我们的好阿訇马宝祥

新疆维吾尔自治区霍城县清水河镇二道河村一村是回族、东乡族、维吾尔族、哈萨克族、撒尼族、汉族等六个民族共同居住的一个大村庄。其中回、东乡两族人口为1048人,占全村人口的90％以上。马宝祥阿訇在1984年4月来到这个村庄任教长,他一到这里便被各民族之间互相尊     

待客诚挚、注重礼节的东乡族

东乡族是我国信仰伊斯兰教的十个民族之一。人口约有二十万。居住在甘肃省临夏回族自治州境内,百分之六十的人口聚集在东乡族自治县。解放前临夏称为河州,当时河州地区分为东、西、南、北四乡;现东乡族自治县是原四乡的一乡,即东乡。沿至如今称为东乡。东乡族百分之四十的人口散居在原南乡:和政县的大南叉、小南叉等地。东乡族语属阿尔泰语系蒙古语族。     

东鄉族人民生活中的新氣象

东乡族的劳动人民在經过了反对封建特权、封建剥削运动之后,破除了迷信,解放了思想,树立了敢想、敢做的共产主义风格,使整个东乡地区出现了前所未有的新气象。新气象之一,是东乡族的劳动妇女冲破了封建思想和宗教上陈规陋习的限制,她们摘下了盖头,青壮     

汉、藏、东乡族中学生智力观的跨文化比较研究

通过对甘肃汉、藏、东乡族中学生智力观的研究,发现各民族中学生对智力主要特征的理解具有跨文化的一致性;但在一些特征上表现出文化差别;汉族初二学生与藏、东乡族初二学生在“逻辑思维能力”、“想象力”、“社会适应力”等项上存在着显着差异;各民族高二组学生对智力主要特征的理解趋于一致;汉族被试在“想象力”,藏族、东乡族在“自信”这一特征上存在性别差异.     

东鄕見聞

旧的民族志上,找不到“东乡族”这个名称。甚至連东乡族世世代代所在的河州(即今临夏回族自治州)的河州志上也毫无記載。由于历代反动統治者不承认东乡族为单独的民族,也由于他們信仰伊斯兰教,多年来一直披称为回族。东乡族是随着全国各族人民的解放而获得解放的,中华人民共和国成立后,它不独被承认为单独的民族,而且于1950年成立了东乡族自治县。     

東鄉族婦女的大变化

去年九月初,我們到东乡地区参加东乡族的社会历史調查工作。在未来之前,有一位同志告訴我说,东乡族的妇女很封建,不論老大娘和小姑娘都戴有盖头,脸上只露出两只眼睛,整天不出門,不敢和男子說話。我当时很吃惊,心里想:东乡族妇女还能比我們的回族妇女封建嗎?我感到有些半信半疑。到东乡族后,我有意識的注意着妇女。果然不錯,素称最热鬧的东乡族自治县首府鎖南坝,大街上不仅妇女很少,而且就在这些很少的妇女中,也是老大娘多,姑娘     

公社化后的京郊大興區东白塔回族村

1958年人民公社化运动高潮中,北京郊区回族人民热烈拥护公社化,广大回族农民同汉族人民一起加入了人民公社。公社化实现了各族人民千百年来的愿望。“公社大家庭,万众一条心,人才样样有,工农商学兵”;“人民公社优越显,食堂吃饭不花钱,生活越来越美满,共产主义在身边”。这是北京市大兴区回族聚居村东白塔回族农民对人民公社的歌颂。当广大回族农民要求成立人民公社的愿望实现后,他们便积极投入农业生产大跃进的行列,掀起了更大的社会主义建设高潮,在秋收和深翻土地种麦中,回汉族人民一起日夜苦战,争取小麦放卫星大丰收,在出勤方面真是“人人都劳动,户户无闲人”,如该村男女整劳力428人,出勤率达100%,半劳力128人.也参加了力所能及的劳动,有的人十几年不下地干活,现在也积极参加了劳动。更突出的是,由于食堂化、     

东鄉族花兒选輯

东乡族也是一个酷爱歌儿的民族。在解放前因深受蒋馬匪帮的反动统治和旧的封建礼教以及宗教上清规戒律的束缚,流行在东乡族劳动人民中的“花儿”与民歌,受到了极大的压抑,几乎絕迹。现在他們和各族人民一样,在党的领导下,政治上,經济上翻了身,文化一天天发展,特別是經过去年的全民大跃进,解放了思想,     

东乡族

东乡族是我国信仰伊斯蘭教的十个民族之一。主要分布在甘肃省南部的临夏回族自治州内,约有150,000余人,其中居住在东乡族自治县的有近100,000人,其余分布在临夏、广通、和政、永靖等县,与那里的汉族、回族人民杂居。东乡族与我国其它兄弟民族一样,也是一个勤劳勇敢的民族。他有自己的語言和特殊的風俗習惯,有坚貞不屈的民族气質和艰苦奋斗的优良傅统,也有自己的發展历史。伹是由于历史上     

尹集人民公社的巨大变化

甘肃临夏回族自治州临夏县尹集人民公社是由汉、回、东乡、撒拉、保安五个民族組成的。全社人口三万四千○九十一人,其中汉族二万○八百五十九人,与总人口的61%,回族一万二千六百六十六人,占总人口的37%,东乡族五百三十九人,占总人口的1.2%,撒拉族十七人,占总人数的0.5%,保安族十人,占总人口数的0.3%。总面积一百○五平方公里,有耕地七万三千亩。是一个山清水秀、河流纵横、气候温和、土地肥沃、物产非常丰富的地方。(一) 解放前,尹集地区各族人民和临夏各族人民一样,受着历代反动統治阶級的压迫和剝削。特別是在三馬王朝(馬鸿逵、馬步芳、馬步青)的血腥統治下,横征暴斂、苛稅累累,封建地主的剝削量一般占农民总牧入的60%以上,有的高达80%。广大劳动人民在这种残酷压榨下,根本无力发展生产,耕作粗放,再加上十年九灾的各种自然灾害,广大群众过着     

解放思想,大搞文娱活动

我們回族人民,在党的领导下,解放后几年来,无论在政治、經济、文化上都已获得巨大成就,根本上改变了原来落后的面貌,同汉族老大哥和其他兄弟民族一起进入了社会主义。目前,在大跃进的新形势下,我們回族地区工农业生产和各项社会主义建設也是突飞猛进。特别是宁夏回族自治区的建立,更加鼓舞了全体回族人民建設社会主义的积极性。随着政治、經济上的巨大变化,回族人民迫切要求进一步在文化上摆脱一切封建束缚和封建特权的压迫。     

东乡族穆斯林流动人口在兰州市的就业行业简析

东乡族是我国十个穆斯林民族中人口数量位于第四的少数民族,主要聚居于甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县。虽然东乡族人口流动史可追溯到清代之前,但前往城市并在城市就业主要是在20世纪80年代改革开放以来。迄今为止,进入城市的东乡人在兰州市七里河区聚居形成城     

临夏八坊清真寺

甘肃省临夏回族自治州是个回、汉、东乡、保安、撒拉、土、藏等多种民族杂居的地方。其中,回族、东乡族、保安族、撒拉族人口七十余万,占全州总人口的百分之五十三以上。在临夏,穆斯林居住的街道或村庄,习惯上称为“坊”,建有一座清真寺。清真寺规模的大小不同,有的宏伟庄严,有的因陋就简,在建筑风格上也各具特色。     

甘肃四民族少年儿童学习能力发展的比较研究

1　研究目的　　甘肃是一个多民族的省份 ,现有可识别的少数民族 4 4个。本研究选取其特有的保安、东乡、裕固族 ,以及当地汉族少年儿童 ,拟对以思维为主的学习能力发展特点、这些特点产生和形成的原因进行考察分析。2　研究对象和方法2 .1　研究对象　　在三个少数民族聚居的积石县、东乡族县、肃南县中小学随机抽取了保安、东乡、裕固三民族小学三、四、五年级 ,初中一、二、三年级学生各 3 0名。并在积石山县中小学随机抽取了相同年级、相同人数的汉族少年儿童。年龄均在 9— 1 7岁之间。实际被试人数 70 7人 ,其中男 4 41人 ,女 2 66人 …     

羣策羣力辦食堂 生産生活樣樣强

凡是曾在河南省武陟县圪垱店人民公社十七队食堂吃过饭的人。谁不称讚这个食堂的管理民主,飯菜味美可口?自从1958年5月这个食堂成立以來,全体回族社員的生活不断得到改善,工作效率大大提高;尤其是妇女們因为摆脫了繁重的家务劳动、参加生产而感到特别高兴,都认为这是总路綫、大跃进、人民公社給他們带来的巨大幸     

东乡族穆斯林流动人口在兰州市的就业行业简析北大核心CSSCISSCI

东乡族是我国十个穆斯林民族中人口数量位于第四的少数民族,主要聚居于甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县。虽然东乡族人口流动史可追溯到清代之前,但前往城市并在城市就业主要是在20世纪80年代改革开放以来。迄今为止,进入城市的东乡人在兰州市七里河区聚居形成城市村落“东乡村”,由于受文化水平,传统观念、生活习俗以及语言等因素的影响,在兰州市等城市进行择业就业时,他们从事的行业相对单一和集中。     

新疆卫拉特蒙古族图形符号文化因子探析

蒙古族人民生活中的任何物品都与图形符号存在着或多或少的联系。新疆卫拉特蒙古族是一个靠天养畜、靠天生活的民族,其居住的自然环境和游牧经济决定了其必然崇尚自然、崇拜图腾。藏传佛教的传入严重影响了新疆蒙古族的宗教观念,从接受到吸收,后把藏传佛教的信仰与精神崇拜用艺术化的语言体现在生活中的方方面面。伊斯兰文化也在一定程度上影响着新疆蒙古族人民的审美意识,并在相互影响融合中形成了有别于其他地区蒙古族的独特的装饰艺术。     

生产大跃进,民族大团結

回民經济大改观,人人歌頌共产党。河南省40万回族人民,在历史上居住在城市的多是作些沿街叫卖的小販,居住在农村的,虽然拥有少量土地,但缺乏牲畜、农具,耕作技术落后,在国民党反动派統治时期,回族人民过着极端貧困的生活。解放后,在党和毛主席的偉大民族政策的光辉照耀下,回族人民开始了新的生活。几年来,全省各城市的有关部門帮助3,000多个回民就了业,并且帮助举办了一些小型工业;在农村发放了大量的民族生产补助金,使回族人民添置了牲畜和农具,加上汉族人民技术上的帮助,生产年年有所提高。但由于历史上貧困的根源,虽经政府从多方面给予帮助,經济面貌还未能从根本上得到改变,部分城市中仍有些人没固定职     

大山托起的东乡族北大核心CSSCISSCI

2013年的春天,是东乡历史上的不平凡的春天。习近平总书记冒着严寒、踏着崎岖的山路,风尘仆仆,来到东乡,把党中央的温暖和关怀送给偏远地区的少数民族．这是旷古未有的盛事。东乡族人民感到无比兴奋而欢欣鼓舞。     

为什么我国解决国内民族問題实行民族区域自治

在这次整風运动中,少数民族中的民族主义者对中国共产党、对祖国民族大家庭、对社会主义事業、对党的民族政策进行攻击,散布了許多謬論,完全否定党和国家在解决国内民族問題方面所取得的伟大成就。民族主义者企圖把一些少数民族地区从統一的祖国各民族大家庭分离出去,提出要实行民族自决,从而达到和祖国分离建立独立的目的;或者提出要分立而成立联邦和自治共和国,企圖逐步实行分离;或者反对中央的統一集中領导,反对同一地区各民族团結联合,企圖制造单純的民族区,把凡是有自己民族居住的地方都划成一个区域,不論这个区域內本民族的人口比汉族和其他民族的人口少到什么程度,并且要把和自己长期共同生存在一塊土地上的其他民族人民排挤和驅逐出去,最后