圣母是教会的母亲

若望非常着眼圣母是“母亲”。在他的全部的二十一章的福音里(897节),有十六节有关圣母的短短记载居然有“十次”称圣母为母亲。无疑的,这是指圣母是人而天主的耶稣的母亲,所以母亲的身份参与了耶稣的整个生活;同时也愿意我们领悟人而天主的耶稣的心对自己的“母亲”所拥有的种种情怀。若望曾靠近耶稣的胸膛去探索他的心灵秘密(十三25),相信他比任何一位宗徒更了解耶稣对圣母的心态。     

中华圣母

圣母玛利亚既然是天主之母，教会之母，世人之母，也就成了中华之母。天主耶稣来到世界上是为救人的灵魂，我们的救主基督不愿意丧失一个人的性命，愿意所有的人都能得救。正如福音所载，耶稣说：“不是无病人的需要医生，而是有病的人需要医生；我来不是为了拯救义人，而是使罪人悔改。”救主耶稣不会弃舍任何人，因此耶稣不会舍弃中国教会，更不会舍弃中华儿女。圣母玛利亚是耶稣救赎工程的偕同教赎者，圣母也一定像耶稣一样眷顾中国教会，爱中华儿女，保护中华儿女都能战胜三仇，稳度人生。保持忠贞纯洁的信仰，在追随耶稣指示给我们道路…     

“神贫的人是有福的”

各位兄弟姐妹,今天我们在此过诸圣瞻礼,庆祝天堂上的所有圣人圣女,他们都在为我们求天主。其中也有徐家汇的教友,他们过去同我们一样生活,来堂念经、参与弥撒圣祭。如今他们在天堂上享见天主圣三,为我们求天主,为我们求得需要的大量圣宠。 今天弥撒中的福音,读的是耶稣山中圣训中的真福八端。由于时间的关系,我不一端一端地讲,只讲第一端：“神贫的人是有福的,因为天国是他们的。”耶稣讲神贫的人是有福的,没有讲贫穷的人是有福的,当然贫穷的人是有福的,但耶稣对所有的信徒,对整个人类,讲这道理。所以讲：“神贫的人是有福…     

亲情 爱情

我们的天主是爱的天主;因着圣子,我们生活在天主的爱中(若9:10);爱的喜乐常存于我们内(若11);我们应彼此相爱(若12-15)关于“天主之爱”和“我们该以爱还爱并且彼此相爱”这些爱都体现在整部圣经里。爱是从天主出发的,人只是回应他的大爱;天主爱我们是无穷尽的,竟赐下了他的独生子,所以我们必须把爱天主放在首位,应超出爱世上的任何人,“爱人如己”是第二位。总之,人类应以“爱的行动”来见证天国的喜讯,以至纯的博爱之精神来接纳耶稣所派遣我们所有的人,当然包括自己的亲人和儿女。不可否认,人世间的亲情,最挚着的爱情莫过于父母爱自己的儿…     

天主之言，言出必行

耶稣基督就是天主对我们说的话,即道成肉身。这是一句决定性的话,圣若望说,耶稣这句圣言是天主的最后一句话。在此,我们看到耶稣就是天主之圣言.圣言成了血肉,圣言就是天主。     

宽恕之道

“那时伯多禄前来对耶稣说：‘主,如果有弟兄得罪我,我该宽恕他多少次呢？直到七次吗？’耶稣回答说：‘我不对你说七次,而说七十个七次’。”（玛１８：２１－２２）在这里我们必须明白,主耶稣所说的七十个七次,当然不能理解为四百九十次就可以了,而是要我们不断地宽恕别人。为什么要宽恕别人呢？因为主耶稣说：“如果你们不从内心宽恕你们的弟兄,我的在天之父也必将同样对待你们。”（玛１８：３５）为什么要不断宽恕别人呢？因为我们常常犯罪,也不断常常祈求天主宽恕我们。如果我们不遵照耶稣的教导,不断地宽恕别人的话,那么天…     

说造就人的好话

言语是人一生当中用来表达自己的情感和心思意念的工具。经文:弗4:29 言语是人一生当中用来表达自己的情感和心思意念的工具。在人际关系中,人们是和睦相处,还是冷眼相对,往往与他们说的话紧密关联,因为有其人必有其言。同样,在我们基督徒的信仰生活中,上帝特别看重我们所说的话,因为我们所说的话能反映出我们内心的景况。在圣经当中记载了许多关于言语的教训,上帝将这么多有关言语的教导摆在我们面前,是要引导我们说造就人的好话,讲对他人有教导意义的话,而不要讲污秽的言语,因为“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话”(弗5:4)。基督徒的品质应当是“污秽的言语,一句不可出口, 只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处”(弗 4:29)。因此,说造就人的好话,就是指基督徒要讲合宜的话,如说柔和的话,说安慰人的话,说感谢的话等等。说造就人的好话是基督徒的生命里头有美好的灵性的自然流露。也只有这样,我们的言语才能让听的人得益处,荣耀上帝,为主作出美好的见证。现在我愿意从三个方面与弟兄姐妹一同分享:     

彼此痛惜

“彼此相待,要良善,要仁慈,互相宽恕,如同天主在基督内宽恕了你们一样。”（弗4：32）人与人之间的相处,最重要的是在于彼此之间相互宽恕。当我们在主耶稣基督内发自内心地宽恕别人时,同时也使我们自己束缚的心灵获得释放。可是,当我们身受锥心之痛的伤害时,往往无法坦然面对及宽恕伤害我们的人,倘若宽恕所依靠的是自己的力量,那这宽恕也只不过是个空架子,不堪一击,只会让自己陷入万劫不复的深渊,也让魔鬼有机可乘,使得自己的生活永无宁日。原祖父母的背命,天主如何的宽恕？以独生子的宝血洗净我们的罪污,使我们重新与天主…     

婚姻圣事

婚姻是造人的天主为传生人类所订的一种制度。圣经上如此记载：“上主天主……造成了一个女人,引她到亚当面前。……因此人要离开他的父母,依附自己的妻子,二人竞成为一体。”(创：二,22-24)耶稣也曾说：“……创世之初,天主造了他们一男一女;为了这缘故,人要离开父母,和妻子结合;二人成为一体。所以他们不再是二人,而是一体了。”     

读经随笔

读经随笔黄志芳认识真理及获得永生“我们的救主天主……愿意所有的人得救，并得以认识真理。”（弟前２：４）天主派遣了自己的圣子降生成人，“奉献了自己，为众人作赎价”。（若３：１６－２１）这是天主愿意所有的人得救的凭据。天主愿意所有的人都得救，这是出自于天...     

祈祷的四种心态

我们都知道,祈祷是人与天主之间的交谈和交往。既是交往就应该有来有往,一方面有我们对天主要讲的话,有表达的情感;另一方面也有天主要我们做的事情,要我们尽的本份。因此,在我们向天主祈祷的时候,不应只向天主提我们的要求,要天主给这给那,好象个“乞丐”似的;而也该静心聆听,听听天主要我们做什么,及怎样在生活中承行他的旨意。所以,我们在祈祷时,应常怀着以下四种心态,即感谢、求恩、悔罪和代祷。     

讲天主临在

天主临在于万物,是《圣经》广泛启示的真理。耶稣说:“父啊,天地的主宰,我称谢你,因为你把这些事瞒住了智慧和明达的人,而启示给小孩子。是的,父啊,你原来喜欢这样。”(玛11:25—26) 这里所谓的小孩子,是指那些具有赤子之心的人,天主乐意把救世的计划启示给他们。对于骄矜自是,自命不凡的人,天主却不与以光临。 耶稣说:“天主使太阳上升,光照恶人,也光照善人;降雨给义人,也给不义的人,(玛5:45)“天主对我们仁慈关怀,使旭日东升,照耀我们。”(赞美诗:对经)“天主以云雾遮蔽青天,把雨露赐给农田。”(咏:147)对古往今来的人,虽有义与不义,天     

怎样做好避静神工(20)

第一端吾主耶稣开始传教前三十年的隐居生活是耶稣生命史上一个极大的奥迹,虽然我们不能完全领会,但也应当仔细默想,从中吸取教训。天主圣子降世为人直至出来传教之前,一直退隐在穷乡僻壤,过着平凡简朴的生活。吾主耶稣是天主圣子降生为人,祂充满天主的智慧,明瞭世界上     

发人深省的呐喊

主耶稣为拯救我们人类而身悬十字架上,临死前,他大声喊说：“我的天主,我的天主！你为什么舍弃了我？”（玛２７：４６） 天主为什么舍弃我？这句话值得我们每一个亚当和厄娃的子孙深思！无罪的耶稣在十字架上发出这山崩地裂的呐喊,为的是震醒世人,拯救灵魂。耶稣担当了我们的罪恶,赤身裸体地死在十字架上,他的死象一盏明灯,照出了我们灵魂的污秽,也照亮了灵魂得救的道路。只有彻底地舍弃罪恶的自我,才能进入无玷的天主圣国。 扪心自问,有罪的是背弃主耶稣的人,展示羞耻的是钉死主耶稣的恶人,囿于永火的是不肯勇敢地跨出这个世…     

耶稣复活

“耶稣基督从死者中复活了,我们也应在新生活中度生。”(罗马书六,4) 一、耶稣基督埋葬坟墓,并不是为长久留下去的。吾主耶稣所以甘心情愿忍受死亡,是为以后克胜死亡,使死亡服从他的命令。今天我们欢度耶稣复活大瞻礼,在这个奥迹上我们应当特别提及的,就是吾主耶稣是因他天主圣子全能的力量自己复活的。吾主耶稣原是不受死亡约束的;他愿意死,就死;他愿意怎样死,就怎样死;他死后,也完全有能力在他预定的时间摆脱死亡的羁绊。他复活自己同复活他人有     

福传问题的一点探讨

关于福传,本人冒昧谈点个人看法,也许颇有争议之处,这也不要紧。不过要说一点:耕耘在人,收获乃天主的事,我们不过是按人的观念来探索耕耘之道罢了。一、行善的目的首要是光荣天主。耶稣在圣经上说:“你们先该寻求天主的国和它的义德,这一切自会加给你们。”(玛6:33)所以行善的目的首先应该是光荣天主,自然天主也会嘉奖我们。这正是圣依纳爵的警句“愈显主荣”的思想。中国教会提出     

“有一个婴孩为我们诞生了”

今天大家冒着严寒,怀着喜悦的心情,从四面八方来到圣堂,欢庆耶稣圣诞,纪念和体验耶稣降生为人的奥迹,分享他救赎人类的恩宠,表达我们对耶稣圣婴的崇敬和热爱。因为耶稣圣婴不只是人子,也是全能全知全善与圣父同性同体的天主圣子。他的诞生,向人类展显了天主救赎之工的宏伟计划,提高了我们人性的价值,为我们树立了生活与处世的光辉榜样。耶稣的诞生显示了天主对人类的无限慈爱。圣经上说:“天主是爱”(若壹、四、     

对司铎年的反省——从圣言反省司铎的身份、本质、使命

“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”这句话这些天一直在我的脑海里，不停的出现。我也在不停的想，不停的问自己：“既然天主的话是有效力的，能直穿人人的灵魂和神魂，也可以辨别人心中的感觉和思念”，     

卷首圣言

首先,我劝导众人,要为一切人恳求、祈祷、转求和谢恩,并为众君王和一切有权位的人,为叫我们能以全心的虔敬和端庄,度宁静平安的生活。这原是美好的,并在我们的救主天主面前是蒙受悦纳的,因为他愿意所有的人都得救,并得以认识真理,因为天主只有一个,在天主与人之间的中保也只有一个,就是降生成人的基督耶稣,他奉献了自己,为众人作赎价:这事在所规定的时期已被证实。(弟前2:1—6)     

真正的幸福

每逢新年,家家户户都要在门上倒贴一个福字,这表示我们大家都殷切地期望幸福的来到;同时,也说明我们的祖先,向来视幸福为神的恩赐,“幸福是神的恩赐”这观念在耶稣的祖国格外清晰。旧约圣经记载了犹太人的先祖亚巴郎、依撒格、和雅各伯的故事。这故事的主题是“天主的恩许”,就是天主预许要赐给犹太民族的幸福。 人人都盼望幸福,有信仰的人更盼望从神那里接受幸福。但是,什么是真正的幸福呢？什么是天主预备了,到了时候,就要赐给我们人的幸福呢？这却并不是每一个人所具有的知识了。 我们中国人,一般把富贵、福禄、长寿看作人生…