伦理责任与生态环境

人类即将进入 2 1世纪 ,这决不仅仅是一次一般的世纪转折点 ,它将是一个对人类自身命运如何发展的重要时期。当前 ,科学技术日新月异的进步 ,人们对大自然的开发和利用 ,也愈来愈向纵深的方向发展 ,随着人的欲望的增长 ,人们向自然界的索取 ,也愈来愈无止境。环境的问题 ,已经从资源的破坏、水和空气的污染 ,发展到整个人类生存环境的危机。一些发达国家所走过的先污染后治理的老路 ,在一些发展中国家 ,正在不断地重演。由于无限制地运用现代技术 ,追求生产力的发展和物质财富的增加 ,造成了日益严重的环境污染和资源的消耗 ,人类怎样继续生…     

从政治合法性看执政党伦理

自上世纪 70年代始 ,政治哲学和政治伦理便逐渐凸显并最终主导了西方哲学论坛。然而在我国 ,这一哲学和伦理学的理论转向似乎刚刚发生 ,学界对此一理论转向的学术意识也才刚刚显露 ,可我们面对的是 ,大量的理论问题和实践问题不断涌现 ,异常复杂 ,难以把握。在此情形下 ,采取学术群体性的民主商谈方式来探究这一理论转向所产生的基础性课题 ,恐怕比学术个体的专题研究更为慎重 ,也更为急迫。2 0 0 4年夏 ,教育部高校哲学教学指导委员会在海南召开年会。期间与《伦理学研究》杂志主编、著名伦理学家唐凯麟先生重逢 ,承蒙先生厚爱如昨 ,托我组织一期学术专栏 ,命之为“政治伦理笔谈”。盛情之下 ,却之不恭。于是诚恳邀请到怀宏、剑涛、建华三位学兄襄助 ,切磋数月 ,始成如下四篇。现惶然贡献于学界 ,祈求抛顽石以引玉璞 ,或求其友声 ,或聆听批评 ,以此促进我国政治伦理的前沿研究。如此或可既不负凯麟先生雅扶后学之美意 ,又可尽我等伦理学者之天职。是以记之 !(万俊人 )     

从以孝为核心看家庭伦理与社会国家伦理的一体性

“孝”是传统伦理的核心。“孝”的意义不仅在于维系家庭,更在于安定社会国家,二者的统一是社会评价的根本标准。作为传统伦理的主干,“五伦”有平行(夫妇)和上下(父子)关系的不同类型,但是,随着孝道的进一步贯彻,却主要体现为父子有亲而夫妻不爱。淡化夫妇而强化父子所引出的,是社会国家迫切需要的维持上下尊卑的“忠”的原则。“孝”与事功和事业相关,忠孝不二是为至善。传统孝道的负面的意义应当予以正视,变上下尊卑为平等相爱。     

从管理伦理看管理学的发展

管理与伦理结合涉及管理目的、管理者、管理对象、管理职能、管理方法等各个方面,是一个重大的管理问题。它既不是操作层次的问题,也不是管理原则的问题,而恰恰是观念层次的问题,是经营、管理与伦理有没有联系、要不要结合的观念问题。这一观念的变革将导致管理原则、管理程序、管理方法、管理技巧的一系列变革。与传统管理相比,它引发的变革无疑是根本性的。     

从新教伦理再看传统佛教伦理的现代困境

大约100年前,中国的佛教改革家太虚和德国的社会学家马克斯·韦伯相继注意到了佛教和基督教两者与社会经济之间的亲疏关系,并对此予以了研究,但由于条件所限,研究工作均未能深入.之后近百年,东西方许多有识之士对造成佛教、佛教徒和佛教国家在适应资本主义经济生产方式方面长期落后的原因进行了探讨,这种探讨在现代社会尤其受人关注.本文通过对佛教和基督教信仰模式的对比,对形成二教经济差距的原因进行了尝试性的研究分析.     

忍与不忍:从德性伦理的观点看

By analysing the two relevant psychological phenomena of “endurance” and “non-endurance,” this essay aims to reveal the ethical implications of a Confucian approach, namely regarding non-endurance as an impulse of primary virtue. Based on this case study, the author then explores the significance of moral cultivation or psychological training in establishing moral personality and the complexities of such a process. Meanwhile, “love” in Confucian ethics means sympathy for the inferior rather than affection for the revered. Hopefully, this study may deepen our understanding of virtue ethics. Translated by Zheng Shuhong from Xueshu Yuekan 学术月刊 (Academic Monthly), 2007, (1): 60–65     

从习俗伦理责任到道德责任——西方责任伦理思想的现代性变迁

责任概念本身具有一个历史发展的过程.随着西方现代性的发展,西方责任伦理思想产生了"习俗伦理责任"、"类理性责任"与"道德责任"三种责任形态的变迁.在传统社会里,人的责任是个人对自己所在社会结构的习俗伦理责任.现代社会里的责任为个人基于主体外在自由的类理性责任.后现代社会里的责任为个人基于主体意志(内在)自由的道德责任.后现代社会的个体化使得责任解除了外在结构的要求,走向了道德责任.     

艾滋病与责任伦理建构

人类自从20世纪80年代,美国首次发现并报道艾滋病以来,艾滋病已经成为了历史上最恐怖的传染病之一.据中国卫生部副部长朱庆生透露,目前中国已有84万艾滋病病毒感染者,其中艾滋病病人8万名.中国正处于艾滋病出现泛滥之前的关键时期.如果在这一关键阶段不采取有力的防治措施,"中国将成为世界上艾滋病感染人数最多的国家之一,艾滋病的流行将成为国家性灾难."[1]然而,迄今为止,人们还有意或无意地把艾滋病归结为个人的道德危机,而忽视了对造成艾滋病蔓延的社会、文化、经济等因素的关注.把艾滋病当作他者的事情,很难使公众确立艾滋病的危险意识和责任意识,认识到这是人类的共同危机.     

风险社会与责任伦理

随着当今世界突发事件的增多、不确定性的增强 ,风险已成为当代社会的重要特征。当代西方学者对风险的解读已不仅仅局限于科学技术领域 ,而是把视野扩展至更广阔的社会文化层面 ,把风险置于现代化发展的大背景中进行考察。本文在深入分析风险产生动因的基础上认为 ,责任伦理的确立是人类应对风险社会挑战的有效途径。     

论消费者的技术责任

现代消费是以技术为主要对象的消费,消费者是技术的重要主体,因而也是技术的责任主体,消费者应通过负责任的消费为技术承担生态责任、社会伦理责任和促进技术健康发展的责任.     

On the indispensability of theoretical terms and entities

Synthese - There is not agreement among moral intuitionists on the nature of moral intuitions: some favor a doxastic interpretation, others a non-doxastic interpretation. This paper argues that...     

论责任与信任

责任与信任都是社会生活的基础 ,是人作为理性存在的理性要求。人的存在本质上既是孤独的 ,又力图摆脱孤独。孤独使人具有责任意识 ,成为道德的存在 ,摆脱孤独使人获得信任 ;责任与信任都与他者紧密联系 ,责任是为他者而存在 ,信任是与他者之共在 ;信任是社会交往的前提 ,保持信任虽不出于责任但却合乎责任 ,因而也具有道德价值。     

论责任心的类型与层级

责任心的类型多种多样,并且,自个体步入前习俗水千开始,其责任心就既不再是有与无的关系,也不是一个平面关系,而是一个呈金字塔形的层级关系。就正确责任心而言,将“他律型责任心”与“自律型责任心”、“硬角色责任心”与“软角色责任心”进行排列组合,并考虑到量的差异,就生出了发展水平高低不同的多层次责任心：其中,拥有他律型硬角色责任心,是做个有责任心之人的底线。拥有第二层次的责任心有两种典型做法：一是拥有一般水平的自律型硬角色责任心;二是拥有他律型软角色责任心。个体二旦拥有一般水平的自律型软角色责任心,其责任心就达到了第三层次。拥有第四层次的责任心有两种典型做法：拥有高水平的自律型硬角色责任心,或拥有舍小我成大我且自律型软角色责任心。拥有高水平自律型软角色责任心,是做一个有责任心之人的最高境界。     

解读"道德责任"

本文从理论和历史的角度,对道德责任内涵、道德责任归因、道德责任的前提条件、道德责任的谅解、道德责任冲突的解决进行了分析和探讨.其中道德责任归因理论和责任冲突解决理论具有可操作性和重要的现实意义.     

On terms and procedures: Fluency

Fluency is a metaphor for flowing, effortless, well-practiced, and accurate performance. Current practice in fluency building involves increasing the frequency of free-operant performances. Free-operant performance is defined as continuous responding in the presence of discriminative stimuli that are either varied or not varied from response to response. Free-operant performance is also distinguished from discrete-trial performance. Frequency-building procedures are also described, including defining the learning channel and stimulus control topography of a component performance (called a pinpoint), selecting an appropriate timing period, and displaying stimuli so that no performance ceilings occur. During frequency building, frequencies of pinpoints are continuously charted on standard celeration charts. Frequencies are increased to empirically derived performance standards, or aims, that predict retention, endurance, stability, application, and adduction of performance. Frequency is also described as a dimension of performance, not simply its measurement. Frequency building is described as possibly facilitating contingency adduction.     

On defining necessity in terms of entailment

In their book Entailment, Anderson and Belnap investigate the consequences of defining Lp (it is necessary that p) in system E as (pp)p. Since not all theorems are equivalent in E, this raises the question of whether there are reasonable alternative definitions of necessity in E. In this paper, it is shown that a definition of necessity in E satisfies the conditions { _E Lpp, _EL(pq)(LpLq), _E pLp} if and only if its has the form C ₁.C₂ .... C_np, where each C _iis equivalent in E to either pp or ((pp)p)p.     

On abstraction and the doctrine of terms in eighteenth-century philosophy of language

The aim of this paper is to understand why empiricist philosophers of language did not try to refute the Leibniz-Beauzée argument, which questioned the genetical priority of proper names. It is shown that, within the semantic theory which underlies the empiricist doctrine, one may assume that all general terms derive from particular names, while conceding that every proper name can be etymologically traced back to the ancestor of a common noun.