应以善胜恶

爱情不可是虚伪的。你们当厌恶恶事，附和善事。论兄弟之爱，要彼此相亲相爱；论尊敬，要彼此争先。论关怀，不可疏忽；论心神，要热切；对于主，要衷心事奉。论望德，要喜乐；在困苦中，要忍耐；在祈祷上，要恒心；对圣者的急需，要分担；对客人，要款待。迫害你们的，要祝福；只可祝福，不可诅咒。应与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣。彼此要同。动合意，不可心高妄想，却要俯就卑微的人。不可自作聪明。对人不可以恶报恶，对众人要勉励行善；如若可能，应尽力与众人和睦相处。（罗12：9－18）应以善胜恶     

《论语》辨惑三则

（一）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》）目前对子贡这段话通行的翻译是：“老师关于文献方面的知识，我们听得到；老师关于天性和天道的言论，我们听不到。”照此来看，似乎孔子从未对学生谈论过‘牲与天道”，...     

喜年

你应计算七个安息年，即七乘七年；七个安息年的时期，正是四十九年。这年七月初十，你应吹号角，即在赎罪节日，你们应在全国内吹起号角，祝圣第五十年，向全国居民宣布自由；为你们是一喜年，人各归其祖业，人各返其家庭。第五十年为你们是一喜年；不可播种；自然出生的，不可收获；葡萄树未加修剪而结的葡萄，不可采摘，因为这是喜年；为你们应是圣年；你们只可吃田地自然生的。在这喜年内，人各归其祖业。为此；如你卖给你的同胞产业，或由你的同胞购买，你们不可彼此欺压。你应照上次喜年后的年数由你同胞购买，他应照收获的年数卖给你…     

风激云荡沧海桑田 世界宗教百年回眸(上)

历史的重大转折，常常并不发生在整数年份。但是，在世界进入第２１个世纪和第３个千纪的时候，回顾既往，瞻望未来，对于世人来说，却又是再自然不过，甚至是不可避免的。在宗教领域尤其如此。因为，且不说世纪和千纪的纪元方式本身就同宗教有关，而且，同别的文化形式或意识形式相比，宗教似乎更加重视回顾和前瞻；坚持要人们记住“起初”，又常为人们预言“未来”的宗教，当然特别重视远不可稽的“原初”以及渺不可测的“终末”。那么，我们也来回顾一下宗教本身的百年概况罢，至于前瞻，我们既然不会预测，就只好寄寓于回顾之中了。如果…     

眼见未必真

“眼见为实”、“亲眼目睹”、“百闻不如一见”，这些成语为大家所熟悉，它们都是说明亲眼所见的可靠性。然而，事实并非总是如此。 　　早晨的红太阳看起来就是比中午的要大，而实际上是同一个太阳；同样距离，竖直方向的会看得比水平方向长；插入水中的筷子看上去是弯的，拿出来却是直的；在长长的下坡路上，若坡度很平缓，我们常会误认为正在上坡；等等。这全是视错觉“搞的鬼”。 　　因此，我们在观察事物时不可单凭主观，妄下断语。 　　下面是一些简单的“视错觉图”，看完这些图，您是否有所启发呢 ?　　同样长的 a、 b两线段，后…     

善用财富

我们知道万物都是天主创造的。天主创造的都是好的,是供给我们使用的。我们的衣食住行那一样不是由我们的劳动所得的金钱而支撑着的呢。可是路加福音记载:一个富少年去向耶稣说:“善师,为得天国我该做些什么?耶稣说:你为什么称我善呢?除了天主以外没有谁是善的。天主的诫命你都知道:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,应孝敬父母”。少年人说:“这一切我从幼年就都守好了。”耶稣面对少年人笑容可鞠地说:“你还缺少一     

说服自己

这个世界，最难说服的，是我们自己。 说好该去休假了，却为一笔买卖，取消了酝酿已久的行程；说好要看淡得失名利了，同事一升迁，心里便又禁不住暗潮汹涌；说好要关心健康了，却只在去医院看一回病人，去殡仪馆送一次逝者时，勉强坚持几天；说好要开心过生活了，却时不时为不值得的人不值得的事怄气；     

禅心，是颗什么心？

俗世的喧嚣热恼中，捧读三联书店新出版的明海大和尚演讲集《禅心三无》，顿觉清凉自在。禅，拈花微笑，其义微妙难言，历来都是不可说不可说；心，一念三千，遍虚空是，满十法界，又无处可寻，了不可得。此心非肉团心，难调难伏难把握——好事赖事，却都是因为它的造作。     

南窗独语

不想办好事，一般无人造宽；但总是办坏事，则不可饶恕。 人才，推崇人才；庸才，嫉妒人才。 保持什么习惯，发表什么言论，接触什么人物，奔波什么事情，基本上可以验证这个人是什么来历。     

要重视民族宗教问题

族和宗教问题是当今世界的一个热门话题， 也是一个十分复杂、十分敏感的问题。新中国建立以来，我们党把马克思主义基本原理与我国民族和宗教的实际情况相结合，形成了一整套正确的观点和政策，积累了许多宝贵的经验，取得了巨大的成绩。同时应当看到，国际国内都出现了一些新的情况，我国的民族、宗教工作也面临着一些新的课题；我们有些干部对党的民族、宗教理论和政策了解不多，对新形势下出现的新问题研究不够。这种状况应当引起全党的重视。中国是一个统一的多民族国家，由56个民族组成，每一个民族都是这个多民族大家庭中不可缺…     

槐花凋谢的时候

那时候，他忽然明白了我的用心。花应该开在最适合的年龄，爱对17岁的我们来说，是生命中不可承受之重……     

致青年神父、修女们的一封信

诸位同道入：时间的车轮转过了不平凡的1996年，又跨进了满怀希望的1997年。97年是中国农历年的牛年。看到这个“牛”字，不禁想起了老一辈神职人员以“黄牛明知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄”作为共勉。然而，从古至今，生老病死乃是不可抗拒的规律。有时看到“通功单”上老主教、老神父、老修女离我们相继而去；而与日俱增的新教友如潮水般地向教会涌来。全国各地虽然祝圣了一批批司每，但仍不能彻底解决“庄稼多，工人少”的局面。新司锋一旦走上工作岗位，很快就被淹没在成千上万的信友之中。新年伊始，我们每个人的作息表上可能都制订了新的…     

感悟生命

曾经的过往，熔铸了我们天蓝水碧的心境；曾经的缘机，成就了我们吞峰吐岳的胸怀；曾经的追求，点亮了我们闪耀着日辉月华的灵魂。阅历，会让我们的生命之曲，     

靓女怎样与人交往

初涉入世的姑娘，遇到最难的事莫过于该怎样说“不”。她们身边的每一个人，父母、朋友、同事、亲戚、上司都不时要求这样或那样有时迫使她们非说“不”不可。我们每个人都有说“不”的权利；但姑娘该怎样说“不”才不会令对方难堪或觉得她没有人情味呢？不妨采取如下策略...     

略论传统思维方式在近代的转换

统文化心理结构，随着近代的社会转型和文化变迁，其整体结构与具体功能都发生了重要的转换。这种转换，有许多表现，其中情感方式与行为方式作为显性与外化的结构形态，最容易被我们认识；思维方式与人格追求方式作为隐性与内在的结构形态，则往往被我们忽略。然而，后者的转换在整个文化心理结构，乃至近代文化的变迁中都有着不可低估的重要意义。为此，本文试以传统思维方式在近代的转换为切入点，以求观照与把握整个传统文化心理结构在近代转型的基本特征和某些带规律性的东西，然后以思维方式的转换的得失作结。一中国在近代国门开启以…     

脑——思维

知识是芝麻，智慧是宇宙。知识一旦产生，她就是有限的；智慧一旦存在，她就是无穷的。所以说，知识是有价值的，智慧是无价值的，她的价值大得不可计量。     

应用于人工智能的逻辑学

导言非标准逻辑“非标准逻辑”这个名称通常用来指称那些不同于经典命题演算和谓词演算的逻辑。粗略地说，非标准逻辑可以被分为两类：相应于经典逻辑的逻辑和扩展了经典逻辑的逻辑。对于前者，我们以多值逻辑、模糊逻辑和直觉主义逻辑为例；对于后者，我们将阐述模态逻辑和时间逻辑。相应于经典逻辑的系统在所使用的语言上与经典的命题逻辑和谓词逻辑没有不同。所不同的是，经典逻辑的某些定理在非标准系统中是假的。最著名的例子是排中律，A或非A，它在经典逻辑中是可证的，而在直觉主义逻辑和3值逻辑的任何标准系统中都是不可证的。扩展…     

往事是生命的积累

往事是亲娘留下的不可复制的胎记。它永远镌刻在我们的生命里，是只有亲娘才能辨剔的符号。等我们长大了，只有亲娘才能跟我们讲清楚这块胎记所包含的全部故事，而我们对这些故事百听不厌，且从此在心底油然而生的那种感动，那种神圣，会让我们懂得什么东西最值得珍惜。胎记般的往事，有时就成了我们和亲娘之间共同的甜蜜的秘密。当我们回味起儿时的那一桩桩往事时，     

糖尿病教育在解决糖尿病治疗矛盾中的作用

糖尿病是一种内分泌代谢性疾病，其发病率逐渐升高，严重威胁人类健康。目前糖尿病治疗采取控制饮食、运动、糖尿病教育、药物治疗等综合措施来控制病情。糖尿病治疗过程中存在着许多矛盾，如多食、善饥、体重下降与控制饮食、控制体重的矛盾；降血糖治疗与低血糖反应之间的矛盾；高胰岛素血症与胰岛素治疗的冲突等，这些矛盾不妥善解决将影响诊疗计划的贯彻。糖尿病教育是糖尿病综合性治疗中的一个基础治疗，我们在临床工作中认识到它在解决糖尿病治疗中存在的矛盾上有着药物治疗不可比拟的作用，具体体现在以下几方面。１　控制饮食———…     

我们是中国的穆斯林(歌词)

我们是中国的穆斯林，《古兰》“圣训”永遵循。敬畏真主，认主独一；学习穆圣，身体力行；恪守“五功”，坚定“六信”；戒恶扬善，济世悯人。我们追求，今生的幸福，我们不忘，后世的永恒。中国的穆斯林，要发扬伊斯兰教真精神。我们是中国的穆斯林，“爱国爱教”牢记心。反对分裂，维护统一；独立自主，振兴教门；遵纪守法，服务社会；团结稳定，利国利民。我们继承，祖辈的传统，我们发扬，民族的精神。中国的穆斯林，要高举爱国旗帜向前进。我们是中国的穆斯林(歌词)@马子美