美国万里行

应美国科学研究宗教学会会长、休斯顿大学社会学系教授海伦罗丝伊宝女士（ＨｅｌｅｎＲｏｓｅＥｂａｕｇｈ）的邀请,笔者于１９９９年３月至９月到美国做访问学者。访问可分为两个部分：其一,在休斯顿大学参与伊宝教授的“休斯顿移民宗教研究”课题,重点学习美国社会学界流行的宗教社会学研究方法,同时对该地区的移民宗教进行实地考察。其二,乘连锁汽车,做为时４３天的环美宗教考察,历经帕索、洛杉矶、旧金山、芝加哥、波士顿、纽约、费城、华盛顿、亚特兰大、盖斯微尔、迈阿密、基韦斯特等地,行程１万６千余公里,足迹遍及３５个州…     

以"行"体"信

经文:雅2:14-26 什么是犹太律法传统呢?较笼统地讲,就是以色列的历史.这历史显示了以色列得救和称义的来源和背景.因此,雅各在此注重追溯犹太人的历史根源,以色列的传统就是从亚伯拉罕开始,亚伯拉罕相信上帝的呼召,且信到底,他的信心以他的行为体现出来,他的信心是没有动摇过,他被称为义.从他产生以色列民,从以色列民经过出埃及的蒙拯救,这就是最初以色列民得救与称义的来源与背景.     

论郑玄的"以礼注易"

本文探索了郑玄的易学渊源,并从礼学的角度,比照分析了郑玄运用象数易学中的互体、爻体以及礼学中的仪节等对<周易>卦爻所作的解释,说明他对<周易>作了古代制度化的理解.本文认为邬玄以礼注易的特点,虽然为当时研究<周易>开拓了新的方向,但是由于他对古礼是有选择性的,所以在一定程度上也展现了礼学与易学的紧张,负面影响大于正面影响,造成了郑玄"以礼注易"的局限.     

海归博士僧伽的生活方式——一位大学“僧人教师”的“衣、食、住、行”

你穿上了僧服,就要时刻注意自己出家人的身份和威仪。我们可以为了适应环境进行一些变化,但不能改变的是道心……     

真理之声在召唤——穿会衣时的思绪

可爱的在天大父,我听到了祢的召唤。亲爱的圣母娘,我作了祢的爱女,心里是何等喜乐,何等快慰。1990年8月22日我穿上了“圣母圣心会”的会衣。这将是我终生难忘的一天。我一帆风顺地度过了童年十几个春秋,一直在父母的“羽翼”下生活,享受着     

"行到水穷处,坐看云起时"--浅议王维诗中的浪漫主义情结

王维,字摩诘,盛唐艺术家.一生半官半隐,仕时官至右丞,"布施仁义,活国济人";隐时逸居蓝田辋川,多写隐逸生活和谈禅说佛之作.     

"媚时语"纵横谈

"为学不作‘媚时语'"是王元化先生留给学界文人的箴言.不仅为学,而且为文也不能作"媚时语",此乃千古真理.当然,这里面为人没有丝毫媚骨、一身正气是根基,不然稍不留意难免会像扬雄作赋"欲讽反谀"而懊悔不已.     

道家的"两行"和禅宗的"一行"--论冯友兰先生对"两行"的错误理解

本文从冯友兰先生对"两行"的理解谈起,对"两行"的出处、思想根源和修养方法进行了分析,并据此将道家与禅宗的最高境界进行对照,得出了冯友兰先生的理解是错误的结论.     

风餐露宿头陀行 万里行脚的大悲寺僧侣

今年中秋过后,喜得大悲寺住持妙祥法师成全,本刊实习记者以一名信士的身份,随妙祥僧团行脚,体验大悲寺僧众万里行脚的过程。     

中国"大一统"的"三时一贯"论

中国"大一统"的观念并不仅仅是自秦至清的帝国时代所特有的意识形态,而是中国政治文明中的一源远流长的根本传统,它"一以贯之"地存在、而又显现为"三时"即三个不同时代的历史形态--王权时代的大一统、皇权时代的大一统和民权时代的大一统.     

论古文字里"乾坤"之美

具有“乾坤”之意的古文字,均属象形文字,出自创制文字的早期,文字结构具有对称、均衡、节奏、韵律的形式美感。其中多数是对称的形式,有心理学家认为它体现的是带有明显崇拜意味的“中央法则”,具有永恒存在的庄严感。这种造型的表现手法给人一种不可思议、具有威慑力量的神秘感。这种融内容和形式美为一体的文字艺术,为我们探索远古时期美的表现方法及表现内容提供了依据。     

基督教信仰"信与行"解析

基督教信仰的"信"有着多层含义,主要包含"单纯的信心"、"敬畏不惧怕"、"信靠"和"盼望";"行"主要指"爱"和从信而出的好行为.信与行的关系即马丁·路德理解的"因信称义",但由于人类的思维倾向及从"信"到"行"过程的复杂性,导致了许多现实问题.因此,考察信与行的关系要以其关系的内在根据为出发点全面把握,同时不能回避实际过程的复杂性.     

论《周易》中的"行"

动与行同义。《周易·系辞》上说:“动静有常,刚柔断矣。”《周易》中有“天行”,有“终则有始”、“消息盈虚”、“反复其道”等特点。“利涉大川”属于“天行”。行动合于天时,故曰“时行”。动而合于天道,故曰“中行”。又有“志行”与“独行”, 守道不回之义。“果行”指勇决。“上行”指遵循天理。另外,还有“说行”与“安行”,皆与“吉行”同义。     

"时习"的内涵及心理机制

历代教育家关于知识掌握和技能习得的“时习”思想及其方法,不仅具有丰富的内涵,而且具有很强的心理学依据。本文力图通过深入揭示其内涵和心理机制,寻求其对现代学习乃至教学理论与及其实践地发展的重要借鉴价值。