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相似文献
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1.
李明彻考评     
甄鹏 《宗教学研究》2007,73(3):54-56
李明彻是清朝著名道士、学者。除冼玉清在20世纪50年代的一篇文章外,迄今学术界尚未对李明彻及其科学成就进行深入研究。对李明彻的相关文献进行了总结,并加以考证;对《圜天图说》进行了分类和统计。同时有一些新发现:《广东通志》中的所有绘图为李明彻绘制,而不是一般认为的舆地略7卷;朝斗台在李明彻科学研究过程中基本没起作用。有必要重新认识李明彻的成就,并做出客观的评价。  相似文献   

2.
<正> 胡培晕(公元1782年—1849年),字载屏,安徽绩溪人,胡匡衷之孙。家学渊源,重以笃志博闻,所得殊多。尝病《仪礼》贾疏多失,遂有重疏志,初意专解《丧服》,故从丧祭起手。先成《丧服经传》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》四篇,次及《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》诸篇。研精覃思,积四十余年,成《仪礼正义》四十卷。自述  相似文献   

3.
徐晓鸿 《天风》2011,(8):28-31
屈大均(1630-1696),字翁山、介子,号莱圃,广东番禺人。明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹(1631-1700)、梁佩兰(1629-1705)并称"岭南三大家",有"广东徐霞客"的美称。诗有屈原、李白的遗风,著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称"屈沱五书"。屈太均儿时随入赘邵家的父亲,居住在南海县西场,初名邵龙,号非池,又名邵隆,字骚余。  相似文献   

4.
封面说明     
《龙虎山鸟瞰图》,清乾隆朝关槐画,现存美国洛杉矶国家艺术博物馆。关槐,杭州人,字晋卿、晋轩,号云岩、曙笙、青城山人。1780年中进士第,官至翰林院编修,供奉内廷。山水画得董诰指授。该画应属界画,描绘了江西龙虎山道教宫观的宏伟壮观。界画,中国画一种,指以楼台、宫室、屋宇等建筑物为主题的画,又指以界笔直尺划线的绘画方式。(本刊编辑部)封面说明@本刊编辑部  相似文献   

5.
吴历(1632-1718),字渔山,号墨井道人、桃溪居士,江苏常熟人,是清代天主教中国籍的神父。吴渔山神父早年学诗画,精山水画,是著名的书画家。1675年前后加入天主教,圣名西满。1681年,随耶稣会士柏应理至澳门,翌年进耶稣会,攻读拉丁文、哲学和神学,越七年而归。1688年,在南京由第一位中国籍主教罗文藻祝圣为神父。他是由中国籍主教授以神品的最早的三位中国籍神父之一。圣神父后,被派遣在上海嘉定一带传教,长达30年,卒于上海,葬大南门外天主教坟地。著有《墨井诗钞》、《三巴集》及《墨井画跋》等。  相似文献   

6.
(澳门讯)澳门教区的教友协进会经过多时的筹备,创办一份《澳门观察报》半月刊,定於一九九五年一月一日出版,其目的是以不同角度来观察本地社会,为澳门市民多提供一个管道去沟通和表达,事实上,真确的讯息可以帮助人们作正确的选择,  相似文献   

7.
封面说明     
逸山 《中国道教》2006,(3):33-33
《富春山居图》(局部),作者黄公望。图中描绘了富春江两岸的自然风光,山水树木相交相融,景色秀丽。画中多用中锋和侧笔,山石以湿笔披麻皴和枯笔短线所绘,树林多以湿笔横点而成,墨色浓淡相宜,浑然一体。黄公望(1269-1354),富阳人。字子久,号一峰、大痴道人。元代画家,全真派道士  相似文献   

8.
《四库全书》著录《补斋口授易说》一书曰,门人永丰周佐编次,而补斋未详何人。今以方志及史传文集中考得补斋姓丁,名玑,字玉夫,丹徒人。生于天顺元年丁丑,卒于弘治十六年癸亥,成化十四年进士,后历任中书舍人、普安州判、广信通判、兴国知州、南京仪制郎中、广东按察副使等职.门下弟子有周佐、周价、靳贵、唐侃等人。补斋另有著作《洪范正误》、《大学疑义》、《四礼仪注》、《补斋集》等.  相似文献   

9.
凡到过澳门的人,都会惊奇地发现,在这块只有23.5平方公里的土地上,竟有40多座庙宇散布各处,如妈祖庙、莲峰庙、莲溪庙、北帝古庙、哪叱庙、康公庙、关帝古庙、包公庙、谭公庙等等。透过这些庙宇,人们可以看出道教在澳门传播和发展的程度。据史料记载,道教约于公元3世纪便在澳门有了传播。到了宋代,发展颇为活跃。当时的澳门隶属香山县,据《香山县志》记载,宋时已有北极观和真武堂两所道观存在,又据《香山县志》卷二《建置·坛庙》说,宋时还建有城隍庙、月山古庙和东岳庙。可见宋时澳门供奉的道教神仙大致有三清、真武大帝、无后…  相似文献   

10.
傅山(1607—1684年)字青主,号公佗,山西曲阳(今太原市)人。明甲申年,庄烈帝殉国,乃终生着黄冠,衣朱衣,自号朱衣道人。又受道法于龙池还阳真人,故一名真山,又曰五峰道人、龙池道人。山博通经史百家,兼工诗文书画,尤精医学。他自谓:“吾文不如诗,诗不如画,画不如书,书不如医”,可见他对医学之自负。其医学著作有《傅青主女科》二卷、《产后篇》一卷,《傅青主男科》二卷等。傅山治医,师古而不泥古,能融合诸家之说,而不偏于一家之言;用药纯和,无一  相似文献   

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