高中到大学阶段学生的压力应对变化：一项追踪研究

本研究通过对178名高三学生为期一年的追踪访谈和调查,探讨了当前青少年从高中到大学生阶段所面临的压力源及应对方式的转变。结果显示：压力源存在五种类型,分别是学业压力、未来发展压力、家庭-经济压力、自我评价压力和人际关系压力。学业压力及未来发展压力不管是对高中生还是对大学生都是主要的压力来源。应对方式存在显著的性别差异。与高中阶段相比,大学阶段个体面临的人际关系压力、自我评价压力与家庭-经济压力更高,他们也更倾向于采取相对消极的应对方式。不同阶段压力与应对的关系存在差异。     

汉语儿童语素意识与词汇知识的双向关系:一项追踪研究

以399名小学一、三、五年级学生为被试,进行为期一年的追踪研究,通过分层回归,系统考察了汉语儿童同音、同形和复合三类语素意识与词汇知识的双向关系。结果发现:(1)儿童语素意识和词汇知识随时间均有显著增长;(2)控制词汇知识的自回归效应后,一年级儿童的同音和复合语素意识对其二年级的词汇知识、三年级儿童的复合语素意识对其四年级的词汇知识、五年级儿童的同形和复合语素意识对其六年级的词汇知识有显著的预测作用;(3)分别控制三类语素意识的自回归效应后,一年级和五年级儿童的词汇知识可以显著预测其二年级和六年级的三类语素意识,三年级儿童的词汇知识对其四年级的同形和复合语素意识有显著预测作用。结果表明汉语儿童语素意识与词汇知识存在双向关系,且不同类型的语素意识与词汇知识的关系随年级的升高呈现规律性的变化。     

朴素的希望——献给一位神父

不是月亮,更不是太阳,是一支燃烧着的烛光。不希求别人的敬仰,不希求别人的赞扬,只希望所发的微光,能给人前进和腾飞的力量。只希望紧紧地和众人携手,追求那圣善的灿烂的光。不是一尊威严的圣像,也不尧手握权柄的家长,是一位忠实可靠的朋友,是一支助人奋发的船桨。不是江河,更不是海洋,是一条清彻见底的小澳, 默默地永不止息地流淌。虽然搞不起大船,掀不起巨浪,只希望所浇灌的每一株幼苗,都能成为天国的栋梁。朴素的希望——献给一位神父@南坚志~~     

从文昌神到阿尼尤拉——一位道教神灵在雪域藏地的本土化考察

文昌神在安多藏区传播的过程中,以本土化的方式融合到藏文化中,形成了阿尼尤拉→藏区地方神→藏传佛教→黑文殊菩萨的结构体系,与文昌神→梓潼地方神→道教→文神相对应,并与藏传佛教、苯教、民间信仰进行了互动和调适,具有多元文化整合的特征。这是藏族接受外来文化的一种方式和路径,颇具借鉴意义。     

从野蛮必然性到野蛮同一性——对大卫·帕帕纽《思考意识》一书的质疑

对当前心灵哲学中的物理主义哲学家来说,他们的物理主义立场的底线是要捍卫关于意识的伴随性命题(the supervenience thesis)。根据这个命题,意识感受性(Qualia)必然地伴随着相应的大脑物理特性的产生而产生。换句话说,伴随性命题断言,“大脑的物理特性P的产生会导致相应的意识感受性Q的产生”这一陈述(简记为S)是必然真的,尽管这一陈述并不是先天真的。最初,物理主义哲学家为这一命题所提供的唯一理由是克里普克关于后天必然性(a posteriori necessity)的论述。克里普克在《命名与必然性》一书中曾提出和论证像“水是H2O”以及“晨星是…     

从观看到倾听——列维纳斯论道德意识

现象学自其创始以来,就将伦理学视为现象学研究的一个重要问题。在胡塞尔看来,关于现象学的伦理学的考察需要从意识开始。与胡塞尔相似,列维纳斯对于伦理学的研究也将道德意识作为其研究的核心。然而,与胡塞尔将道德意识奠基于意识表象行为基础不同,列维纳斯在批判表象优先性的同时将道德意识视为奠基性的。并且,列维纳斯将其对表象的批判和对道德意识的阐释,分别对应于"观看"和"倾听"两种模式。这也成为我们检讨列维纳斯与经典现象学异同的一个有趣入手点。     

从“体系意识”到“问题意识”——九十年代中国的哲学主流

理论是人们观察现实、解释现实和规范自己行为的各种概念系统。理论框架不同,人们所理解的现实和对现实的要求就迥然不同。在这个意义上,包括哲学在内的任何理论都是作为观念形态的理解方式和行为模式而存在的。 人类社会实践的历史发展,总是使作为观念形态的理论模式同人类的现实存在处于矛盾之中,现实总是要求并迫使理论更新自己的内容和形式,以适应和引导人类新的社会实践活动。由此便决定了包括哲学在内的各种理论模式的历史演化和自我扬弃。     

一年级汉语儿童语素意识与口语词汇的双向关系:追踪研究的证据

以145名小学一年级儿童为被试,进行为期6个月的追踪,考察了儿童复合、同音和同形等不同层面语素意识与口语词汇的双向关系。结果发现:(1)控制了年龄、一般认知能力、语音意识及口语词汇的自回归效应后,同音和复合语素意识对口语词汇的发展具有显著的预测作用。(2)控制了相关变量及自回归效应后,口语词汇能够显著预测复合、同音和同形语素意识的发展。     

送别——致一位年轻的神学生

我是一粒种子风说,人们不曾记得有你鸟说,我要把你吞食于是我,发出了垂死的哀鸣一天,我的主人把我从废墟堆中拣起播进了黑黑的土地并有他的使者,供给我每日的养分于是我把信念扎人地下我把理想升向蓝天我—愈是深深地扎下愈是高高地伸展愈是同泥土为伍愈是有云彩作伴根须牵着枝梢勿让它,走向缥缈的梦汀枝梢挽着根须使得它,吮吸大地的精华于是我有了粗壮的树干有了美丽的树冠于是我长出了累累的果实具有泥地的芬芳像云彩一样色彩斑斓风儿为我香鸟)L为我歌唱于是我唱起生命的礼赞等待主人的采撷一粒种子@张再亮$金陵协和神学院~~…     

一位模棱两可的哲学家——梅洛—庞蒂

莫里斯·梅洛—庞蒂是法国当代著名哲学家、无神论存在主义者、知觉现象学的创始人。凡是读过梅洛—庞蒂哲学著作的人,都会留下一个鲜明的印象,那就是他的哲学思想具有十分突出的模棱两可的性质。有人认为梅洛—庞蒂是胡塞尔现象学的最好的解释者和继承人,有人则认为他与海德格尔、萨特等人一样,是个存在主义者。其实他与胡塞尔、     

大卫——一位合神心意的人

大卫作为一位君王的伟大正在于其所建立的这伟大的政治理念人人生而平等,大家都在面对同一位上帝的审判,王者只是上帝的管家。     

送别——致一位年轻的神学生

在初绽鹅黄的柳色中我送别你一位年轻的弟兄依依不舍的离情几番交代几多叮泞任重道远的教会事工纷纭复杂的末世环境田地里的庄稼已经熟透正期盼着收割工人那娇健的身影这时代的重托这神圣的使命你千万不可忘记要深深地在心中刻铭务须摒弃一切杂念以诚实无伪的心灵像当年的马利亚一样在主的脚前安静聆听神话研读圣经只有装备好自己才能成为基督的精兵挥挥手勇敢地往前行靠着主奔走远方的路程我会不断为你祈祷主必使你灵力充盈去吧你还要回来的我知道那个早晨还会像此时一样春和景明那时候我还会在这里以一个基督老兵的身份欣喜地把你恭迎送别…     

申辩与自省——对孙麾先生的回应

近年来 ,马克思主义哲学研究领域出现了许多新的倾向 ,成为各种现代思潮的交汇点。这些新倾向的最表面的一致性在于 :通过引入现代哲学及其表述方式 ,颠覆人们早已习以为常的那种“原理 +论证”或“论证 +原理”的循环解释和把哲学论文降为宣传手册的粗陋做法 ,以对抗马克思主义哲学研究中的“非哲学化”现象 ,恢复“学术性”。这种努力所蕴涵的意义应当引起足够的重视。然而 ,从其内在的层面看 ,这些新的倾向与其说是对于马克思主义哲学的“非哲学化”的反动 ,不如说是对某种危机的反应。这既包括理论自身的危机 ,也包括现实方面的危机。对于这种危机的反思 ,自当具有更为深远的意义。从最初对“教科书体系”的清算 ,到晚近“走近马克思”和“马克思主义本体论”问题、“马克思主义学科建设”问题的讨论 ,马克思主义哲学在恢复其自身“学术性”的演进中不断经历着的变化 ,大致可以概括为两种趋向 ,其一是在马克思思想的原有框架内发现新的资源 ,其二是试图在现代哲学的方法中谋求出路。两种趋向都揭示出马克思主义哲学发展的某种可能空间 ,但也都蕴涵着一些重要而值得进一步探讨的问题。前者或许应当注意的是马克思主义哲学方法论与目的论的统一以及如何将其贯彻到底的问题 ,后者或许应当注意的是如何     

缅怀一位好牧人——蔡文浩牧师

主内长者蔡文浩牧师已息下劳苦。他给我留下最深刻的印象,是一位有忠心、有远像、有谋略的好牧人。 重建教会 无限忠心 1980年3月,基督教三自爱国运动委员会在上海举行了常委会扩大会议,这是“文化大革命”劫后余生的第一次教会领袖会议。     

“和而不同”的经典之作——《江边对话——一位无神论者和一位基督徒的友好交流》评介

在苏联解体、原先意义上的东西方两大阵营间的冷战结束后,美国人亨廷顿曾预言过即将到来的新的冲突是文明的冲突,而宗教是界定不同文明的一个主要特征(《文明的冲突与世界秩序的重建》,新华出版社1998年3月出版)。后来发生的事情似乎印证了他的预言：信奉犹太教的以色列与崇拜真     

信仰的见证——一位天主教修女的内心独白

和所有走圣召道路的修女一样,经过教会传统修女会的会规和圣召意识的培育,我走过了望会、初学和发愿的阶段,于1995年7月,成为了北京教区圣若瑟修女会的一名修女。我出生在云南省会泽县一个世代天主教家庭,我的父辈们以待人接物来实践他们执着的信仰。信仰是他们生活的见证,一个记号。每年春节,我们家的屋舍,都要更换新的“年画”,从门楣到厅堂,全是父亲亲手抄写,用红纸黑字或者金粉字摘录的圣经金句和日常颂念的“天主经”、“圣母经”、“信经”。所以,从小我们五姐妹就能熟记熟背这些劝勉人的词句。我的祖母乐善好施,时常教导我们要“上敬…     

一位总统的小事

在美国历史上的众多伟大领袖人物中,亚伯拉罕·林肯是一位经得起历史考验的佼佼者,被人们当作圣人一样地崇拜。1865年4月15日,他遇刺身亡的噩耗传出后,美国人民沉浸     

一位文盲的视野

正丁龙何许人?一位普普通通的美国华工。他原籍广东,文盲,清朝末年随乡人一道漂洋过海远赴美国谋生。他后来成为美国人卡本蒂尔的仆人。卡本蒂尔生于纽约,毕业于哥伦比亚大学法学院。毕业后,他远赴加州开创自己的生活。他先做律师,后创办银行,又在一片处女地上建造学校,筑造码头和防波堤,奠定了奥克兰市的雏形,在奥克兰建市后又担任市长。后来,他将许多土     

一位难忘的弟兄

他在上海帮助了很多人,也让很多人认识了神,当然也包括我。但他在上海也遇到许多并不愉快的事,可他对神的信心丝毫没有改变,依然在做着帮助别人的事……     

一位坚定的无神论者

近读国家对外贸易经济合作部原副部长程飞同志撰写的&;lt;铭心&;gt;(自传)、&;lt;脚印&;gt;(历年文章、报告、讲话)(以上二书为内部赠阅版),他抗日战争时期出生入死的斗争,解放战争时期艰难困苦的经历,建国后迎着朝阳的奋斗,给我留下深刻印象.然而,全面评介程飞同志,非我笔力能胜任,也不是本文题中之义.这里只想指出,理所当然,程飞同志还是一位坚定的无神论者.经征得本人同意,兹将有关内容节录如下.……