山歌悠扬

很久以前就听说,佘山是中国著名的朝圣地方,是全国教友乃至世界宗教界人士和热爱宗教事业的人们向往和朝圣的地方。作为天主的儿女、新人教的我,则投入到主的怀抱,就觉得什么都是新鲜的,也是稀奇的,特别是梦想什么时候能实现佘山朝圣的理想。每年的五月是“圣母月”,也是全国教友前去佘山朝圣的大喜日子。因此我们老俩口和大姐、二姐、外甥女一行五人于五月上旬乘座火车前往目的地－佘山朝圣。终于实现了食寝难忘、梦寐以求的理想。既开阔了视野,又增长了见闻。 果然“名不虚传”。佘山圣母大殿是那样的雄伟壮观,结构精致,建造奇…     

一首悠扬的牧曲

正~~     

十二月赞圣母山歌

正月好唱圣母歌, 各族教友来会合; 先唱一首赞圣母, 再唱一首敬基多。 二月好唱圣母歌, 燕子画眉飞过河; 鸟语宛转齐欢唱, 人诵经声盼天国。     

浅析崇明山歌演唱艺术

崇明山歌历史悠久,那些先后到崇明岛定居的移民在发展农渔业的同时,也逐渐形成了崇明岛本土的民间艺术文化个性.崇明山歌由岛上百姓把各地移民带来的民歌、民谣融合在一起,在田间地头劳作及生活中总结创编而成.崇明山歌在内容上包含地方风情、人文情感、风俗习惯,奠定了崇明山歌扎实的生活基础.崇明山歌也被称为田歌,它有自己独特的演唱表现风格,具有的鲜明地方特点.     

走进常熟文化 耳享白茆山歌

白茆山歌作为田野山歌的代表之一,已有4500年的历史。白茆山歌作为口头文化遗产,是白茆人民的智慧结晶和精神寄托,拥有着丰厚的文化底蕴。白茆山歌的曲调、句法、风格特征有一定的固定模式。白茆山歌的曲调相较固定,调式上主要是中国民族的五声调式,其中以宫调的作品数量最多。白茆山歌曲调固定,但是歌词十有九不同。当地政府通过组织学者撰写山歌集,投入资金筹办山歌馆,为当地民歌手创造舞台演出机会并定期举办白茆山歌节等一系列举措,对保护白茆山歌起到了重大的作用。     

赣南客家山歌衬词运用探微

赣南位于江西南端,地处赣江源头,东临闽西,南接粤北,西连湘东南,辖18县市,面积40800余平方公里.赣南是客家先民南迁的第一站,是较早的客家人聚居区与扩散地.勤劳的赣南客家先民素有爱唱山歌的习惯,不论在茶山劳作,还是在野外赶路;也不论在田园耕种,还是在家绣花纳鞋;或为了消除疲劳,振奋精神;或为恐吓虎狼,壮助胆量;或为了传递情感,表白心声,均借助于山歌.这些山歌,有的高亢悠扬,响遏行云;有的缠绵低回,如泣如诉,它逐渐成为客家人不可或缺的丰富的精神食粮.     

闽西客家山歌的传播研究综述——以闽西与台湾客家山歌间的相互关系为例

客家山歌的研究成果,正从单一方面的某地客家山歌特征的研究,逐渐向各地客家山歌比较研究的方向转换.在对闽西客家山歌音乐特征的研究、源流的研究、闽台客家音乐研究方面都取得了卓著的成就.     

《五台山歌》与《显通寺歌》

辛未夏,一个偶然的机缘,从弘瑞法师口中得知胡子笏先生编唱的《五台山歌》和《显通寺歌》各一首,录于下,供参考和欣赏。胡瑞霖,字子笏,湖北人,清末翰林,留学日本。民国初,段祺瑞执政时任国务总理。民国八年(1929年)任福建省省长。他早先认为佛教是迷信,见佛像就毁,见佛经便烧,偶读《大乘起信论》,顿生信佛之念,遂归太虚大师,弃官,领全家住五台山,专修密宗。当时,他既是广济茅蓬(碧山寺)的护持,又是一位未落发的修行人。在他的影响下,三个大学毕业的女儿也削发为尼了。胡子笏不仅注重自修,更注意培养佛教人才。1939年,他在广济茅蓬创办了藏文佛学研究院。胡任院长,五台山僧人禧来任督学,胡的三个女儿继罗、继木、继欧任教师。     

非物质文化遗产“上海田山歌”及其动态化呈现

上海田山歌是海派文化中传统、原始、富有生命力的代表。据考证,在明、清年间,上海地区演唱田山歌盛行。但随着城市化的发展、时代的更迭,年轻人的娱乐形式也丰富起来,上海田山歌渐渐失去了赖以生存的土壤。田山歌音诗化舞台剧《远去的乡音》,在创作的过程中通过了解其历史,从对田山歌现状及主创团队的诸多探索中得到一定的启示。     

贵州黔南布依族民歌《咕噜山歌》语言特点研究

地方民歌是千百年来各地区劳动人民言传心授留下的音乐艺术瑰宝,反映着各地区的民风民俗和日常叙事。在演唱地方民歌时,其歌曲背景、音乐风格、语言语调及演唱情感几个方面是唱好地方民歌的关键。若忽略这些方面,千篇一律过度讲究科学发声方法,歌曲就很容易由于太过洋气从而缺滋少味。要想真正唱好一首地方民歌,了解歌曲背景,掌握该地区语言的特点、作品风格以及演唱情感是必不可少。地方民歌《咕噜山歌》是贵州黔南地区布依族民风民俗的真实反映,演唱时要了解歌曲的背景,把握曲调的风格和歌曲情感,正确理解歌词含义,并结合当地的方言表现出鲜明的地方民歌语言特点。     

圣韵悠扬在巍巍的石室大教堂——记广州市天主教圣心合唱团

万里无云,星光点点的夜空下,巍巍石室那哥特式双尖塔,直插云端,教堂内八百多名观众被那些传颂千古的圣韵陶醉了,沉浸于一种神圣的艺术氛围之中——这是四月十七日晚广州市天主教圣心合唱团举行复活节圣歌欣赏会的场面。 在去年的同期,圣心合唱团就已举办这一场复活节圣歌欣赏会。那天晚上虽然下着滂沱大雨,偌大的教堂内却座无虚席。在教堂内举行如此大型的音乐会,这在广州还是第一次。     

于彼燕赵 禅风悠扬——第二届河北禅宗文化论坛在邢台举行

一5月的邢台,碧空如洗。5月19日至20日,来自日本、韩国、俄罗斯,中国台湾、香港、澳门地区,以及全国50多所高等院校、研究机构的近120位专家学者汇聚于此,参加在这里举行的第二届河北     

闽西客家山歌与客家民间“文化血缘”关系初探

客家文化五彩缤纷.闽西客家山歌作为闽西客家文化的媒介,从音乐的角度揭示并传播了闽西客家文化的特点,并以艺术的形式记录、保存、传承了闽西客家文化的精髓.客家先民原居中原的黄河流域,客家山歌中的中原文化印记正是客家山歌形成的基础,是中原文化在客家山歌中长期积淀的结果,充分表现了客家山歌文化的渊源.