传播福音

传播福音就是福传，与传教有着不尽相同的概念，但它有着密不可分的关系。     

圣神福音

小引宗徒大事录,在整本圣经中, 是非常重要的章节,因为在圣神默感之下,作者对圣神神学、宣讲学、传教学、祈祷学……都给予了我们不少宝贵的资料。     

简述四福音的成书过程

前言 “福音”(Evangelium)一词在教会内使用时含有三种意义,一是指喜讯,即耶稣基督“圣言降生成人,寄居在我们中间”(若1:14),向我们宣报“上主恩慈之年”(依61:2;路4:18);二是指由四位圣史(玛窦、马尔谷、路加和若望)通过不同的角度记录耶稣基督生平言行的四部书籍;三是指我们每日在感恩祭中所宣读的摘自四位圣史记录的耶稣言行的片段。 本题所谈的“福音”乃是指第二种。     

福音与文化

“文化”是人类共同创造的精神财富,是教育、文艺、科学等知识的总称。它对神学思想关系密切,我们应予重视。 一、文化的价值 圣经极重视文化知识。在“旧约”时代,圣贤与先知都指出:“你的灵要以知识为美”(箴2:10);警告“我的民因无知识而灭亡”(何4:6)。在“新约”时代,主耶稣首先肯定了文化知识的价值,对门徒说:“凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主从他库里领出新旧的东西来。”(太13:52)使徒们不仅是饱学之士,保罗说:     

让生命因福音而微笑

生命的舞蹈干奇万妙 乐观的心态特别重要 为让生活少有烦恼 时刻莫忘将主依靠     

天国的福音

本文根据相关经文分析了何谓"天国的福音"、"因信称义"、"义人",什么样的人能进"天国",指出因信称义之"信",乃是信上帝、信主耶稣所赐来自上帝的恩典,并因此而有爱兄弟、爱众人的实践。如此才是遵行天父的旨意,才能进"天国"。     

外邦人的福音

我们刚才所诵读的经文是保罗书信中的一段。我们把保罗的这卷书信称为“以弗所书”。这并不是因为这卷书是保罗在圣灵感动下专为以弗所教会的弟兄姊妹而写的，而是因为以弗所教会保留了这卷书的抄本，后世的抄本可能大多是根据以弗所教会所保存的抄本流传下来的。在最后的抄本中，如Aleph抄本和B抄本，还有第46号莎草纸卷，都没有“在以弗所的”字样，而且在古教父奥利金和第四世纪的Basil所引用的经文中，也没有“在以弗所的”这些字。再加上在这卷书里没有保罗书信所常用的问安和个人的问候，这些都似乎在说明，《以弗所书》是一卷供教会传阅的通函，里面传达出的是保罗希望众教会都能知晓的信息；而不是像保罗其它的书信那样是针对某个教会或某个人而写的书信。     

拨开迷雾见福音

“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”（约3：16）朋友,你听过这福音的信息吗？这是关于你我的好消息。或许你早已经听过,但在你心中,有着层层迷雾,以至于你不能明白,更不敢去接受这好消息。那么,今天让我们拨开这层层迷雾,看看福音背后的真理。     

安徽宿州福音堂

安徽宿州福音堂是一处近代宗教式典型建筑群．由美国基督教北老会创建于清代末年。有着百年的厚重历史,建筑风格独特、设计具匠心,     

伟大的福音

教会早期并没有圣诞节这个节日,其约在耶稣升天后百余年才出现,据说是在138年由罗马主教克里门倡议开始的。直到440年,才由罗马教廷决定每年12月25日为圣诞节。1607年,世界各地的教会领袖在伯利恒召开会议,进一步予以确定,从此全世界大多数教会以12月25日为圣诞节;但东正教则是以每年的1月7日为圣诞节。     

百年古老福音堂重放昔日光彩

阆中市基督教福音堂（原名“圣约翰座堂”）位于阆中市场天井街5号。系首任华西教区会督（大主教）、     

合而为一是福音的本质

约翰福音第17章,是基督最后一晚对门徒们所说的话,他特别强调合而为一,在所读的这几节经文中,五次提到了“合而为一”。耶稣祈求上帝让门徒能够合而为一,这是主耶稣在世时,他最后的心愿。合而为一是当时主的门徒们所要解决的最大的问     

韩国汝矣岛纯福音教会访问团一行来访

韩国汝矣岛纯福音教会访问团一行．于2012年2月27日下午．访问了中国基督教两会。中国基督教协会总干事阚保平牧师接待了客人一行，宾主双方进行了亲切友好的座谈。     

韩国汝矣岛纯福音教会一行访问我会

本刊讯（房赢报道）：韩国汝矣岛纯福音教会访问团一行于2011年9月5日上午,访问中国基督教两会。傅先伟主席、高峰会长等接待了来访客人。     

漫谈福音中的比喻——先谈几个总则

我用比喻对他们讲话,是因为他们看,却看不见;听却听不见。(玛:十三,13) 他用比喻教训他们许多事。(谷:四,2) 天国的奥秘,是给你们知道的;对其余的人,就用比喻。(路:八,10) 比喻一字来自拉丁语Parobola,是一种简短的小故事。用以简述道德或宗教的真理。《辞海》对比喻有如此解释。辞修学名词,比喻亦作譬喻,     

浅论前三福音中的弥赛亚问题

前三福音,即《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》,都记载了一些耶稣称呼他自己和别人对耶稣的称谓,如,基督、人子、神的儿子、神的仆人、主和大卫的子孙等等。本文主要就前三福音中所记载的耶稣称谓之一--弥赛亚这个称谓做些神学探讨和神学思考。     

玛窦福音中的“实现”

玛窦福音成书于犹太基督徒团体内,是一部写给犹太基督徒的书。犹太基督徒是基督徒中的先驱者,小亚细亚的基督徒,罗马的基督徒,北非的基督徒,是他们之后的事;而中国的基督徒,更是之后之后的事。玛窦福音作于犹太传统内,为犹太人而写,它传达的自然     

江苏镇江市大西路福音堂

现存的大西路福音堂．位于镇江大西路临街343号,是1889年由美国基督教美以美’教士郎登·库思非所建．教堂墙上嵌有勒石一方,上刻”耶稣诞辰一千八百八十九字样．显明它已经历了一百多年的历史沧桑。