回族穆斯林的宗教与商业活动

一、问题的提出"真主准许买卖而禁止重利"(2:275)。正如这条经文所显示,买卖,即商业活动,在伊斯兰教中拥有合法地位;并且,规定了商业活动的基本原则是在遵循伊斯兰教伦理规范的基础上适度营利。穆斯林擅于     

古朴的教学方法 成功的教育实践——中国穆斯林的宗教教育概述

古朴的教学方法成功的教育实践——中国穆斯林的宗教教育概述马忠杰张广麟中国伊斯兰教育是中国穆斯林的宗教教育。其主要内容是信仰与价值观教育、伦理道德教育和伊斯兰文化知识教育。这是使穆斯林思想、人格升华的重要措施。据文字记载,这一特殊的教育形式起源于十六世...     

沙甸穆斯林的宗教生活

沙甸,位于云南省个旧市郊二十八公里处,现为个旧市一个区,实际是一个大寨子。这里依山傍水,景色秀丽,是滇南穆斯林最大的聚居区,人口8100名。 久负盛名的沙甸,在我国伊斯兰教界有一定影响。三十年代初期,我国第一批赴埃及爱资哈尔大学留学的五名学生     

英国宗教教育的历史与现状

以传播宗教价值为主要目的的宗教教育在英国教育发展的历史上占据着重要的地位,宗教教育在英国经历了从垄断学校教育到成为学校道德教育重要组成部分的演变,在这一演变过程中宗教教育的教育内容与教育方法一直积极地改变以适应时代的要求。当代英国宗教教育在世俗化、多元化及公民教育兴起的背景下,依然对英国社会发挥着导向、凝聚、整合等重要的作用。     

对中国穆斯林经济历史与现状的思考

历史的脚步迈进了２１世纪，伊斯兰文化在中国大地上也传播发展了１３５０年，对中国穆斯林的历史文化、经济生活、伦理道德、生活方式等产生了深远影响。长期以来，伊斯兰文化与中国传统文化交流融合，既保持了原有的特点，又经过长期的发展演变，具有了显著的中国特点和民族色彩，成为中华民族多元一体文化的重要组成部分。纵观中国穆斯林，特别是回族等内地穆斯林的历史，以经济活动为先导的中国穆斯林先民，从踏上中国这片土地开始，就把自己的命运同经济生活紧密地联系在一起，也就是说，伊斯兰文化在中国的传播，很大程度上应归功于穆…     

台湾穆斯林的历史与清真寺

<正>一、台湾穆斯林的历史台湾穆斯林人口主要聚居在台北、桃园、台中和高雄。追溯台湾穆斯林的根源,大多认为台湾现在的穆斯林多数是在1949年前后受国内战争影响而前往台湾避难的人,包括军人、公务员和教师等及其家眷子嗣和随从等。文献记载,当时身为中华民国国防部长的白崇禧和军事将领马步芳等官员等一行两万多人移居台湾。严格说来,这应该是穆斯林入住台湾的第     

澳大利亚穆斯林的历史与现状

在历史上,澳大利亚是一块长期不为人所知的大陆,但它并不封闭,很早就与北方穆斯林邻国有所交往。8世纪以来,穆斯林进入东南亚地区,并逐渐扩散。到20世纪,伊斯     

中国历史上几位杰出的穆斯林外交家

回族穆斯林虽然在中国形成的历史不是很长,但由于其先天具有的多源的文化构成、大范围的空间流动及沟通中外的地域、语言、职业等优势,因而使得他们一进入中国,就在对外交往与合作方面表现得十分活跃,并做出了积极的贡献,涌现出一批杰出的人物。下面简要介绍其中的几位代表人物。1.张舜龙(1253-1297)。张舜龙出身于元朝贵族阶层、享有特权的“色目人”,回回人。高丽元宗十五年(元至元十一年,1274年)随元世祖爱女安平公主进入高丽国,以公主家臣的身份跻身高丽统治集团,从郎将做起,24年中6次升迁,先后任将军、宣武将军兼镇边管军总管、大将军…     

中国基督宗教艺术的历史

在世界文化的历史中,许多艺术的种类起源于宗教.哪里有宗教的存在,哪里就有宗教艺术的存在.各地人民,在接受基督信仰的同时,也运用当地独特的地方文化,来表达对于信仰的理解和感情.艺术是文化中最重要和最富于表现力的手段之一.关于欧洲基督教艺术史的著述,可谓汗牛充栋,但是对于基督教艺术在欧洲以外地区的发展演变,中外学术界关注甚少.本文旨在介绍研究基督教艺术的东渐史,尤其在中国的发展演变史,以促进中西文化艺术的交流,并为基督教的中国本色化做出贡献.     

西部大开发:中国穆斯林的历史契机

西部地区面积占全国总面积的三分之二以上，人口占全国总人口的三分之一，其中少数民族人口约占全国少数民族总人口的百分之八十。我国五个少数民族自治区和众多的自治州、县也大都分布在这一地区，从民族发展的角度来讲，西部大开发就是西部少数民族地区的开发。我国信仰伊斯兰教的１０个少数民族，除回族部分散居全国其它地方外，也大都聚居在西部地区。新疆有维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、柯尔克孜族、塔塔尔族、塔吉克族；东乡族、保安族聚居于甘肃；撒拉族聚居于青海；全国近千万回族的百分之六十以上也聚居在西北。因此，西部大开发对我国穆斯林民族来说，是一次难得的历史契机。借助西部大开发战略的实施，使中国穆斯林民族从根本上摆脱目前发展滞后的局面，走向文明富裕，其重要意义是不言而喻的。     

中国宗教财产退还问题的历史与现实

<正>一、宗教财产问题的重要性宗教财产是宗教团体和宗教活动场所开展宗教活动的物质基础,也是广大信众宗教信仰自由得以实现的保障。保护宗教团体和宗教活动场所的财产权事关社会秩序的稳定与和谐,因此,学术界、实务界都应该进行理论上的研究,从而寻求解决现实问题的对策。保护宗教团体和宗教活动场所的财产权是有法律规范依据的,主要包括:1986年制定的《民法通则》第77条,该条规定"社会团体包括宗教     

试探达成宗教间和谐的途径

各宗教间的彼此尊重和对话合作应该是保持宗教间和谐的重要前提和基本途径。各宗教间要彼此尊重、互相宽容,加强对话、加深理解,宗教领袖要建立经常性的国际磋商机制。首先,各种宗教传统必须正确看待自身,唯我独尊、妄自尊大是导致冲突的开始。尽管各种宗教的信徒都需要以自己信奉的宗教为归属和本位,尽管拯救与逍遥、觉悟与救恩、在有所同中均有所不同,但各宗教应该把自己的一整套体系看作是适合于不同人群的通往真理的不同途径,或者是通往终极实在的不同阶段的不同途径,至少每一种宗教都是朝向生命的升华、生命的完善、生命的解脱。正如作…     

西部穆斯林宗教纠纷的法治解决机制

穆斯林宗教纠纷解纷机制应以有效化解矛盾、争议为价值取向,根据解纷总体需求开展制度性供给,以适应不同性质穆斯林宗教纠纷的解决。这些宗教纠纷解纷方式之间能够相对配合,形成以司法审查为穆斯林宗教纠纷解决最后保障的制度体系,能够和维稳、信访等外部相关工作机制衔接。穆斯林宗教纠纷法律解纷机制包括立法、司法、执法三个层面的制度建构。     

英国宗教教育的历史与现状北大核心CSSCI

以传播宗教价值为主要目的的宗教教育在英国教育发展的历史上占据着重要的地位,宗教教育在英国经历了从垄断学校教育到成为学校道德教育重要组成部分的演变,在这一演变过程中宗教教育的教育内容与教育方法一直积极地改变以适应时代的要求。当代英国宗教教育在世俗化、多元化及公民教育兴起的背景下,依然对英国社会发挥着导向、凝聚、整合等重要的作用。     

高科技给穆斯林的宗教生活带来方便

每年,我在参加阿联酋经贸展览会之余,都会漫步在迪拜街头,了解当地的民俗风情。阿联酋是一个伊斯兰国家,每当“宣礼”响起,人们就会从四面八方赶去清真寺做礼拜。在阿拉伯国家,响彻云霄的“宣礼”声时时提醒着人们礼拜的时间到了。而在中国以及其它非伊斯兰国家的穆斯林,由于居住分散,每天五次礼拜的时间就只有靠自己把握了。曾经看见一个阿拉伯人在路边休息,拿出一本书认真地阅读,我走近一看才发现他正在诵读《古兰经》,而这本《古兰经》由于使用频率太高,已显得有些残破了。据这位阿拉伯人讲,他是位商人,因为要经常出门,所以随身都要带着…     

中国历史哲学演进新析

中国历史观是循着如下轨迹演进的:自然史观→伦理史观→佛教的本体论史观→实用理性史观→唯物史观。     

论中国历史上的宗教与国家的关系

宗教与国家的关系,在中国古代也就是皇权与神权的关系。我国自远古夏商周三代起直至清末为止一直被专制君主统治着,以君权至上为核心,使政治、伦理与宗教三者构成了一体化的国家体制。作者从这个观点出发,系统地、历史地分析了中国古代传统宗教、外来宗教与皇权之间的种种复杂关系。中国传统宗教中的天帝崇拜、三统的说教和谶语符命等等无不是为了证明君权神授和国运昌盛或转移的神话;道教在魏晋以后开始与统治阶级相妥协,臣服于皇权,道教自身的内容也相应地有了变化;佛教传入中国后一直依附于统治阶级,所谓“不依国主,则法事难立”,从南北朝开始,统治者一方面大力扶持、奖掖和利用佛教,另一方面对佛教进行严密的防范和管制;伊斯兰教传入中国后,唐宋时期统治者一般采取怀柔、保护和扶持为主,限制为辅的政策,但这种政策到清朝时有了彻底的改变,这些改变也是为了巩固皇权的需要;对唐以后传入的景教、摩尼教、犹太教、天主教等一直采取宽容、保护、限制和同化的政策,但这都是为了加强皇权的需要,因之,中国历史上很少出现像西方那样的“权杖与皇冠”相斗争的事件。     

湖北沔城回族穆斯林的历史与现状

地处美丽富饶的湖北省江汉平原腹地的沔城是一座具有悠久历史和灿烂文化的古城,因它原是湖北省沔阳县的县城,故名沔城。沔城从南北朝时期的西魏起,一直是郡、府、路、州、县的治地,乃方圆百里政治、经济、文化的中心。现在是湖北省唯一的区级     

中国陶瓷与东南亚穆斯林

在历史上,中国向东南亚出口的陶瓷,有一部分与传播伊斯兰教有关。自元代起,伊斯兰教在中国有很大的发展。1953年7月韩槐准曾在印度尼西亚《华侨导报》上发表《椰加达考古纪行》一文。文中写道,为了传播伊斯兰教。     

历史变迁中的宗教传统与宗教学术研究

宗教与宗教研究,在人类历史中一直关涉到人类如何生存的重大问题。本文首先讨论宗教与人类自身反思的两种方式的关系,特别讨论了在现代化进程中人类对宗教问题反思方式的改变;其次,讨论现代性与宗教学术研究必备条件之间的关系;第三,讨论在现代学术形态的宗教研究中,必然出现的对宗教意义理解的两重性矛盾。本文强调,当前的宗教研究,只有正视这个矛盾,宗教与人类的关系及其对人类生活的意义,才能被正确看待。