共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
唐思鹏居士,四川巴中市人,早年曾随其父唐仲容老先生受学般若、唯识学。思鹏居士天资聪颖,性情温厚,好学不倦,于德于学,日隆日进,廓然有菩萨济世的大志。 相似文献
2.
唐树林先生是一位虔诚于教门、经汉文均好的老阿訇。他富有艺术素养 ,勇于探索追求。我和他的晤面 ,是在这册《阿文书画艺术集》已定下出版的几天之前 ,而且还得归功于挚友佩伦的介绍。1939年 ,19岁的唐先生以海里凡的身份考入家父张子文阿訇所创办的“私立奉天回教文化学院”(今沈阳市回民中学前身 ) ,在那里兼学汉文等科和美术 ,打下了绘画艺术的基础。他告诉我 ,就学期间 ,他曾因家境的突然困窘到了将要辍学的地步 ,是家父的设法安排 ,使他不但免除了一切学杂费用 ,还补位为阿文教师 ,才得以同时坚持学习 ,直到卒业。因此 ,他始终感激家… 相似文献
3.
1949年全国解放后,全国各族人民都得到了新生,我们的中国哲学史这门学科也出现了前所未有的新气象。可以说是十分兴旺发达。美中不足的是对少数民族的哲学史研究得很不够,它不能如实地反映我国各民族的哲学史现状,显得中国哲学史的内容不够充实。 相似文献
4.
<正>《怀仁集王圣教序》是中国书法史上第一块集字碑刻,它是僧人怀仁历时25年搜集、整理和挑选王羲之的行草书而形成的集字碑。全碑文共分9部分内容：一为太宗文皇帝撰序;二为太子李治撰记;三为怀仁集王羲之书;四五六则为于志宁、来济、许敬宗等润色;七为诸葛神力勒石;八为朱静藏镌刻。此碑有着超以象外的笔画形态,长短、曲直、欹侧错落一一俱全,虚实相生的字内布白, 相似文献
5.
佛法东流,历汉魏两晋初兴时期,而南北朝发展时期,隋唐鼎盛时期,以迄宋元明清渐趋衰落,前后约二千余年。慧皎《高僧传序》称:“此土沙门,含章秀起,群英间出,迭有其人”是也。自玄奘西迈,达磨东来,六祖传灯,南禅崛起,其影响我国学术思想之结构,与夫社会风俗之移易者,积厚流光,有由来矣。迨至清末民初,世界畅通,西学东渐,佛教亦随之转变。杨仁山居 相似文献
6.
公元一九九四,岁在甲戌,季春益夏之际,两岸学人会于太湖,为谈玄也。投宿之处,原是官家别馆。曲径回顾,朝有画眉报晓。木石错落,目有含笑送香。向晚漫步,林木阴经。技萝越石,至于湖滨。忽见落霞归舟,水天一色。顿觉身在世外,豁然怆然。仰观宇宙之大,俯察万物之微。遥想陶朱西子,近思两岸契阔。俯仰之间,生多少天人古今情,入夜涛声起伏,树欲静,风不止。翌日清谈伊始,工何向郭,言人人珠。资用世者,畅自然名教之会。重超越者,明有无言意之别。或温文尔雅,语带机锋。或叫噪乖张,大放厥词。人各有志,又互法难。不闻鸣金极… 相似文献
7.
<正> 由任继愈先生主编的《中国哲学史》有下列文字:“《序卦传》认为,六十四卦的次序是‘二二相耦,非复则变。’(孔颖达《周易正义》)相反的卦,常在一起,两卦双双对立……《序卦》提出了对立物向它的反面转化的思想。”(第一册第200页) 案“二二相耦,非复则变”并非《序卦》之思想,因此《序卦传》认为,六十四卦的次序是“二二相耦,非复则变”句欠确。《易经》虽各卦分立,但卦与卦之间有 相似文献
8.
星云法师及其弟子数十年来弘法不倦,在发扬佛教精神,培养佛教人材,创建弘法道场,出版佛教书刊,编纂出版藏经,兴办慈善事业,促进国际佛教团结等方面,积极努力,贡献良多。最近,香港佛香精舍依如法师寄来其师星云法师所撰文稿,本刊将分期刊布,以飨读者。云天在望,法海同心。我们希望藉此文字因缘,增进相互了解,共赴弘法重任。 相似文献
9.
<正>潍坊孙敬明先生的《潍水集》即将付梓问世,这部内容非常充实丰富的学术论文集,特别标明是"为纪念陈簠斋诞辰二百周年而集辑"。我认为这既反映出他景慕先辈学人的心情,也体现了他继承发扬传统学风的志趣。2013年11月中旬,由山东省文物局,中共潍坊市委宣传部、潍坊市文化广电新闻出版局承办的"纪念陈介祺诞辰二百周年学术研讨会"在陈氏 相似文献
11.
《齐国军事史》序王连升中国历史上产生过许多著名的军事家，留下了许多光辉的军事著作和系统的可供借鉴的军事制度。史籍中还记录了许多对后人极有启迪意义的实际战例。在中国的兵家学说宝库中，尤以先秦时期最为丰富，而先秦时期的各国中又以齐国的军事家和军事著作最为... 相似文献
12.
中国佛教有四大名山,它们被称为:金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华。五台山为四大名山之首,其地位是僧俗两界所公认的。佛教传说五台山是文殊菩萨的道场,又因冬有积冰,夏无炎暑而得名清凉山。宋代濮阳李师圣曾经在《续清凉传》中描绘五台山的特点是:梵书五顶清凉府,冬冰夏雪无炎暑。我来七月愁尽寒,何况萧萧秋作雨。信无残暑亦无寒,迥然天界精神聚。真容古基鹫峰寺,高山之麓雄今古。西方楼观缥眇间,灿然金碧莲花宇。悬崖峻岭架大木,神物所持凭险阻。金铛垂空殿檐响,森森铁凤相交舞。忆昔文殊出大宅,金刚宝窟通西土。五台山在唐代时已经有了颇… 相似文献
13.
鲁迅先生在1918年8月20日(致许寿裳)的一封信中曾说：“前曾言中国根柢全在道教,此说近颇广行。以此读史,有多种问题可以迎刃而解。”鲁迅先生的这一论断,深刻揭示了道教与中国传统文化之间的血肉关系。中医学是中华传统文化的瑰宝,它与中国土生土长的传统宗教道德的关系十分密切。仙道贵生,道门中人普遍肯定现世人生之生命价值,高扬“生为第一”的“道理”。 相似文献
14.
净土宗是中国佛教宗派中信众基础最广泛、社会影响最大的宗派之一。净土宗人一般推东晋慧远(334——416)为其始祖,然真正形成为一个宗派则经过不少高僧,如昙鸾(476—542)、灵裕(518—605)、净影寺慧远(523—592)、智顗(538—597)、吉藏(549——623)等在理论和实践等方面的发挥,至唐代道绰(562—645)、善导(613—681)时才成立。至五代宋初禅宗法眼宗高僧永明延寿等积极倡导禅净双修,之后又经各代高僧大德的提倡,如明代的著名文学家袁宏道、著名高僧(艹氵禺)益智旭等,禅净双 相似文献
15.
奉普慈特慈安拉之名。在长期从事宗教工作过程中,常常感觉到人们对伊斯兰教缺乏基本的、常识性的了解。不仅教外的朋友们不了解,即使教内的朵斯提们对教门的一般知识也是若明若暗,知其然而不知其所以然。因此,在我们的实际生活中,往往产生一些误会,甚至出现一些不愉快的事情。在与国外穆斯林的接触中,也常常听到他们提出了解中国伊斯兰教的希望和要求。由于条件所限,我们始终未 相似文献
16.
刘绵松居上自闽南来信,说近辑弘一大师全集,要我写一篇序文。词意非常诚恳,使我不能推却。法师圆寂后,我关于法师只写过一篇《为青年说弘一法师》,登在开明书店的中学生杂志上,此外并未写过一个字。因为关于这样崇高伟大的人格,我只能零零星星地为小朋友们说说,却不敢总括地赞一词。现在刘居士要我为全集写序,便是强我总括地赞词。我踌躇了很久,方才动笔,勉强来赞“一词”。我崇仰弘一法师,为了他是“十分像人的一个人”。凡作人,在当初,其本心未始不想作一个十分像“人”的人;但到后来,为环境,习惯,物欲,妄念等所阻碍,… 相似文献
19.
古希腊哲学是西方哲学的故乡。在希腊哲学多种多样的形式中,差不多可以找到以后西方哲学各种观点的胚胎和萌芽。亚里士多德(Aristoteles公元前284—322年)是古希腊哲学的集大成者,被称为古代最博学的人物,出生于马其顿的斯它吉拉城,家族以行医为世业。亚里士多德的一生,是竭力摆脱外部干扰,潜心于教学和学术研究的一生。公元前367年,风华 相似文献
|
