喜讯

他来到了纳匝肋，自己曾受教养的地方；按他的习惯，就在安息日那天进了会堂，并站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处；上边写说：“上主的神临于我身上；因为他给我傅了油，派遣我向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。”他把书卷卷起来，交给传役，就坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着他。他便开始对他们说：“你们刚才听过的这段圣经；今天应验了。”（路416－21）喜讯     

罪人的福音

“罪人的福音”、“天主慈爱的福音”、“世界救主的福音”，都是经学家为路加福音所起的别名，甚至连大诗人但丁，都称誉路加是“记述基督慈悯的经师”。实在的，路加福音的中心思想，即是救赎的普遍性、至一性和基督对罪人的慈爱，因此，路加一开始报告基督诞生于白冷时，即把此中心思想表达了出来：“看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。”（路２：１０—１１）。路加在叙述救世主的祖谱时，不只限于选民的小圈子内（玛１：１—１７），他溯源直上，直至亚当，且加上一句：“…     

向应基督的召唤，吹起福传的号角

我们接受基督的邀请,领洗加入教会,便有一份使命,去继续拓展基督的神国,广传福音的喜讯。在圣保禄致格林多人前书第九章十六节写着：我若不传福音,我就有祸了。看看圣保禄多么重视上主的召叫,切实去履行福传的使命。     

主耶稣来世的伟大使命

《路加福音》四章16—19节说:“他来到纳匝肋;自己曾受教养的地方;按他的习惯,就在安息日那天进了会堂,并站起来诵读。有人把依撒意亚先知书递给他;他遂展开书卷,找到一处,上边写说:‘上主的神临于我身上,因为他给我傅了油,派遣我向贫穷人传福音(传报喜讯),向俘虏宣告释放,向盲者宣告复明,使受压迫者获得自由,宣布上主恩慈之年。’”     

新约

（一）四福音： “福音”本有“好消息”和“喜讯”的含义，新约的作者用它来指基督完成救赎工程的大喜讯。这个喜讯原先由口头传授，稍后才记录成书，当时，写耶稣的行实和事迹的人很多，但教会承认的只有四部；初期教会为抵抗“伪福音”甚至把这四卷书称之为“圣四”。     

翕合天主圣意 善尽本分

一、往训万民教会的神圣使命来自基督,耶稣在复活后给门徒说:天上地下,一切权柄都交给了我,你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神给他们受洗,教导他们遵守我所给你们规定的一切。(玛28:18)我们在玛尔谷福音上又读到:你们往普天下去,向一切受造物宣讲福音,     

圣经中的教会

一、教会的建立 教会起源于耶稣，那耶稣是否曾有意要建立一个教会呢？耶稣坚决认为，天主的国原则上向每个人开放，“我告诉你们，将来有许多人从东方和西方来，与亚巴郎、依撒格和雅各伯在天国一起坐席，而本国的子民将被驱逐到外边黑暗中去”（玛8：11—12，路13：28—29）但他的使命是为召集所有正直和义德的人，他确实教导门徒说“不要走外邦人的路，不要进撒玛黎亚人的城，宁可往以色列迷失的羊那里去”。（玛10：5-6）诚然，在他的心目中被更新的以色列包括那些进来的外邦人，（玛8：11）但这与外出走向外邦人的使命是不同的。     

把船撑到深处去

这是路加福音记载耶稣在葛法翁治好许多病人、驱逐众多邪魔，人们宣认他是天主子默西亚并竭力挽留他不要离开他们时耶稣明确公布：“我也必须向别的城传报天主国的喜讯”后，来到革乃撒勒湖边在一艘属于西满的船上对西满说的一句话。“把船撑到深处去”表面上只是耶稣吩咐门徒们出海捕鱼，其实它隐含着教会的现实使命及教会与世界的关系。     

与人和睦 见证和谐

道成肉身的主要目的就是要成就和睦的事,使神在基督里悦纳卑微的人类,使人类进入他的祝福中。从漫长的教会历史来看,“合一”问题一直困扰着教会的健康发展。早在耶稣时期,门徒们就因为权位争论过,因此主将要离开世界的前夕,向天父祈祷说：“我不但为这些人（包括门徒）祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一……像我们（圣子与圣父）合而为一……”（约17：20—26）。     

中国天主教主教团致全国神长教友千禧年牧函

亲爱的主内兄弟姊妹：愿基督的平安、喜乐与你们同在!在这普世教会隆重庆祝救主耶稣基督降生两千禧年及人类即将迈向第三个千年的伟大时刻,我们谨向大家致以亲切的问候,同时也把基督的祝福带给你们。并愿借此机会与全体神长和教友一起分享禧年的深远意义,总结中国教会的成长历程,反省中国教会的历史经验;展望中国教会二十一世纪的福传使命。激发大家继续不断地积极参与中国教会福传事业,并真诚地向周围的人传报福音。心灵的解放是自己向基督的爱的开放,因为他是道路和真理,复活和生命,也是生命之言。一、千禧年的意义和信息Ａ．千禧年的意义…     

学习“神贫”

读经：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛５：３）如果你喜欢读圣人传记，就会发现，许多圣人———主耶稣基督的忠实追随者们有一个共同的特点，就是十分神贫。神贫是我们的导师主基督在圣经中身体力行的教导，是圣教会对修道人要求的三愿之一，也是福音对每...     

今日铜川教会——煤矿中崛起的教会

铜川教会的信徒渴慕神的话语,殷勤读经,时刻牢记“同心协力,兴旺主的福音使命”,并且把基督属天的生命实行在他们的生活中。使教会这盏“金灯台”光照四方,荣神益人,为上帝作出了美好的见证。     

祈祷与实践

主耶稣基督的一生是祈祷的一生,是传福音与实践福音的一生。他简选使徒、传教讲道、显奇迹治病救人时,他心神欢乐或忧闷时,他受难前及在被钉十字架上……时时处处都做祈祷。他教导我们说：“醒悟祈祷吧！免陷于诱惑。你们的心神固然愿意,但肉体却软弱。”（玛２６：４１）圣教会有各式各样的祈祷。从形式上分,有口祷、默祷;从内容上分,有赞美、感谢、求恩、悔罪等;从经文上看,有“天主经”、“圣母经”、“玫瑰经”、“苦路经”、“早晚课经”等,这些祈祷足以让我们与主共融,与主相通。然而,在福音书中,主耶稣又向我们说：“不…     

神恩相伴四十年——纪念中国天主教自选自圣主教40周年

“上主的神临于我身，派遣我向穷人宣讲福音”（路４：１６－２１）。适逢圣神之年，又恰逢中国天主教独立自主自办教会、自选自圣主教４０周年。担负着向中华民族福传使命的中国天主教会，在天主圣神的助佑下，进入了有史以来最辉煌的时期。我们不能不感谢天主的大恩，不...     

浅谈在中国文化的背景下如何福传

一、前导 耶稣在升天前吩咐门徒说：“你们要去使万民成为门徒．因父及子及圣神之名给他们授洗．教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看!我同你们天天在一起。直到今世的终结。”（玛28：19-20）福音的传播并不像蒲公英撒种般的容易，而是一开始就遇到了文化适应的问题。正如圣保禄宗徒所说的：“被钉在十字架上的基督为犹太人固然是绊脚石。为外邦人是愚妄。”（格前1：23）这就是反映出了文化之间的排斥。纵然文化之间有所排斥，但不会影响救恩的传播。因为“圣言成了血肉，寄居在我们中间”（参若1：14），就说明无论是哪一种文化，都有权利传递救恩的喜讯。这是天主德能与智慧的奇妙化工。     

圣召探讨

何为圣召呢？圣召是天主给予人的神圣召叫，是藉着吾人的回应而去完成的一种特殊的使命。圣召是天主对他所爱的人的爱情流露、彰显和实践。圣召的使命，当然是作证基督，宣扬天国的喜讯，将福音的种子传播到每一个角落，使之生根发芽，并茁壮成长而成为参天大树。“圣召”...     

缔造和平的人是有福的

“缔造和平的人是有福的,因为他们将称为天主的儿女”（玛:五,9）。 耶稣基督在他开始宣扬天国福音建立教会之时,就宣布了天主教信仰的总纲,即真福八端。“ 缔造和平……”就是这八端中的一条。真     

端正我们的信仰

基督是教会的元首,如何在恩主的带领下活出信仰基督的生命,必须要有正确的信仰引导."端正我们的信仰"向今日基督徒提出一个实际的问题。面对主所赐予我们的大使命,怎样去完成.必须在处境中思考。"山村小明灯"给我们展现一所普通的农村教会在处境中见证福音的成功例子。 "让我重新认识三自"是一位海外赤子.经过海外信仰生活的实践.深感中国教会走"自治、自养.自传"道路的正确。河南许昌诚德残疾儿童康复中心.为社会办实事.使残障儿童找到了自己的家。     

天父的爱--圣诞节的意义

“和好的福音”不仅是当年主降生之夜, 天使、天军向人间宣告的喜信佳音,更是历代教会传扬福音的核心内容。     

关于四福音成书过程中的几个小问题

“福音”(Evangelium)一词在教会内的使用含有三种意义:一是指喜讯,即“圣言降生成人,寄居在我们中间”(若1:14),向我们宣报“上主恩慈之年”(依61:2;路4:18);二是指由四位圣史(玛窦、马尔谷、路加和若望)通过不同角度记录耶稣基督生平言行为四部书;三是指我们每日在感恩祭中宣读的摘自四位圣史所记录的耶稣言行的片段。 本题所谈的“福音”乃是指第二种。