人生点睛

“低头”和抬头一场大雪过后，树林子里出现了有趣的现象。只见榆树被厚厚的冰雪压得许多枝条折断，而松树却生机盎然，一点儿也没有受到伤害。原来，榆树的树枝不会变曲，结果冰雪在上面越积越厚，直到将其压断，使树倍受摧残。而松树却与之相反，在冰雪的负荷超过了自己的承受能力时，便会把树枝垂下，积雪得以滑走，它得以像下雪前一样枝干挺拔，巍然屹立。能屈能伸，刚柔兼济，正是这种气度和风范，使松树经受了一场场暴风雪的洗礼。面对此情此景，我情不自禁地想起在富兰克林传记里读过的一个印象极为深刻的故事。有一次，富兰克林到一…     

风暴打不败阳光

刚才还是阳光灿烂，可一阵风暴袭来，吹来朵朵乌云。乌云越聚越密，越聚越浓，而阳光却越来越淡，越来越稀。风暴中，行进着一对父子：“爸爸，阳光都被风暴吹走了。”     

活得真累

当前,大多数人的物质生活越来越富裕,精神文化生活越来越丰富多彩。按理说,人们应该感到生活的幸福,从而更加热爱人生。然而,我们却不难看到周围有些人总是一脸沮丧,满身疲倦,经常听到他们说;“活得真累”。世界上没有绝对轻松顺利的人生,人的一生就是苦斗拼搏的一生。问题是,有的人历尽磨难,遭遇坎坷,却觉得自己活得有滋有味,越活越有劲;而另一些人养尊处优,生活富足,一帆风顺,却觉得“活得真累”。“活得真累”是一种身心疲劳的感觉。终日觉得自己身心     

问柳

正古人聪明,"见一叶落而知岁之将暮"。又是秋末冬初季节,秋雨渐凉,寒风逼近。"听雨寒更尽,开门落叶深。"街道旁,公园里,山坡上,各种各样的落叶多了起来。除了不落叶的松树、柏树外,北方所能见到的其他树木,比如槐树、椿树、杨树、榆树以及那些苹果树、梨树、杏树、核桃树等等都渐次落下了叶子。这些树木历经了又一个寒暑,在心里多了一圈可     

中国南岳千年佛教论坛缘起

“海内名山,五岳称最”。而“五岳独秀则天下推南岳”。七十二峰,层峦迭翠,茂林修竹深处,奇石清流激湍之中,看似关山难越,惊险断岩当途,却又峰回路转,别有风光在前;若攀其绝顶,极目楚天,湘水行舟,百花齐放,长雁争鸣。云里雾里间,天地人一体,     

考生“怯场”心理的预防与调节

大凡重要的考试,如升级考、升学考、毕业考、招工招干考等等,考生会感到有些情绪激动、紧张、甚至恐惧;而且,考试对考生越重要,如关系到他的前途、命运,他的情绪会越激动,越紧张。这些,都属于正常现象。但有些考生,由于心理过度紧张,情绪烦燥不安,出现“怯场” “晕场”现象,影响到他们的考试,却又值得研究防范。 心理学通常把考生由于心理过于紧张、情绪过于兴奋而无法集中注意力、无法控制和支配自己的状态称为怯场。这是一种消极情绪。由于怯场,考     

旅途

我们这些旅客,这此寄居的,成群结队、络绎不绝地在旅途上走着。这条路是从窄门里走进来的,虽是条小路(太7:13—14),大家却深有体会地说:这路:“好像黎明的光,越照越明,直到日午。”(箴4:18)是的,这路的确越往前走越亮堂了。走到头时,就是“当跑的路我已经跑尽了”的时候(提后4:7),必然玉宇通明,辉煌照眼,永无黑夜了。     

“修剪”人生

“修剪”人生晓月你大概见到过整齐的松树墙吧？对了,和它们一样,“修剪”过的人生是一种雅致人生。雅致人生的含义,大概就是使生活过得优雅而精致。优雅是一种高文化修养的表现,举止言谈时时处处都显得有格调,有品位,万不能毛手毛脚,粗鲁不堪。精致也决非小气,它...     

旅途

我们这些旅客,这此寄居的,成群结队、络绎不绝地在旅途上走着。这条路是从窄门里走进来的,虽是条小路(太7:13—14),大家却深有体会地说:这路:“好像黎明的光,越照越明,直到日午。”(箴4:18)是的,这路的确越往前走越亮堂了。走到头时,就是“当跑的路我已经跑尽了”的时候(提后4:7),必然玉宇通明,辉煌照眼,永无黑夜了。     

看护好心灵的绿坪

熟人赵君论能力和资历,升职似是顺理成章的事情。可阴差阳错的是,半路杀出个“程咬金”,一下子让他的希望变成了泡影。他越想越生气,悲歌人心之不古,哀叹世风之日下。赵君从此戴着“有色眼镜”来看世界,他整日里牢骚满腹,看什么事都不顺眼,看谁都不服气,导致其人际关系紧张,也把自己的精神折磨得很疲惫。不久以后,他因此而住进了医院。而朋友曹君却远比赵君豁达。有一次,我们一起出去旅游,下汽车时曹君的钱包被偷。钱包里装的可是他几个月的工资,还有各类急等着用的证件。顿时,我们都傻了眼,满脑门儿直冒汗,他却平静得很。这真是钓鱼的不急,…     

烂肠之食的药方——辟谷术

辟谷术是道教的一种养生方法。辟谷也称断谷、休粮、绝粒,指在修炼的某一阶段内不食五谷类食物,而身体仍可以维持“不饥”、“不饿”的状态。辟谷术起源于战国时期的神仙方士,庄周在《庄子·逍遥游》中就曾经绘声绘色地描述过这种能行辟谷之术的神人:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”秦汉时期,在方士中就已流行不食五谷的长生术,出现了一些辟谷之士。《史记·封禅书》谓:“是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上,上尊之。”《史记·留侯世家》也有张良“乃学辟谷,导引…     

为荣主益人、四化建设做贡献的楷模——记夏相儒神父

我们敬爱的夏相儒神父虽年已八十二岁高龄,但振兴中华、广扬圣教之心却依然火盛如炽。他是辽宁朝阳县松树嘴子天主堂的本堂神父,并兼顾朝阳市天主堂的教务工作,为五千多名教友的宗教生活服务。这种“老骥伏枥,壮心不已”的高尚精神,博得广大教友们的称颂。尤其在身兼市、县政协常委之后,政府一再动员他将户口迁入城市,安享晚年,但是他执意不肯,一直坚守在松树咀子这个山村之地,与教友群众一起,共为四化建设荣主益人多做贡献。夏神父于1983年—1984年,曾发动教友植树达10万余棵;为科学种棉铺塑料薄     

基督徒的财富观

近年来,随着我国实行改革开放政策,市场经济蓬勃发展,人民生活水平日新月异。但在教会里,有很多弟兄姊妹却不能够正确处理金钱与信仰的关系,在心灵深处仍存在一种基督徒越穷越属灵的信念。更为不妥的是有些传道人不停地宣讲信上帝的人不能够追求财富,否则就是不属灵,贪爱世界等等错误的信息,误导信徒。 在信徒中间形成这种“越穷越属灵”、“一谈金钱就是属世”的错误观念的原因,最初可以追溯到希腊哲学中的二元论思想,认为物质是恶的,精神才是善的。金钱、财富既是属于     

从繁殖力制约法则看现有肿瘤生长理论的不合理性

繁殖力受三个方面的因素制约,即寿命、形体和食物链的位置.寿命越长,繁殖力越弱；形体越大,繁殖力越弱；在食物链的位置越高,繁殖力越弱.繁殖力制约法则是维持生物界物种平衡和多样性的基本法则.现在的肿瘤生长理论中,肿瘤细胞一方面“抗凋亡”,另一方面却不断增殖,显然与这一法则相矛盾.     

旧时梅香

“冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。”梅花和松、竹并称“岁寒三友”,与兰、竹、菊合为“四君子”。它不但姿态高雅、芳香幽远,而且象征着一种美好的品格,为人称道。     

聆听

“晨礼归”,月朦胧。地上,落满雪花,枝头,响着寒风。远远望见,自家的小楼,有灯光在明。尽管微弱,却给我以温馨幸福。离家越来越近,楼上映出一个人影。那是妻子在“工作”,我默默地为她祝福!我走到家门口,听楼上飘下古兰声。尽管声音很轻很轻,可我,却听得字字分明。啊,那声调、那节奏、那感情,足令我叹服。妻啊,你在用心诵读古兰,我在用心聆听天籁之声。雪花,越飘越大,寒风,越吹越猛。我仿佛溶化在古兰声里,竟忘记了——去按响门铃。聆听@郭世忠~~     

睿智无关学问

桂林市的作家老洪是我堪称忘年之交的文友。他是名曾经受过援越抗美,对越自卫还击两度战火考验,官至中校团政委的军人,同时也是个知名的军旅作家、书法家。近时与他相遇,听他讲了自己退伍8年来的风雨人生,不由得让我生出许多感慨来。8年前,部队安排他退伍时,他本来是有个锦绣前程的,当时桂林地委书记很器重他,有意安排他出任地区文化局副局长,待适应地方工作了,再去任县委书记。可这美好的前程却被老洪放弃了。他信奉“一个帝王,人们只能记住两三代,而一本好书却能流芳千古”的信条,他谢绝了官职而选择了笔墨生涯,先是到广州…     

淡中趣味长

淡,是一种独特的美。它不繁华、不热烈,甚至不漂亮,却朴素真实、长久。像水:世界上名牌饮料有很多种,而营养学家说,最好的饮料是白开水。像艺术:“心淡方入妙,意到不求工。”要领略艺术的妙境,首先要达到自心的无求。像天气:“飘风不终朝,暴雨不终夕。”风轻云淡的天气,最是宜人。像花:一位老花匠说:“几乎所有浅颜色的花都很香,越是颜色艳丽的花,越缺乏芬芳。”像友谊:君子之交,其淡如水。像爱情:“情到浓时情转薄。”情浓似火的同时,往往产生厌倦;平淡如水的夫妻,却能白头偕老。年轻人轰轰烈烈的恋爱固然动人,而最感人的,是白发苍苍的老夫…     

量身定枕，优枕无忧

过去只听说，量体裁衣，如今却有人量身定枕。而且让人优枕无忧，她自己的生意也越做越大。一天，她的店里来了一位女孩，员工边热情地为女孩介绍各种各样的枕头，边问：“你觉得什么样的枕头最舒适？”没想到，女孩火辣辣地脱口而道：“我觉得男朋友的臂弯最舒适。”对于这样一句话，也许别人会将其当做一句玩笑话，一笑了之。可三天后，她硬是给了这位女孩最舒适的“男朋友的臂弯”。     

嵇阮派玄学的“越名任心”论

在魏晋玄学中,竹林玄学派的代表嵇康、阮籍逆流而动,打出了“越名教而任自然”的 旗号。对此,思想史家中一向存在嵇阮阳尊道而阴奉儒之说。本文试图通过对嵇阮文本的详细阐释 表明,嵇阮的“越名任心”论乃是一种地地道道的道家反名教尊性情（自然）的观念。本文认为,嵇阮 二人早年都曾经服膺儒家目的性的礼教,但后来由于目睹现实的礼教沦为了手段性的礼教（成了捞 取名利的工具）,儒家理想的破灭使他们毅然弃绝儒家而走向道家,完全抛弃名教而推崇自然,“越名 任心”论就集中体现了这一点。