天上母皇颂

万福光耀海星, 照吾灵之明灯; 求尔自天垂顾, 护导芸芸众生。 尔乃圣神之宫, 至洁至贞大能; 满被神恩福宠, 安享巍巍殊荣。 尔曾服从听命, 参与救赎大功; 毕生极苦极痛, 偕主奉献牺牲。 四 谦逊诚朴纯净, 常燃爱火在胸; 净化圣化言行, 专务荣主救灵。 五 吾众异口同声, 赞颂母后圣名; 俯首谦躬诚敬, 呈现孝爱真情。 尔亦晓明之星, 能启昏馈愚蒙; 恳祈转达代祷, 使我远离幽冥。 七 尽力善用圣宠, 主训牢记心中; 效尔义德之镜, 追随慈母芳踪。 八 更愿持之以恒, 克己修德立功; 今世奋勉不停, 日后获享永生。天上母皇颂@张公显~~…     

圣火接力

接过来了,一支火炬,一部福音的真谛。 升天塔上,救主耶稣如庄严的朝日,驾云上移,圣光辉耀。 升天塔下,留下一盏炽燃的心灯。 使徒彼得接过来了,使徒保罗接过来了,漫漫长夜里,传给了后来的圣徒。 接过来了,一束阳光,一团橙红的霞霓。     

恭贺耶稣升天

值此百花似锦,争奇斗艳的大好时节,我们欢度耶稣升天瞻礼,庆祝和缅怀吾主耶稣凯旋光荣升天的奥迹,感到意义特别重大。耶稣升天给我们带来了希望与幸福;将人类带入了一个新天地新境界。在这个充满喜悦和恩宠的日子里,让我们虔敬地默想以下有关耶稣光荣升天的道理,好从中吸取应有的教益。一、耶稣升天的光景和意义。     

圣母升天万国欢庆(民歌六首)

一、圣子那稣升了天,寒来著往年复年; 只因圣母玛利亚,渴望想见圣子面。二、圣母想见圣子面,朝朝暮暮心牵念; 一把爱情一把火,在她心中早点燃。三、火在圣母心中燃,不知燃烧多少年; 煎得圣母心血尽,无病无痛便长眠。四、圣母无病便安眠,宗徒举丧不在言; 只因多默到来迟,开棺要见圣母面。五、不开棺木不知情,开棺不见圣母形。 只见鲜花开满棺,方知圣母升天庭!六、圣母身灵升天庭,事迹确凿足证明; 今逢升天大瞻礼,万国祝贺万民庆!圣母升天万国欢庆(民歌六首)@邵荣业~~     

献给圣母升天之歌

圣母升天儿想念,儿和圣母两心连。泣啼之谷长声叹:“盼至何时到母前。”何时能到母身边?圣母升天儿想念。慈母俯垂怜视我,“充军”期满立娘前。献给圣母升天之歌@梁万忠~~     

中国古代炼丹术中的丹砂与阴阳

丹砂与黄金在我国古代炼丹术中被认为具有使人长生不死、升天成仙的奇效。为何丹砂会受到如此的重视呢？本文认为这是与炼丹术的理论基础——阴阳思想有关。在我国古代，阳气被认为有益于人的健康，阳所代表的天、上升的力量也使炼丹家们相信阳有助于他们升天成仙的目的，而红色的丹砂又刚好是属阳的，恰好可以完美地满足方士们追求长生和成仙的目的。     

“畏尔玛”护法神的神性刍议

在藏传佛教神灵体系中,记载了一尊全能护法神,该护法神被尊奉为"畏尔玛",又称"战神畏尔玛"。据相关文献记载,"畏尔玛"的神性极其广泛,如"遍满天空的畏尔玛;遍满空间的畏尔玛;遍满大地的畏尔玛"等等。笔者在甘肃卓尼县勺哇地区考察时,发现了"畏尔玛"护法神的信仰遗迹,当地人称"化玛"护法神。经查阅文献资料,笔者初步     

庆祝圣母升天

庆祝圣母升天李永生今天是圣母荣召升天大瞻礼。普世公教信友都在热烈庆祝这天上母皇的辉煌节日。让我们满怀孝爱、喜悦之情，用天神加俾额尔问候圣母的话，向天上的荣福母亲玛利亚欢呼赞颂：“万福！满被圣宠者，主与你同在！”（路１：２８）圣母荣登天庭，天主立她于九...     

圣母玛利亚灵魂肉身荣召升天

各位主内弟兄姐妹,今天是圣母升天节,普世教会各处都在庆祝这一自己母亲的节日。在这节日里我们每位兄弟姐妹,一方面庆祝圣母灵魂肉身升天,另一方面也要仰求圣母在天堂上做我们的主保,使我们日后也能荣归天乡,和圣母玛利亚、天朝诸圣共同欢聚在天庭。 圣母玛利亚灵魂肉身升天是一端信德的道理。 １９５０年１１月 １日教宗比约十二颁发《广赐恩宠的天主》宗座典章,钦定信理：“无玷卒世童贞玛利亚,天主的母亲,在结束了尘世生活后,身体与灵魂一同被提升到了天国的荣耀里。”圣母灵魂肉身同时升天是与她自始胎无染原罪的道理紧紧相…     

"谦"的德性传统及其当代命运

作为中国传统德性之一的"谦"德,一般指谦逊、谦卑和谦虚.中国古代思想家不仅阐述了"谦"的含义和根据,而且还论证了"谦"的价值.一般认为,"谦"的价值在于其有益于修德、为学、待人和持业.中国古代思想家特别重视"谦"德,以至于出现了某种过谦的倾向.西方亦有"谦"的传统,不过与中国古代的"谦"德相比,西方的"谦"德不易走向极端化.当代中国社会虽然正在向现代性社会转型,但"谦"德仍然有其价值.我们应当在接续传统精华的同时,吸取西方"谦"德的有益成分,以重塑适应当代中国社会的"谦"德.     

只把我所有的给你

这是一个大家都很熟悉的故事,是在耶稣基督被接升天后赐下圣灵,彼得大能的讲道使三千人受洗加入教会,且众人过上了凡物公用的生活之情况下发生的。     

《周易·谦》卦辞、爻辞别解

本文主要从卦意、卦象、卦理等方面对《周易》谦卦的卦辞、爻辞重新进行了解说。认为：卦辞和九三爻的“君子有终”,应是君子有始有终,意即君子能够始终如一地坚持谦虚;六二和上六的“鸣谦”,通常均释为有名而谦,我们认为前者为响应谦虚,后者才是有名而谦;九三的“劳谦”,不应是有功劳而不夸耀,而应当是辛劳而谦,也即任劳任怨;六四的“无不利,撝谦”,有人认为前后句顺序颠倒了,我们认为作者先说结果以强调,后说方式用以感叹激励,正是行文高明之处;对六五和上六的解说,一般均认为是肯定战争,我们认为正相反,六五是用否定．的方式告诫不要害红眼病,应虚心学习。上六则以比喻阐释宣传谦虚可像用军队征伐一样,由于以德服人,自然望风披靡,并非真正运用战争手段。     

耶稣升天后的十天

这一段经文讲的是耶稣升天后到五旬节圣灵降临之间门徒们的一段经历。圣经记得很清楚,这段经文的前面,就是《使徒行传》1章1-11节,讲的是耶稣升天的事情;这段经文的后面,就是《使徒行传》第2章,讲的是圣灵降临的事情。耶     

耶稣升天对我们的意义

经文:徒1:1-11 按圣经的记载,耶稣复活后40天留在地上向门徒显现,谈论上帝国的事。40天满了,他就升天而去。今天世界上有的教会,除了规定教会有圣诞节和复活节,又规定了教会的其他节期,其中有升天节。 升天节是为了纪念耶稣升天。我们要根据圣经,思想耶稣升天对我们的意义。     

论《周易》崇尚智慧的谦德谦道

《周易》所建树的谦德谦道,本质上是对事物规律敬畏的态度,对事物变化之度有效把握的智慧和以无私念蔽障为前提的道德修养,它实质上体现着进取的辩证精神。这是谦之体。《周易》还多方面说明了谦之用,它可以给人带来一谦而四益及规避风险的极大利益保障,也就是"扌为谦"的"无不利"。     

大学生谦虚心的结构研究

目的:探索当代中国大学生谦虚心的心理结构。方法:采用社会效度方法在对240名大学生进行预调查的基础上,按照各项词语频数的高低,选择频数出现最高的47个特征词编制成大学生谦虚心的内隐观调查问卷。选466名学生为调查对象,要求他们按照特征词的接近程度进行评分。结果:大学生的谦虚心内隐观主要由6个因素构成:为人处事风格、学习态度、人格品质、虚假谦虚、自我要求、君子行为。大学生认为与谦虚心最接近的是虚心、谦和、谦让、中国人、彬彬有礼、美德、友好、低调、请教、君子。结论:谦虚心在当代中国大学生心目中存在共性,并一直得以继承与发扬。     

乔答摩佛陀传(连载八)

六、佛化两大弟子舍利弗及目犍连 1.尊者阿娑耆首说甘露法 尔时婆罗门大臣及余人民,王奉施如来僧伽蓝,皆悉踊跃,生随喜心。 尔时频昆娑罗王施僧伽蓝已,心大欢喜,以额头碰触佛的脚面,退还所住阎浮提中。诸王见佛,频昆娑罗王,最     

匿名的克尔恺郭尔

克尔恺郭尔意味着一系列难题。克尔恺郭尔是谁?一连串的匿名,或者自称克尔恺郭尔的那个个人?两者都是,抑或两者都不是?如果接受克尔恺郭尔的建议,那意味着我们将持续地拥有不同的作者,通过他们我们被诱惑,被“培育(Upbuilding)”,倾听分析或介入论证,尽管是“非科学的”论证。如果所有的作者无非克尔恺郭尔变幻的形象,那意味着我们将面对难以调和的冲突。依据克尔恺郭尔,信仰没有让人失去有限,而是让人整体地获致有限。这同样规定了测度信仰的意义:整体把握的必要性及其命定的失败。克尔恺郭尔说,我是一位“作者”;他同时又说,作者不是人。那么,克尔恺郭尔到底是谁?     

效法圣母，积极参与救世工程

1950年11月1日,教会庄重地宣告下面一端信理:“无玷卒世童贞玛利亚,天主的母亲,一结束了尘世生活,她的肉身与灵魂便一同被提升到天国的荣耀里去”1。至此,“圣母升天”     

炼灵通动

广东省潮州市庵埠天主堂拯亡会会长林秀海教友,圣名撒平,于1991年2月5日蒙主恩召,终年91岁。请众祈主,速赐升天。 张宜美教友,圣名若瑟,山东省淄博市淄川区昆仑镇人,于1989年农历十月初九日蒙主恩召,终年五十五岁。请众祈主,速赐升天。 杨碧如教友,圣名小德肋撒,四川省青神县人,于1991年1月28日蒙主恩召,终年36岁。望众祈主,一速赐升天。 刘路济亚教友,江西赣州市人,于1990年元月七日蒙主恩召,终年59岁.望众求主,速赐升天. 娄庆贵教友,圣名嘉稗额尔,山东省青州市黄楼乡三辛村人,于x99o年9月28日蒙主恩召,终年60岁。望众祈主,早赐升天。 肖玛…