学应该是国学门类下的一级学科

正国学、儒学本来属于中国传统学术,在当代中国,这些传统科目的国学、儒学日益受到重视。无论是体制内,还是体制外,国学、儒学的学术研究和人才培养,已经成为人们普遍关注、积极实践的文化教育事业了。但是,有一个问题一直在困扰着这一个领域的专业人员:尽管当代中国大学已经创办了越来越多的国学院、儒学院、书院,大家正在努力推动国学、儒学的学术研究和人才培养,而国学、儒学等中国传统学术在现有的学科体系中并没有独立的一席之地。那么,现代大学是否应该将国学、儒学等中国传统     

世界视野 中国眼光——李泽厚哲学美学思想述略

正李泽厚(1930—)湖南长沙人,北京大学哲学系1954年毕业,曾任中国社会科学院研究员、教授;1990年出国,客居美国,曾任德国图宾根大学、美国威斯康辛大学、密西根大学、科罗拉多学院、斯瓦斯摩学院客席教授、客席讲座教授,台北中央研究院客席讲座研究员等职,1988年当选为巴黎国际哲学院院士,1998年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。他是中华人民共和国建立以后出现的最著名和最有成就的美学家,也是具有自己独特观点的哲学家。     

冯友兰易学思想初探

冯友兰先生是当代著名的中国哲学史专家,字芝生,1895年12月4日出生在河南省唐河县祁仪镇的一个“诗礼之家”。由于家庭环境较好,冯先生早年就接受了良好的中国传统文化的教育,有了较好的国学基础。1915年他考进北京大学哲学门,1918年完成学业,1819年赴美留学,在哥伦比亚大学研究生院当研究生,师事新实在论者孟太格。四年之后,他完成了研究生的全部学业,获哲学博士学位。就在拿到博士学位的这一年,他回到祖国。回国历任中州大学,广东大学、燕京大学、清华大学等高校教授。解放后,一直担任北京大学教授,直至逝世。据《三松堂全集自序》记载,冯先生是在其母亲的教导下读《易经》的。之后,1927年到     

马克思主义中国化视域下的儒学重估——以嵇文甫为中心的探讨

全面抗战时期,嵇文甫在"马克思主义中国化"的路线下,对儒学传统做了大量阐释工作,弘扬儒学的正面价值,希望能使儒学在"马克思主义中国化"进程中发挥应有的作用。他在坚持党的政治与文化路线的基础上,主张发扬民族文化,着力于阐释儒学传统中的"实践性"与"人民性",同时着眼于祛除长期附加在儒学之上的玄虚风气与士绅影响,使这种经过改造之后的新儒学能与马克思主义的基本立场接榫,成为构建中华民族新文化、弘扬民族精神的新资源。嵇文甫的儒学论述,对于今天思考中国传统的价值极有理论参考意义。     

儒学与基督教的对比--温伟耀博士访问四川大学道教与宗教文化研究所演讲摘要

温伟耀博士于2003年9月14-18日到四川大学宗教所访问.为宗教所和哲学系师生发表了大型系列演讲.演讲的主要内容是"儒学与基督教的对比"及"宗教经验的探索".温伟耀博士现任香港中文大学宗教系副教授,兼任山东大学哲学与社会发展学院客座教授、华南师范大学宗教文化研究所客座教授及四川大学宗教学研究所客座教授.他早年毕业于香港中文大学物理系,后来转学哲学,先后在英国牛津大学获得基督教神学及哲学博士学位和香港中文大学的儒学博士学位.他的研究专长是中国文化与基督教、系统神学、中国哲学、灵修学.     

儒学:未来眼光与全球视野——第二届中韩儒学交流大会综述

<正>为落实中韩两国元首2013年6月发表的《中韩面向未来联合声明》和《充实中韩战略合作伙伴关系行动计划》,作为2015年中韩人文交流共同委员会交流合作项目之一,8月17日,由山东社会科学院、中国孔子基金会、中国孔子研究院、韩国国立安东大学、韩国国学振兴院和韩国大邱教育大学共同主办,山东社会科学院国际儒学研究与交流中心、韩国国立安东大学孔子学院具体承办的第二届中韩儒学交流大会在山东济南舜耕山庄隆重举行。会议得到了中韩人文交流共同委员会、国际儒学联合会、山东     

论蒙文通的儒学观

国学大师蒙文通先生,以儒学为"中国文化之根柢",认为儒学从根本上说是唯物的,孔、孟之说与唯物论实不相悖,并积极致力于中国传统文化的扬弃工作。在儒、道、释三教关系上,认为各有宗旨而主会通。就儒、道而言,认为儒学与北方道家同源于仁义,儒家之克己复礼与南方道家心斋坐忘之学异曲同工,二程之学实出于陈抟。就儒、禅而言,两者虽截然不同——儒学为性学,重工夫,主有善有恶;禅宗为心宗,只见心体,主无善无恶,但皆主理事不二,儒可通禅并可摄禅。蒙先生的儒学观于我国当前的文化建设仍有重要意义。     

为世人留下的佳美脚踪——韩文藻先生二三事

韩文藻先生1923年9月出生于上海市。1944年,他毕业于上海圣约翰大学,获土木工程学士学位。他长期从事基督徒学生团契活动、基督教青年会工作和基督教外事交往工作。1980年中国基督教协会成立时,他担任副总干事,后任副会长,1997年初担任会长。此外,还曾任江苏省政协副主席,爱德基金会秘书长、副董事长,全国政协常委,中国宗教界和平委员会副主席兼秘书长,中国基督教全国“两会”咨询委员会主任等。韩文藻先生曾被美国圣经公会授予终身荣誉会员称号,美国印地安那州协同神学院和阿拉巴马州桑福德大学亦曾授予他人文学荣誉博士学位。2006年2月3日,韩文藻先生逝世,享年83岁。为了纪念韩文藻先生,本刊约请金陵协和神学院教授、江苏省基督教协会名誉会长赵恩先生撰写了本文。     

“社会科学视野下的儒家思想座谈会”综述

正由尼山世界儒学中心、中国孔子基金会主办,尼山世界儒学中心山东大学分中心、《孔子研究》编辑部承办的"社会科学视野下的儒家思想"座谈会,于2021年5月16日在济南举行。清华大学国学研究院院长、尼山世界儒学中心学术委员会主任、中国孔子基金会学术委员会主任、《孔子研究》编委会主任陈来,中共山东省委宣传部副部长、省电影局局长程守田,尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)党委书记、副主任,中国孔子基金会副理事长、秘书长国承彦出席会议并致辞。来自清华大学、北京大学、中国人民大学、中共中央党校、北京航空航天大学、中国政法大学、上海交通大学、浙江大学、浙江科技学院、南京大学、山东大学、山东师范大学等高等院校和研究机构的20余位专家学者参加会议。     

中华文化的历史定位和时代坐标——中华传统文化传承发展学术研讨会综述

<正>2017年4月15日,来自全国二十多家高校及学术机构的五十余位专家学者齐聚郑州,参加了由中国孔子基金会、中国孔子研究院、中华孔子学会孔子后裔儒学促进会、中国孟子研究院、黄河科技学院等单位联合主办的中华传统文化传承发展学术研讨会。同时,黄河科技学院中华文化传承发展研究院揭牌成立。会议以"中华传统文化传承发展"为主题,围绕"中华文化的本源与发展、"中华文化传承发展的世界意义"、"中华家文化的传承发展"等多个论域展     

关于孔子及其思想的评价问题──兼评《跳出国学 研究国学》

一、今日纪念孔子对不对去年是中国世界级文化伟人孔子诞生2545周年，10月上旬20多个国家、地区的近300名学者在北京聚会．隆重纪念孔子，研讨儒学，成立了国际儒学联合会。纪念孔子，研究儒学，是个敏感问题。这些年来始终有人对孔子存有戒心，甚至把孔子、儒学、国学同马克思主义对立起来，把中国当代文化建设中的民族性与时代性对立起来。孔子是儒家、国学、传统思想文化的主要代表人物，问题的焦点总是集中在孔子身上。纪念孔子对不对呢？这不可一概而论，要看处在什么时代。处在动乱的时代或者处在破旧立新的革命战争时代，根本不可能…     

中日佛学交流前景远大——镰田茂雄教授采访录

镰田茂雄教授,１９２７年生于日本神奈川县镰仓市。１９５１年毕业于驹泽大学文学部佛教学科。１９５３年到１９５８年在东京大学大学院人文科学研究科修学修士 (硕士 )、博士课程。１９６２年在东京大学获博士学位并在该校任教。曾在东京获日本传道文化奖。１９８８年从东京大学退休 ,任爱知学院大学教授 ,翌年获东京大学名誉教授称号。现为日本东京国际佛教大学教授。镰田教授以研究中国华严宗和中国佛教史著称 ,在研究中他注意结合中国社会的历史环境来考察中国佛教的发展和民族特色,著作宏富 ,主要有 :《中国华严思想史的研究》、《宗…     

作者介绍

王珏,男,山东阳谷人,2005年6月山东大学研究生毕业,获历史学博士学位。2008年3月中国人民解放军军事科学院战略学博士后流动站出站。曾任济南军区司令部干部,现就职于山东理工大学齐文化研究院.     

“变动的世界文化秩序中的儒学价值”国际学术会议综述

<正>2014年10月8~12日,由美国夏威夷大学和东西方中心共同举办的题为"变动的世界文化秩序中的儒学价值"国际学术会议在夏威夷大学国际会议中心召开,本次会议是"世界儒学文化研究联合会"(2013年7月在韩国成均馆大学主办的一次学术会议上正式成立)成立后的首次会议。来自十一个国家和地区的四十余名专家学者,共同商讨经由儒学思想和价值影响与塑造的世界文化新秩序建立的可能性。一、中国、日本、韩国和越南四种不同的儒家文化背景下的儒学价值     

山东大学儒学高等研究院简介

<正>2012年1月,山东大学将原儒学高等研究院、儒学研究中心、文史哲研究院和《文史哲》编辑部整合成新的儒学高等研究院。新的儒学高等研究院既是一个独立的科研实体,也是一个开放性的公共科研平台。作为公共科研平台,儒学院对全校、全国、全世界开放,对所有古典学术研究者开放,在这个过程中逐步将儒学院打造成为海内外古典学术研究特别是儒学研究的权威机构之一。目前儒学院设有中国哲学研究所、中国史学研究所、中国文学研究所、经学小学研究所、古典文献研究所、民俗研究所、许嘉璐办公