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本文着重对颇有争议的先天八卦及《洛书·河图》的产生和最初含义进行了探讨。首次发现,伏羲氏是在甘肃天水龙马山,观变于隔河对岸卦台山的阴阳变化而画卦的。天水卦台山“三阳”时刻的阴阳变化现象即“两仪生四象,四象生八卦”。四象即四季,八卦即八节。四象八卦阳顺法编序,便是象序1、2、3、4,象数6、7、8、9和卦序(失传)卦数(洛书)。《洛书》是反映八节二十四气哲理的节气图。同时意外发现,《河图》是阴阳闭合周期图。说明伏羲八卦系列及其数日《河图·洛书》,是上古先民研制历法的一项纯学术思维系统工程,包括六个单项成果,互不可分。只有用我国农用节气历法,才能全面系统的通解先天八卦系列及其数图《河图》和《洛书》。 相似文献
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二十四节气作为非物质文化遗产,一直影响着人们的生产活动,其中,明代饮食养生与四时节气造物有着千丝万缕的联系。明代饮食养生理论较为成熟,文章通过分析明代节气文化下饮食养生差异需求以及四时造物特点,展现古人造物的思维与规律,为弘扬传统文化发展提供新思路。 相似文献
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正现在,传承千年的"接春"民俗活动的礼仪和规模没有被简化、削弱,反而添加了道家"拜太岁"的仪式,"接春"的内涵也从简单的催农衍生泛化成了纳福添寿。立春是中国传统历法中24节气之首,也是我国民间重要的传统 相似文献
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2021年2月21日上午9时,雨水节气后的浙江省杭州市殡仪馆一号厅内挽联高悬,气氛庄严肃穆。中国人民政治协商会议第九届、十届全国委员会委员,第十届全国委员会民族和宗教委员会副主任,中国基督教三自爱国运动委员会第六届副主席兼秘书长、第七届驻会副主席。 相似文献
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《管子》中《幼官》、《幼官图》等篇,涉及齐国独特的历法制度,但后世却认定它们为阴阳五行家之言,导致对此两篇内容的理解始终存在误区。实际上,《幼宫图》是姜齐氏族的历法图,记载了十月历制度,《幼官》则是对它的解释说明性文字。因此《管子》成书时,二者都作为重要制度而被收入。但由于后人不懂十月历,三十节气被分裂入四方本图以对应四季。秦汉以后,《管子》各篇之间的错简、杂糅情况愈加严重。《幼官图》也逐渐遗失。这两篇文献最终呈现出今天驳杂古奥的面貌。 相似文献
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今天大雪节气,天气却十分晴好。晨起推开障子窗,冬阳暖照,山在望,凝重山峦裹着层薄雾,愈显雄浑壮阔。庭院里红叶凋残殆尽,石灯旁山茶花初开,数朵暗红映衬着石灯结顶,冷寂之美。气温依然很低,冲渝一盏热茶,燃一炉炭火,耕读之际需要时时暖手。 相似文献
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夏天打雷冬天下雪,这是常识。然而,大千世界无奇不有。冬天打雷夏天下雪,这样的事情虽鲜为人知,更鲜为人见,但确有其事。我国民间称冬天打雷现象为“雷打冬”,而称夏天下雪现象为“六月雪”。近几年来,由于气候异常等原因,我国一些地方不同程度地出现了“雷打冬”现象。请看下述事例。2003年11月6日晚,北京、天津和河北普降大雪,并伴有隆隆雷声。临近“立冬”节气出现这种罕见天气现象,人们一时议论纷纷,甚至出现了一些不利于社会稳定的谣言。无独有偶。2002年1月12日凌晨6时许,几声沉闷的雷声拌随着阵雨,打破了黎明的宁静,将中原地区沿黄一… 相似文献
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冬至是我国传统的24节气之一。冬至过后,白昼日益增长、阳气开始回升。于是,冬至日被视为一年的开端,人们要举行拜冬、祭祖、迎祭神、敬老、祈禳辟邪等民俗活动加以庆贺。在上海民间有"冬至大如年"的说法,这期间借助佛教科仪举行的法会是重大的祭祖盛典,前后历时七天,直到冬至日下午结束。如玉佛寺的"冬至弥陀佛七法会"、龙华寺的"冬至水陆法会"、静安寺的"冬至法会道场"、真如寺的"冬至佛七法会"等。 相似文献