《精神文明学论纲》的价值和特色

马克思主义经典作家曾多次指出,科学的产生和发展一开始就由某种社会需要所决定:社会一旦有某种需要,则这种需要就会比千所大学更能把科学推向前进。经过前几年的坎坷教训,精神文明建设战略地位的重要性已越来越被人们所认识,精神文明建设的伟大实践也越来越急切地呼唤着理论的指导。社会与实践的需要显然为精神文明建设的理论研究提供了一个前所未有的良好机遇,范英同志主编的《精神文明学论纲》(中共中央党校出版社,1990年)可以说正是应运而生的一部力作。     

精神文明发生论纲

在严格的意义上,任何把握现实的理论,其科学性都要在其现实对象及其本身的“历史的或逻辑的形成过程中加以阐明”(《马克思恩格斯全集》第25卷第1册,第17页,以下简称《马恩全集》),所以,关于精神文明发生的问题,直接关系到我们对精神文明现象研究的科学深度。本文就精神文明发生学的意义、精神文明发生的机理、过程、规律和特点展开论述。     

读《象思学论纲》札记

关于中国传统思维，人们的看法有严重的分歧。西方学者雅努兹·克米莱夫斯基和卜德“已能证明中国的语言结构较任何印欧语言更充分、完善地体现了形式逻辑”。（见《李约瑟文集》，辽宁科学科术出版社1986年版，第335页）与此相反，《象思学论纲》、《象思学论纲（之二）》（载《中国社会科学院研究生院学报》1997年第4期、1998年第1期，下引只注书数）认为，“象思维作为中国传统思维的基本特征，乃是区别于概念思维或逻辑思维的一种思维，或者称之为非概念思维”，“亦可称之为非理性思维。”（1节）我们对思维没有什么研究，对所谓象思学…     

《周易》境遇学SWOT分析法论纲

"境遇学"是如何应对境遇的"学问",其着眼点在于提升个体生命的"境界".<周易>是集中体现中国古代"境遇学"的一部代表性著作.<周易·大象传>所预设的境遇是方方面面的,其应对之方也是随宜变化的,其中体现着非凡的道德智慧.但它属于"不占之易",可操作性不强.当代西方的SWOT分析法(又称"态势分析法")从优势、劣势、机会威胁四个方面作企业战略研究与个人生涯规划分析,与<周易>境遇学有很强的互补性.本文尝试将中国古老的"<周易>境遇学"与当代西方"SWOT分析法"相结合,提出<周易>境遇学SWOT分析法".     

张载礼学论纲

宋代是中国礼学发展史上的重要阶段。司马光、王安石、程颐等人的礼学造诣皆甚高,而张载的礼学更是名重一时,著有《横渠张氏祭礼》、《冠婚丧祭礼》、《礼记说》、《仪礼说》、《周礼说》等书(以上诸书均已散佚),其传世著作《正蒙》中有专论礼学的《乐器》、《王禘》等篇,《经学理窟》中有专论礼学的《周礼》、《礼乐》、《祭祀》、《丧纪》等篇。史称,张载之学“尊礼贵德”(脱脱等,第12724页),“以礼立教”(《二程集》,第1195页),形成了独树一帜的礼学体系。从整体看,张载的礼学是由两套系统构成的:一套是关于礼的基本观念和礼学结构功能的…     

精神文明建设制度化、规范化的理论探索──《精神文明建设机制论》简介

多年来,一谈起社会主义精神文明建设的问题人们就觉得很难摆脱所谓“一手硬、一手软”的这个困惑。李明华等四位同志的新著《精神文明建设机制论》（广州出版社,1997年版）,对这个重要理论与实际问题进行了有益的探索。为了在理论与实践的结合上,正确运用精神文明建设机制来指导自己的工作,作者首先用了相当大的篇幅,对“机制”与“精神文明建设机制”的范畴进行了细微、认真的研究和阐述。该书认为精神文明建设过去的失误,是其目标、任务“没有做到规范化、制度化,缺乏有效的机钻顺障”（该书3页）,要搞好社会主知微q文明建设,就…     

精神文明建设的好教材——《道德和精神文明》简介

臧乐源教授的《道德和精神文明》一书,由山东大学出版社出版,今年二月份与广大读者见面。 臧乐源教授从事马克思主义哲学和伦理学的教学和研究工作,已有20多年的历史。本书是将他在1979至1984年所写的有关伦理道德的部分文章(21篇),编辑而成的论文集。 此书虽由各自独立成篇的文章组或,但却具有紧密的内在联系,可自然地联缀成一体。因而,它较为完整、系统地论述了马克思主义伦理学基本原理中有关道德发展的规律性、阶级性和共同性等问题;共产主义道德的产生、发展及其基本原则和规范诸问题;共产主义道德的基本原则在社会生活各     

《论人生》简介

陆魁宏研究员的哲学新著《论人生》 ,作为中共湖南省委宣传部和湖南省新闻出版局统一推出的湖南省十大优秀社会科学家专家“著作丛书”的一部 ,已由湖南人民出版社出版。全书共 1 5章 ,37万字。本书有以下几个特点 :一、除阐述马克思主义关于人生问题的基本原理之处 ,还比较系统地研究了毛泽东、邓小平、江泽民同志关于人生问题的论述。中共三代领导人结合中国各个时期的国情对人生问题的阐述 ,继承和发展了马克思主义人生观的理论 ,大大地丰富了马克思主义关于人生问题的思想 ,丰富了马克思主义关于人生哲学的内涵。这一点是早些年出版的人…     

《社会主义核心价值观论纲》评析

笔者有幸拜读了由田海舰、邹卫撰写的<社会主义核心价值观论纲>(人民出版社2010年4月版,以下简称<论纲>这部新作,其理论视角、思路方法、观点理念不仅独具匠心,而且有着很强的学术性、系统性和时代性.     

《周易》的管理哲学论纲

《周易》的管理哲学论纲黄宝先《周易》是我国古代的重要典籍，先秦时它是六经之一，汉代时更被崇为五经之首，被当成是各种思想的大道之源。千百年来，易学工作者对其丰富的思想进行着不懈的探究。本文试图从管理哲学的角度对《周易》进行探索和讨论，以请方家教正。一、...     

精神文明理化研究的又一可喜成果——评张汉青主编的《精神文明学》

精神文明作为人类改造世界的精神成果的总和,是社会进步的重要尺度。因此,加强精神文明的理论研究,对于推动社会主义精神文明建设,促进改革开放的深入发展,有着重大的意义。由广州市委副书记张汉青同志担任主编,李权时、潘永康任副主编的《精神文明学》(红旗出版社1991年6月版),是对精神文明进行理论研究的又一可喜成果。该著通篇充满了理论探索的色彩和强烈的时代气息。     

对精神文明建设的有益探索──《社会主义市场经济精神文明论》评介

对精神文明建设的有益探索———《社会主义市场经济精神文明论》评介寇清杰由刘彦生、田贵明编著,于光远先生作序,经济科学出版社出版的《社会主义市场经济精神文明论》一书,是一部专门研究社会主义市场经济条件下精神文明建设的力作。该书作者都是长期从事高校理论教...     

《虞翻〈易〉学研究》简介

<正>杨淑琼著,台湾花木兰文化出版社2008年9月出版,为林庆彰先生主编的《中国学术思想研究辑刊》(初编)第1册。全书重在解读虞翻《易》学的"卦变"和"旁通"思想,并进一步探讨虞氏解《易》的观念和方法,试     

《日本近世易学研究》简介

正王鑫著,北京大学出版社2017年12月第1版,全书179页,计17.5万字。本书选取朱子学派、古义学派、徂徕学派(古文辞学派)、泊园学派及考证学派的代表人物与著作,在对文本进行详细调查、分疏的基础上,对江户时代的易学及易学与江户儒学之间的关联、互动进行了分析与探讨。本书共分六章。第一章"易学与神道——山崎闇斋的易学研究",通过考察《朱易衍义》《文会笔录》等著作,探讨了山崎闇斋的易学,提     

关于恩格斯对《费尔巴哈论纲》的若干修改

马克思的《费尔巴哈论纲》有两个版本,一个是恩格斯1888年作为他的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书附录发表的修改稿,另一个是1932年首次发表的马克思《论纲》原稿。列宁和普列汉诺夫在其著作中援引《论纲》的时候依据的是恩格斯的修改稿。国外的研究者以及我们国内在教学、研究和学习中所依据的一般也是恩格斯的修改稿。恩格斯的修改稿同马克思《论纲》原稿之间的关系是什么?恩格斯对《论纲》作了哪些修改、是什么性     

人文学论纲

编者按：当代人类及明的发展把人本身的命运和价值问题提到更加引人注目的地位，有关人又精神或人文科学的某些问题日益成为学术理论各界关注的课题。有的高等院校已开设或正在筹划“人文学”课程，因而教材问题也亟待解决。黄克剑同志愿将他经过独立思索而写就的这个《论纲》发表，意在征求批评意见。我们也希望以此为契机，遵循“双百”方针，更深入地开展其中所涉及的诸多问题的讨论。欢迎学术界同仁赐稿。一、引论1、人文学不是一门求“知”意味上的学问：它并非与知识无缘，但其归趣毕竟在于“觉”。“学”，被更大程度地了解为一种“…     

信任论纲

<正>在任何形式的社会合作中,信任都是不可或缺的。中国古代文明将 "诚"和 "信"作为重要的德目,乃至作为做人和进入社会以及为政和构建社会秩序的根本准则来看待。在欧洲,自罗马帝国始,"遵守承诺和信守契约"被看作是公正的基础 ( 西塞罗,第 13 页) ,成为普遍的商业乃至司法原则,并形成悠久的文化传统。现代性制度在本质上与信任相关。20 世纪下半叶,全球化的发展和现代化的深化特别是 "风险社会"的出现,使信任问题极大地凸显出来,成为全球性问题和社会矛盾     

环境权论纲

本文系统论述了环境权的基本内容 ,界定了环境权的概念、特征属性及环境权利与义务的具体构成 ,提出了环境权实现的保障措施及权利的立法保护建议     

《心理学系统和反映论》简介

本书是苏联老一辈的心理学家康·康·普拉托诺夫所写的一本关于心理学中的哲学问题的著作,是1982年由苏联“科学”出版社出版的,约14万字。作者是从列宁反映论的立场出发来阐明苏联现有的心理学概念和术语的。他把这些概念和术语理解为一个统一的系统。全书共分三编。第一编论述心理学的原初概念系统。其中包括的内容是:     

唐仲友论纲

唐仲友,字与政,号悦斋,南来浙江金华人。其父唐尧封,为“绍兴二年进土,又中师儒选”,“郑刚中尝举以自代,累迁礼部侍郎大司成改殿中侍御史直龙图阁朝散大夫”,他“遇事敢言,不避权贵”,被人誉称为“清德劲操,乡之典型。”（《金华县志》卷八）其兄仲温、仲义皆为绍兴年间进土,分别官饶州教授和通判等职。唐仲友是绍兴二十一年进土,“兼中宏辞。通判建康府”,后上万言书给孝宗皇帝,“除著作郎”,又“出知信州,以善政闻,移知台州”（《宋元学案·说斋学案》）,在台州任上,“锄奸恶甚多”,摆为江西提刑。其时朱蕉恰好为浙…