惭愧也是一种德行

“莎衫筠笠，正是村村农务急；绿水千畦，惭愧秧针出得齐。”卢炳的这半首《减字木兰花》翻成白话，就是青箬笠，绿蓑衣，挽着脚杆下田地，绿水千畦，唉呀惭愧，碧洼清波秧针细。本是活画出一片好光景，可是奇怪，农人见禾苗整齐，正该喜悦，为什么要惭愧呢？     

新西兰的毛利人及基维鸟

今年十月，我有幸去新西兰毛利人聚居的部落——罗托鲁瓦参观访问。新西兰地处南半球，季节变化与我国正相反，十月正值罗托鲁瓦的仲春，天碧蓝碧蓝得撩人，云洁白洁白得沁心，一大片一大片一望无涯的嫩绿草场自由自在地奔跑着一群群滚瓜溜圃的羊、牛、马、鹿，一笼笼葱郁的林木夹在其间，有的树木有几抱粗，有的树荫像大帐篷，有的树蔸连发五、六个叉叉，根枝盘错，称爷爷奶奶树。原野上有高耸人云的如火炬般的鲜红木棉花，有一丛丛开得碗口大的粉色杜鹃，有一畦连一畦的各种颜色的郁金香，又有一埂埂纵横交错的紫罗兰，配上黄墙红顶别墅般的民居屋前屋后多种多样叫不出名目的花，再衬托着草原上星星点点的淡黄色、浅蓝色、浅紫色的小花野花，美丽的像走进了天国的大花园。     

小葱青青

正春天的菜园里,是少不了一畦小葱的。我一直以为,葱的"少年时代"——小葱,是最惹人爱的。小葱就像人的青葱岁月一样,锦瑟年华,无限风光。小葱青青,是俗世烟火中一首生动的诗,一幅明媚的画。春天的暖风里,小葱茁壮地挺立着。一畦畦小葱,整齐地罗列开来,宛如一匹匹碧绿的绸缎,在春阳下闪着光泽。一棵棵小葱精神抖擞,朝气蓬勃。常听人形容女孩子容颜娇嫩,说是像水葱一样,     

忻州市畦子沟堂区迎新年送温暖

2010年元月9日至10日,忻州市畦子沟堂区李俊峰神父与太原教区爱心互动团体负责人王宝兰老师协同会长、教友14人,先后在畦子沟堂区所辖的畦子沟、南梁、肖家峪、武家庄、老南梁和地黄梁6个堂口举办了迎新年、送温暖活动。     

京派 海派 粤派

中国地大人多，民情驳杂，南北事异，雅俗情殊，文化、艺术、时尚乃至地缘民情差异悬殊，各有叮畦。略去枝节，最有代表性的不外乎京、海、粤三大派，其余多由此三派繁衍演绎而出。 京剧虽发源于安徽，最终却形成京派、海派两大派系。京派有梅兰芳、马连良，海派有周信芳。此三     

智慧语丝

做一张桌子，需要木头；要有木头，需要大树；要有大树，需要种子；要有种子，需要果实；要有果实，需要花朵。做一张桌子，需要一朵花。——意大利童话诗《需要什么》把一件可能的事变成可能，很多人都在做；而把一件不可能的事变成可能，才是真正有意义的事。——冯小刚     

别丢了自己

正麦苗觉得论长相自己不比韭菜差到哪里,可为什么人们把它种在大地里,而把韭菜种在菜园内。于是它混进韭菜畦里,跟着韭菜一同生长。长到手把高的时候,突然一把明晃晃的钢刀伸向了它,它和韭菜一样都流下了眼泪。过了几天,一场雨后,身边的韭菜打了个哈欠,伸了伸懒腰,又疯了似的长出一茬,而它自从尖被割断之后,就失去了生存的信心,过了几天,枯死在韭菜畦     

怀念一种声音

正有一种声音,让中年画家越来越怀念了。这种声音非常美妙,有颜色,有形状,有温度,还有杂含此中的情感故事。但现在再也听不到了,他知道这种声音只存在于古城的一条小巷,只存在于他家几代居住的那个小院、那座老屋。院子里有一棵梅子树,有两棵梧桐树,有缸荷花,还有几畦作观赏用的韭菜。老屋为两屋,砖木结构,上下呈现出一种     

沉痛悼念李奇老师

中国共产党的优秀党员、著名伦理学家、中国社会科学院哲学研究所研究员、中国社会科学院名誉学部委员、中国伦理学会名誉会长李奇同志(曾用名李子让、李之畦)，因病医治无效,不幸于2009年11月17日19时在北京协和医院逝世，享年96岁.     

云间烟火是人家

正云在天空飘飞,雾在山间盘旋,炊烟在农舍袅绕。不知是云缠绕了雾,还是烟亲近了云?总之,云在雾里,烟在云中。山气日夕佳,飞鸟相与还。一棵老槐树讲述着沧桑的过往,一条小溪讲述着生活的日新月异,一粒粒饱满的麦子讲述着颗粒归仓的收获感。山还是那座山,可山上多起了绿意;水还是那些水,可水中多起了游鱼;人还是那些人,可家中又添了新辈。一排排白墙红瓦的独栋小洋楼,一畦畦瓜果满地的田园,一条蜿蜒而入的硬化路像极了系在腰间的皮带,将人们的生活固定在幸福之上。     

知福者高寿也

清代养生学家石成金有一首《知福歌》，“人生堪受福，何苦不知足；思量愚昧苦，聪明就是福；思量饥寒苦，饱暖就是福；思量负累苦，逍遥就是福；思量离别苫，团圆就是福；思量刀兵苦，太平就是福；思量牢狱苦，自在就是福；思量无后苦，有子就是福；思量疾病苦，谜康就是福；思量死去苦，活着就是福；苦境一思量，就有许多福；可惜世间人，几个会享福；有福要能知，能知才享福；我劝世间人，不要不知福!”石老先生的这些格言平实质朴，耐人寻味。[第一段]     

《周易》生命伦理二要

《周易》热爱生命，尊重生命，用生命的观点观察世界，用生命的体验关注人类，理解万物。祈望在人和人之间，人和物之间建立符合自然本性，顺从生命本质的关系。《序卦》说：“有天地，然后万物生焉。”“有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”依《易传》，儒家伦理系天地大化生命流行的产物。因而，它应当积存和总括天地生养万物与人类的基本法则，成为一种生命伦理。一、万物皆有生的权利《周易》认为人和万物的理、性、命均来自于天赋，来自…     

保持距离

哲人说过，时间有了距离，才有了历史；空间有了距离，才有了天地；人与人之间有了距离，才有了神秘。历史是一部大书，天做封面，地做封底，距离是一支生花妙笔，无数催人泪下的故事世代演绎。没有了故事，历史只是一张白纸；没有了距离，一切都无从谈起。     

总有一种底线需要坚守

一位去英国旅行的朋友，在一所私立学校的墙上发现了10条行为劝诫，它要求孩子们：用温和的语言；尽自己的能力去帮助；学会分享并守秩序；能够聆听别人的话；诚实守信用；三思而后行；讲礼仪；控制自己的脾气；考虑他人的感受；公平公正的做事和玩耍。她把它发在微信上，并说一定要让自己的孩子遵守。但在她微信的后面，赫然有一条尖锐回复：文明没有错，但我们也应同时告知孩子，你还要承受文明的代价。     

浅析武则天的用人制度

武则天是中国历史上唯一的正统女皇帝，是我国古代历史杰出的政治家。就其在用人有以下几个方面：一，任人唯贤、不拘门第、资历；二，广揽英才，不避仇怨，信赖人才，爱惜人才；三，思贤若渴，极力求访。为了寻找贤能和人才，在执政期间采取一系列的措施。武则是卓越的才能也推动了当时社会的发展。如：一政治清明；二经济发展；三国力强盛；四科举制发展等。     

植一株菊于心间

正渐入深秋,萧瑟的秋风带着一丝丝苦雨笼罩着大地,曾经鲜艳夺目的百花纷纷变成片片落红,斜落、沉积在畦垅间,道路旁,大自然原本繁华的外衣在秋风的摇曳里,一件件掉落了。这时候,菊花却傲然昂首绽放了,吸引了众人的目光。一千多年前,唐末的农民起义领袖黄巢有一首咏菊的诗:"飒飒西风满园栽,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报与桃花一处开。"我赞同     

走出价值判断的悖谬

在一个与事实判断不同的价值判断的领域中，我们有没有充分的理由去证明我们所赖以作出评价的价值准则是合理的；我们有没有充分的理由去评判不同的价值准则，去评判不同的价值判断；我们有没有充分的理由去倡导一种观念、一种行为或去谴责一种观点、一种行为；在好与坏、合理与不合理之间，我们是否有充分的理由去作出区别，去进行评说？如果我们没有充分的理由，或者根本没有理由，那么不仅所有关于价值判断的研究是荒谬的，而且我们整个现实生活也是荒谬的；不仅过去所有的选择都是荒谬的，而且未来将进行的任何选择也都注定是荒谬的。这…     

拒绝浮躁

“浮躁”，在《辞海》里的解释为轻率、急躁。引申而言，浮躁在心理上表现为一种冲动性、盲动性，在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看天下有多少人因为少了耐心，多了急躁；少了冷静，多了盲目；少了脚踏实地，多了急于求成而以失败告终。     

一步一“思”

人生的成功，关键在一步，那一步上去了，一步就上天；那一步没上去，从此在地上。人生的失败，关键在一步，有一步错了，就会跌入低谷，一筹莫展。     

对一棵菜微笑

正我的乡村生活,有过一段种菜经历,我与土地保持着亲密的关系,经常与土地进行纯粹而圣洁的交流。家里有块空地,一直闲置着,我把它开垦成一片菜园,园子里有六畦菜圃。那年,我未满十二岁。菜园用篱笆围拢起来,形成一堵一米高的围墙。这样的围墙,可以防猪,却不能防贼。村里不通自来水,村民饮用水仅靠村里的几口水井。种菜遇