根治“骨中的朽烂”

“嫉妒是骨中的朽烂”(箴14:30),是危言耸听吗?不。这是对人类独有的嫉妒病态心理的形象概括。 人类自产生私欲之日起,嫉妒就接踵而来了。蛇诱惑人类第一个女人,去吃神吩咐不可吃的分别善恶树的果子时,说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”(参创3:15)     

马的礼物

马儿在山上吃草,来了一只狼。 “多肥的马儿呀!”狼想,“一奈腿,就够我吃好几天了!” 狼不敢轻易吃马,马儿毕竟是大块头呀!谁知道它厉害不厉害呢？     

马的礼物

马儿在山上吃草,来了一只狼。 “多肥的马儿呀!”狼想,“一奈腿,就够我吃好几天了!” 狼不敢轻易吃马,马儿毕竟是大块头呀!谁知道它厉害不厉害呢？     

知道善和恶

我们知道,在《圣经》中提到的伊甸园里,有两棵树。一棵是生命之树,一棵是知道善恶之树。当你听到吃了生命之树的果子,会给人以永生,你不要感到惊奇,我们查清楚《圣经》中就是那么讲的。当亚当不服从神的旨意,吃了善恶之树的果子,耶和华神就说,一定要把他驱逐到伊旬园外,“恐怕他伸手,摘生命树的果子吃,就永远地活着”。如果他真吃了生命之树的果子,那么亚当会得到在一切社会文化制度中被看作是神的属性的东西,即永生。他会变得象神那样。     

幸福的汽水

老田体检后，一连三天，耷拉着头，闷闷不乐。 这天，老田吃了几根青菜不吃了。老伴老廖安慰他说：“体检表我看了，你是血糖高，血脂黏稠患者，除了治疗外，养生饮食就是了。”哪知老田一听，就瞪起了眼睛：“烟戒掉也就罢了，吃青菜，吃黄豆，我混的啥呀？红烧肉不让吃，白酒不让喝，不如死了算了!”老廖知道老田的脾气，和颜悦色劝慰：“大夫也是为咱好嘛，不过，你这样下去营养跟不上，会坏大事的!以后厨房大权交给我了，健康肉会让你吃上的。”     

与难打交道的人打交道

有位女商人上了辆出租汽车,因当时是车辆高峰时间,而且这位女商人急赶火车,所以她建议司机往某一路线去。“我做出租车司机15年了,”司机嚷道。“你以为我不知道怎么走才最好?” 女商人尽力解释自己无意伤他感情,但司机仍不停咆哮。她最后意识到这个司机太难打交道,是个不通情达理的人。因此她突然改变方式:“您知道,您是对的。”她告诉他。“我刚才假装说您不知道最好的行车路线对我来说一定显得十分笨拙。” 司机听她这么一说,吃了一惊,用一种困惑的眼     

你在哪里?

"蛇对女人说:'你们不一定死,因为上帝知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如上帝能知道善恶.'……天起了凉风,耶和华上帝在园中行走.那人和他妻子听见上帝的声音,就藏在园里的树木中,躲藏耶和华上帝的面.耶和华上帝呼唤那人,对他说:'你在哪里?'他说:'我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了.'"     

懂得

1 在街边小面摊吃面。 刚坐下，一个蓬头垢面的傻女人冲了过来。她朝着我身边一个人吃剩下的面，嘴里发出“呜呜”的怪声，意思要吃掉它。很快，周边的人呼啦一下跑掉不少。接着，再远一点的人也跑开了。就只剩下我，以及抢吃的女人。     

幸福的底线

发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才知道不咳嗽的嗓子多么安详。瘫痪了,才知道端坐的日子多么晴朗。人就是这样,只有吃尽了苦头,才定出了幸福的底线。或许也有人吃了一辈子的苦怎么也不明白幸福的底线在哪里。 当我们意识到什么是真正的幸福的时候,生命留给我们幸福的时间已经少得不能再少。许多人一生茫茫红尘中奔走,陷在名和利的泥潭中不能自拔。蓦然回首,才发现真正的幸福恰恰就在出发的原点。而当初他们却坚信在更远的地方。     

“分别善恶树”刍议

问：神在伊甸园里设立一棵分别善恶的树，人因吃了禁果而堕落。然后再差遣基督道成肉身来拯救，这不是多此一举吗？神为什么要这样做？神既是全知，应该知道人会因摘吃那“果子”而犯罪，为何还要放那棵树使人陷在罪中呢？甚至有人说：“这样，人类犯罪，神也要负一部分责任!”这样的理解对吗？     

本焕老和尚禅七开示选录

疑情宗门下这一法,最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢?它是指我们对一桩事情不明了,不明了这桩事情究竟是什么东西,体现在禅宗这一法里面,就是禅宗历史上诸多的公案。过去祖师也讲:父母未生前,如何是我本来面目?我未生以前,究竟哪一个是我本来面目呢?自己知道不知道?不知道。不知道,这就是一个疑情。也有祖师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性,为什么“狗子无佛性”呢?大家就可以从这里入手,去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。明万历年间以后,念佛的人就多了。念佛的人多了以后,就提出一个“念佛是谁?”——我明明…     

握一石而念沧海

正陇东干旱,时间久了,人心也容易干燥、硬朗,但黄土绵软、深厚,就能有效地削减一切。连日来多雨,习惯了干旱、干燥的人,一下子就烦躁了起来。这雨让人觉得或多或少有些沉闷和压抑,再加上小县城也就那么大,整日里上班下班,从北到南,再从南到北,总感到心不能宁,读不进书,写不出文章,吃不下饭,也睡不好觉,不知道该如何让自己宁静下来。坐在书桌前,正烦躁、无奈     

失去你

暖儿: 你好! 两天来、我吃的很少,为的是换回我对这件事冷静而清醒的思考。一起失踪的还有晚上的睡眠。我竭力地想理清纷乱的头绪,却发觉我的努力是如此的无力。我说我经过这件事,很难再有那种大喜大悲的情绪。或许我本来很内向?或许我所遭受的打击使我看淡了人世的悲喜而使我消沉?或许是使我的心更加坚韧,能抗拒更大的撞击?最直观的表现是在我的努力下,你“答应”回未(后来有人告诉我你很违心),而我却很难再笑起来,我有满脸的严肃与疲倦。虽然那晚我一点不困,第二天早上我只睡了一个小时。或许这里面包含着对你回归真实性的怀疑、担忧与顾虑。不知你是否真的愿意继续“喜欢”我?不知道你相不相信我会竭力消除你所感受的压力?不知道你     

名人幽默故事

精神食粮 德国大诗人歌德的一个邻居有一次这样问他;“你说过书是精神食粮,可是,近一段时间你为什么很少看书了呢?难道你不需要食粮了吗?” 歌德回答说:“你不知道吗?蚕一定要多吃桑叶才会长大,可是当它开始吐丝结茧时,它是一点也不吃东西的。”     

索引表达式的不同用法及其语用分析方法初探

索引表达式是人们在交际活动中常常运用的一种特殊的语言形式,它们具有同语言行为发生时的语境状况直接相关的特殊语法特征。如指示代词“这个”、“那个”,人称代词“你”、“我”、“他”,时态词,时间和地点副词等等。对于这样的表达式,如果我们不知道它们被使用的语境情况,就不知道它们的确切意义,例如,某人门上贴有字条“将在1小时内回来。”如果不知道什么时候写的,也就不知道笔者究竟何时回来。又如语句“我是中国人。”我们不知道谁是说话人就无法断定它的真值。正因为对索引表达式的分析研究同表达式的运用密切相关,索引表达式是语用学研究的一个重要内容。索引表达式有不同类型的范畴。例如人称索引就因人物在言语活动中的角色不同而有区别。第一     

台湾军中的"信"与"忌"

在台湾部队中,禁忌很多,迷信盛行。特别是空军中,禁忌更多。听起来,有的令人啼笑皆非。吃鱼不改“翻” 海军中最耳熟能详的禁忌就是吃鱼时不能翻过来吃。因为翻鱼的翻和翻船的翻是同一个字,据说,说了“翻”就预示着可能会翻船,因此“翻”这个字是海军中绝对禁用     

以圣经为鉴

“鉴戒”一词在圣经中用了四次,该词在《辞海》中的解释是:引往事为教训。中国古语:“前车之覆,后车之鉴”,“以铜为鉴,可整衣冠,以史为鉴,可知兴替,以人为鉴,可明得失。”都含有这样的意思。在我中学时代,每当天冷了,母亲就说:该加衣服了。可是我宁要风度,不要温度,一意孤行,我行我素,直到受寒感冒了,母亲才无奈地说:看你,早点听话,不就没病了!没听母亲的经验之谈,结果是生病。人往往吃了苦才知道悔改,但是防患于未然,岂不为好。     

青年与禅师

一个青年去请教弹师如何做人。 禅师说道：“你看看我，再看看自己，就知道怎样做人了。”     

只给孩子八分爱

第一次意识到女儿有“私心”,是在她6岁生目的时候,那天我给她买了一个大大的很精致的蛋糕,切蛋糕的时候,我和她的父亲破天荒地每人吃了一小块。想不到这下可惹了大祸,女儿先是吃惊地看着我和她爸爸,继而开始生气落泪,又哭又闹,不依不饶……弄得我和她爸爸面面相觑,不知道发生了什么事情,但我隐约猜到,可能是因为我们分吃了她的奶油蛋糕,难道孩子有了“私心”？     

吃剩菜

在家,剩菜常常是先生抢先吃了。今天先生晚上有课,不回家吃晚饭,剩菜当然只能有三口之家的另外二位——我和宝贝儿子吃了。但宝贝儿子一上桌就看到了剩菜:捣碎的蛋黄、蛋白和半块排骨,便嚷起来:“妈妈,我不吃这剩菜。”在“独生子女”的特殊政策时期,“小皇帝”、“小公主”的教育也极有其历史特征。