社会主义时期宗教散论

一宗教信仰是世界各民族历史上和现实生活中普遍存在的一种社会现象。自然力的压迫是原始宗教信仰(也称自然宗教或自发宗教)产生的主要因素.人们将不可捉摸、变化无常的自然力人格化,反过来对“超自     

论宋元时期的外来宗教

本文对基督教、伊斯兰教、犹太教、袄教及摩尼教在宋元时期的传播情况作了较为细致的论述。     

论中国特色的社会主义时期宗教问题理论

本文就中国特色的社会主义时期宗教问题理论的形成、基本内容,及其理论核心──积极引导宗教与社会主义社会相适应的论断提出了自己的看法,认为该理论是马克思主义宗教理论与中国社会主义时期宗教实际的有机结合,集中反映出中同共产党人材马克思主义宗教理论的丰富和发展。是建设有中国特色的社会主义理论的一部分。     

社会主义时期宗教的作用

宗教不仅是相信有神的一种社会意识形态,而且是包括宗教徒、宗教职业者、宗教组织在内的一种社会力量。宗教在社会主义时期的作用主要是: 1.宗教作为一种宇宙观,对人们起着唯心的作用,它同辩证唯物主义的宇宙观是根本对立的。 2.宗教作为一种社会意识形态,可以成为信教群众精神寄托的场所,使之消除空虚,慰藉心灵,减轻痛苦,稳定情绪,这对于社会的安定团结、人们的安居乐业     

论科技发达的今天宗教热何以可能

一、宗教热的表现现代宗教热是指始于20世纪70年代,一直延续至今的一场全球性的宗教信仰狂潮。它主要表现     

论六朝时期的三教关系与世界宗教大同理想

六朝时期是中国文化发展的重要阶段,随着汉末儒家名教权威的失落,带有道家色彩的魏晋玄学开始登上思想文化的历史舞台。此时的佛教亦经过大量的译经活动及其传播,在中国获得了空前发展;在佛教刺激下,中国早期道教也摆脱了原始状态而进入成熟阶段。于是,包括宗教思想在内的中国文化格局,在六朝时期又获得了多元化的发展,形成了规模宏伟的儒、释、道三教并行、冲突、互动与融合的新局面。从此,儒、释、道三教关系的展开,一直贯穿在以后的中国思想文化的历史进程中,由此构成中华民族精神成长和中国历史与文明稳定发展的基石。本文即尝试从五个方面揭示上述寻求"宗教大同"理想的历史借鉴和儒、释、道三教从矛盾冲突走向融合的理论证明。     

论宗教

自然界的运动法则,日月往来,阴阳升降,消息盈虚,进退屈伸,寒暑交替,四时成序.宇宙之间,大千世界,森罗万象,芸芸众生,冥冥之中,自然而然,呈现出生死存亡,吉凶祸福,成败兴衰.其功能妙用,威力无穷,故称"神";其情其理,深奥莫测,故称"圣".人们将这种妙用及奥理统称为"神圣"."神圣"的德性是利益众生,造化万物.     

日本新新宗教与现代宗教热

日本新新宗教与现代宗教热［日］岛进日本自１９世纪以来出现过３次宗教热,第一次在幕末维新时期（１９世纪４０至８０年代）,第二次在大正时期至战后（２０世纪１０至５ｏ年代）,第三次亦即现代宗教热始于７０年代,至今方兴未艾,其最重要的方面就是新新宗教的掘起。...     

明清时期老司城宗教坛庙时空分异论析

考古发掘、金石铭文及历史文献重现了明清时期老司城宗教坛庙时空分异状况。在彭氏土司入主溪州前,这里即有土家族传统宗教坛庙。老司城佛教建筑发展于彭世麒时期,道教建筑在彭翼南时期进入鼎盛,根基于原始宗教却又圆融了中央王朝意识形态的官宦信仰建筑则在万历年间彭元锦时期得到发展。其间,一方面,传统宗教信仰中以血缘为纽带的祖先崇拜在新的政治环境下融入了土司信仰,出现了土司王与八部大王祖先神神性叠合情况;另一方面,佛道教及官宦信仰迅速发展并本土化,逐渐融入到当地民众的信仰生活中。老司城宗教坛庙多元并置状况呈现出土司时期溪州社会国家力量渗透下的独特地理历史单元,这是土司政权调控地方文化,对国家正统文化和意识形态主动借用和圆融的结果。     

解放战争时期中国共产党的宗教工作研究

解放战争时期,中国共产党制定实施了一系列有利于推翻美蒋反动统治的宗教政策,包括保护宗教界的合法权益,废除封建宗教土地所有制,打击宗教界的反动势力;积极开展了少数民族地区的宗教工作,包括尊重少数民族宗教信仰和风俗习惯,保护少数民族合法权益和正当利益,团结少数民族宗教界人士建立民族区域自治;积极引导了宗教与创建新中国相适应,包括确立宗教信仰自由为基本国策,巩固党对宗教界的统一战线,重视城市宗教事务管理,加强党对宗教工作的领导。     

耶拿时期的费希特宗教哲学

18世纪末,发生了一场范围广泛、影响深远的关于无神论问题的大论战。1798年夏季,《哲学评论》主编费希特收到了一篇题为《宗教概念的发展》的论文,作者是K.弗尔贝格,曾在耶拿大学当过无俸讲师。弗尔贝格认为,经验和思辨都不能证明上帝的存在,因此,人们只需相信道德的力量,按照道德规律行为处事,而无需信仰上帝。费希特不同意弗尔贝格这种具有无神论倾向的怀疑论,打算对此文加些注释和说明后再予以发表。但是,弗尔贝格不同意这种做法。这样,费希特只得针对弗尔贝格的文章写一篇论文:《关于我们信仰上帝统治世     

井冈山斗争时期的宗教工作研究

正井冈山是中国革命的摇篮,1927年,毛泽东等老一辈无产阶级革命家在井冈山创建了中国第一个农村革命根据地,走出了一条农村包围城市、武装夺取政权的革命新路。井冈山斗争时期,我们党创造性地将马克思主义宗教观与中国农村的实际相结合,对农村地区的宗教工作     

关于社会主义时期宗教作用的思考

(一)关于宗教的本质和作用问题,历来众说纷纭,观点不一。到了马克思主义时代,才有了原则定论,这就是:宗教是支配着人们的自然力量和社会力量以虚幻的、颠倒的形式在人们头脑中的反映,是“颠倒了的世界观”,在社会上起麻醉思想、毒害人们的消极作用。对这个原则定论,我们是同意的。但是,把这个定论现实化、具体化,即运用于某个社会、某一时代时,也是众说纷纭,理解不同。这说明,很有必要对宗教的本质和作用进行一番科学研究工作。宗教本身不是科学,但对宗教的研究乃是一门科学。要多强调学术民主,以便研究再思想解放一些,研究工作实事求是一些,研究成果的科学真理性更多一些。     

中国宗教的“黄金时期”

弹指一挥间,我们迎来了改革开放30周年。30年来,我们取得了令全世界瞩目的伟大成就。这是解放思想的30年,是解放生产力和发展生产力的30年,也是中国五大宗教沧桑巨变的30年。随着党的宗教信仰自由政策贯彻落实,越来越多的宗教场所得到恢复,宗教活动正常有序地开展,宗教界人才辈出,优秀的宗教文化得到继承和发扬……此时此刻,我们想起了傅铁山主教2000年在联合国举行的"宗教与精神领袖世界和平千年大会"上的发言。他说,在今日中国,宗教和睦相处更是生动的现实和实践。宗教信仰自由早已写入了中国宪法,在宪法和法律的保障下,我们享受着全面的、充分的宗教信仰自由,五大宗教的和睦相处也进入了一个新阶段。各教地位平等,相互尊重,自主地开展宗教活动,兴办宗教院校,培养青年教职人员,出版宗教刊物,印刷宗教经典,扩大对外交往。对于我们宗教界来说,可谓是"黄金时期"。从2000年到现在,中国宗教的"黄金时期"又得到了进一步巩固与发展。本期,我们约请了五大宗教团体负责人就改革开放30年来各教发生的沧桑巨变做了笔谈,通过他们的笔触,让我们看到了改革开放带给中国宗教的巨大变化,看到了一个健康发展、蓬勃向上的中国宗教的崭新形象。     

土地革命战争时期中国共产党的宗教工作研究

土地革命战争时期是中国共产党宗教工作开展的重要时期。土地革命战争的前期、中期,中国共产党制定了服从和服务于土地革命战争的宗教政策,注重农村和城市的宗教工作;土地革命战争后期,中国共产党在宗教工作上日趋务实,揭露和反对日本帝国主义利用宗教分裂中国的阴谋,团结一切抗日宗教团体和宗教人士,促进了抗日民族统一战线的建立。     

明清时期宗教小说版画的艺术风格

<正>明清时期,佛教道教皆通过与小说戏曲及其版画图像结合的方式进行传播,当时宗教小说版画呈现出“宗教故事情节”与“宗教之物”双主题描绘的艺术风格,这种风格是明末宗教对社会“博物”风尚的迎合,也是明清时期中国佛教道教更加大众化的表现。     

俄罗斯社会的宗教文化热

俄罗斯人偏好哲理思维的民族性格使他们乐于思考、探求事物的哲学含意和抽象价值,这一特点使得俄罗斯在历史上就是一个笃信宗教的国家。前苏联的解体,导致了宗教特别是东正教在俄罗斯的复兴。宗教和世俗社会的政治、文化、经济等相互渗透、相互影响程度大大加深,全面进入了俄罗斯大众的生后。宗教已经成为了俄罗斯社会生活中一支举足轻重的力量。     

论宗教的本质

一、宗教本质诸论1．从古到今，古圣先哲，中外时贤，从不同角度论述过宗教的本质，这些论述也都从某一方面反映了宗教的本质。本文不企图刻意立异，仅想尝试从一个新的角度去看待宗教。2．有人说，宗教是一种文化。是的，宗教是一种文化，同样正确的是，科学、哲学、法律、艺术等等也都是一种文化。宗教学的任务就是要说明，宗教是一种什么样的文化？有哪些区别于其它文化现象的特殊的本质？而不是只到“宗教是一种文化”为止。3．宗教具有人民性；长期性、复杂性、民族性、国际性等等特征。然而任何一种较为普遍的社会现象，几乎无一不具…     

论宗教的积极

江泽民总书记在党的十六大报告中强调:“做好民族、宗教工作和侨务工作,……调动一切积极因素,为完成祖国统一大业和中华民族伟大复兴而共同努力奋斗。”这给我们指出了在未来的相当长一段时间内的工作重点,“做好民族、宗教工作”,我的理解,就是充分调动宗教中的积极作用,为社会主义现代化建设事业服务,进一步引导宗教与社会主义社会相适应,它可以在以下几方面表现出来:     

社会主义的宗教论

马克思和恩格斯运用唯物史观考察宗教问题,科学揭示了宗教的本质、社会作用及其产生、发展和消亡的规律,创立了马克思主义宗教观。20世纪初,在俄国工人阶级争取社会主义胜利的重要历史时刻,列宁的《社会主义和宗教》曾提出了一个重大政治问题:坚持唯物主义和无神论的工人阶级政党如何对待宗教?如何处理社会主义和宗教的关系?列宁运用马克思主义宗教观,结合当时俄国革命实际,确立了工人阶级政党对待宗教的正确态度和原则。但是,后来的社会主义国家虽然基本上贯彻了这些原则,积累了一些经验,但由于不能与时俱进地发展马克思主义宗教观,在处理…