浅谈元史中蒙古族后裔--校姓族源的认定

校氏祖坟位于河南省中牟县北的雁鸣湖镇，北距东漳村两公里，南距小店村一公里，东距校家岗遗址半公里。西距韩砦两公里，又称校家碑楼。相传校家祖坟占地数百亩，是座望星坟，从建坟至今已有600年的历史，墓室数量不详。     

一物等一主

任我住的那个生活小区，有一个小卖部，经营些日常生活用品，店主是一位须发皆白的老者，小卖部的店面不大，顾客零零星星，我也是买节电池换个灯炮的时候才偶尔去一下这个小店。店主是个善谈的人，每有顾客光临，总是热情地招呼，言谈又十分得体，常常有顾客喜欢和他聊上几句。     

民族团结领头人丁广治阿訇

河南省民权县北关村,是个有二千多回族穆民的回汉杂居村。多年来,该村回汉群众和睦相处、安居乐业、团结互助。说到这些,当地村民都感慨地说,这多亏了我们民族团结的带头人——丁广治阿訇。丁广治阿訇是民权县北关村人。     

爱教不忘爱国 荣神贵在益人——记全国劳模、天主教徒刘长富

刘长富是太原市北郊区政协常委,全国、省、市天主教爱国会常委、北固碾村教务管理小组副组长、蔬菜产销联合体负责人。在党的富民政策指引下,他坚持改革,大搞科学种田,带领群众走共同富裕之路,取得了显著成绩。1988年、1989年两次被评为全国和省科技致富能手,1989年还被评为全国劳动模范,并多次被评为山西省劳模和太原市特级劳     

用减法赚亿元的乡间小店

正在日本长野县,有一家很不起眼的面包店。店内物品虽然随意摆放,却错落有致。小店的女老板平田遥,在角落里忙碌着。正是这位瘦弱的女人和这间不起眼的小店,上演着年入1亿日元的商业传奇故事。10年前,平田遥的丈夫因工作调职,全家从繁华的东京,搬到了长野乡下。过惯了职场紧张生活的平田遥,突然变成了家庭     

受欢迎的“左撇子专卖店”

正生活中,习惯使用左手的人不在少数,而专门适合左撇子的生活用具却少之又少,然而日本神奈川县相模原市有一家小店,却以贴心的精致设计,赢得了左撇子一族的青睐和推崇。这家名为"菊屋"的小店位于市区的繁华地段,因为经营的商品奇特而常常引来路人好奇的目光,甚至有人专程远道而来,只为选购适合自己的心仪商品。而当人们得知了这家店的故事后,更为亲情的温暖以及它所蕴含的巨大创造力而盛赞不已。     

神圣空间与公共秩序的规约——贵州安顺乡村基督教堂的空间布局及社会功能

<正>教堂是基督徒过宗教生活的重要场所,作为尘世与天堂、教会与基督的桥梁,教堂亦是信徒社会需求在宗教空间的表达。随着城市化的推进,大批农民进城务工,村民赖以依靠的熟人社会逐渐解体;为此,基督徒村民则以教堂为平台,再造业已习惯并依赖的熟人社会。     

种菜政富 不忘国家——刘长富教友在全国先进教友事迹汇报会上的发言

我叫刘长富,是太原市北郊区新城乡北固碾村蔬菜产销联合体负责人兼北固碾村天主教教务民主管理小组组长。在党的富民政策指引下,我们联合体坚持改革,大搞科学种田,带领群众走共同富裕的道路,下面我就这方面的情况向领导和同志们作一简单汇报: 一、艰苦创业,走共同富裕的道路由于种地投资大,见效慢,特别是在很大程度上还要“靠天吃饭”,致使农民种     

爱教不忘爱国 荣神更要益人──记全国劳模、天主教徒刘长富

爱教不忘爱国　荣神更要益人──记全国劳模、天主教徒刘长富太宗文刘长富是太原市北郊区政协常委，全国、省、市天主教爱国会常委、北固碾村教务管理小组副组长、蔬菜产销联合体负责人。在党的富民政策指引下，他坚持改革，大搞科学种田，带领群众走共同富裕之路，取得了...     

关于洞儿沟村信教村民的终极关怀的调查报告

作为人所最终关切的自身的存在及其意义的“终极关怀”,从根本上来说是人的一种内在的精神关切,但是精神的东西总是要外化为人们的行为取向和某种制度规范、风俗习惯。我们采用访谈方法,通过对一个比较典型的由天主教信徒组成的村庄洞儿沟村的调查,看一看“终极关怀”到底对人们有着什么样的影响。一、洞儿沟村概况洞儿沟村位于山西省太原市晋源区姚村镇。该村总人口为1196人,总户数为263户,信仰天主教的村民比例为100%。村民主要以务农为业,种植果树,农闲时在附近村子打些散工,做点石匠活儿。该村经济比较落后,村民之间的贫富差距不大,有50…     

白马藏人苯教法师“北布”调查研究

"北布"是白马藏区乡村社会中的仪式专家,他们在村民的婚丧嫁娶、村寨的祭神驱邪等场域发挥着宗教权威的作用.调查发现,"北布”传承和操作的是古老的斯巴苯教.这是产生于上古时期青藏高原的一种原生性宗教,在其他藏区几近绝迹,但在白马藏区还较完好地保留了它的原生形态.在社会转型、文化变迁的背景下,"北布”的生存空间不断萎缩,主要表现为分布地域在缩小,传承人数在锐减,宗教实践也在减少.     

齐国的“国宾馆”——梧台

齐国的“国宾馆”——梧台王毅梧台,古称层秀台、梧宫,附近村民俗称梧台山,位于齐国故城临淄西北１０公里处,即今梧台镇梧台村北。它虽经两千多年的自然侵蚀和“十年动乱”期间村民烧窑、使土等破坏,几乎消缩三分之一,但台高仍为９．３ｍ,周长仍为２２０米,占地约...     

飘来的花香

正林兰在村子里开了一个小卖部,希望能借它增加收入。村子本来有一个小卖部,可是由于村子比较大,那个小卖部又设在东头,所以西头的村民要买东西就得走很远的路。恰巧林兰家在西头,考虑到这些,林兰就打算在西头开个小店。林兰是一个喜欢花草的人,所以,她在自己家院子的周围撒了一些花籽,不仅是为了吸引顾客,而且也是一种心灵的陶冶。没多久就长出了美丽的鲜花,那些花美丽极了,就好像是给院子镶了一个漂亮的花环。也许是这     

乔乡老热爱教门 关心民族事务

在太原市的穆民中,一提起乔振铃,无不交口称赞。乔振铃是北京铁路局太原铁路分局生活段的一位回族职工,现兼任太原市伊协常务委员。他参加工作28年,曾多次被评为先进工作者。他为人正直,勤奋好学,进取心强,多年来不计名利,勤勤恳恳,凡有益于伊斯兰教和广大穆民的事,都不辞劳苦,尽力去做。在太原,无论是穆民的民族     

农村环境问题特点探究

随着我国经济的发展,农村耕作模式、耕作条件、农民生活方式都发生了与传统农村不同的变化,同时环境问题也显现出来。农村的主要污染源包括化肥农药除草剂的残留物、农作物秸秆、畜禽养殖排泄物、村民生活垃圾和生活废水等。由于治理措施不配套,产生了一些污染问题,影响了村民健康。根据污染物产生的根源及转移的途径,针对性采取宣传、管控、疏导、综合利用、环保设施治理等措施,可以有效地解决农村环境问题。     

播种情感的种子

20世纪初,四川成都有一个茶酒兼营的小店,生意萧条,濒临倒闭。店主为了改变困境,请人写了一副对联。上联为：“为名忙,为利忙,忙里偷闲,且喝一杯茶去。”下联为：“劳心苦,劳力苦,苦中寻乐,且打二两酒来。”这副对联,不但浅显易懂,而且具有浓厚的人情味,表现了对当时疲于奔命的人们的理解和关心,立刻引起人们的心理共鸣,拉近了小店与顾客之间的距离,小店生意从此兴隆起来。     

山货厂寺宣传禁赌

山货厂村位于河南省禹州市东北“公里处,有村民3150人,其中回民3105人;耕地2743亩,清真寺一座。原来是个贫困的农村,改革开放以来面貌大变,牧副业兴旺,设有工厂,村民手头比较宽裕了。     

论道德与生活的关系及道德生活的本质特征

就生活与道德的关系而言,可以说生活需要道德、包含了道德但并不等于道德,道德始终存在于人的整体生活之中,没有脱离生活的道德。道德生活的本质特征表现在,道德生活是一种属人的或人类所特有的社会生活,是建立在物质生活基础之上的并渗透在物质生活之中引导和规范物质生活的精神生活,是一种有意义和价值并能予以价值评价的生活,是一种主体自由意志自觉自为并能进行道德选择的生活,是一种通过道德意识表现为道德关系涵盖一切道德活动的社会生活。     

怒江边发出的光

百花村教会座落在云南怒江傈僳族自治州,周围重峦叠嶂,岩陡林密,交通非常不便,常年很少有外人到这里来。早在十九世纪三十年代,基督教就传入到此地,从此福音便在这里扎下了根。许多代过去了,目前,全村共300口人,全是傈僳族人,基本上都是基督徒。 由于地处边陲,自然条件恶劣,村民生活仍很艰难,教育水平也较低,小学毕业生在寨子里便可算是秀才了。     

基于地域性的乡村景观设计探析——以高唐县李奇村为例

乡村景观是人们为适应区域自然、地理环境条件而选择的最适合的生产生活方式的呈现。乡村景观设计的地域性一方面体现在尊重本地区的自然环境以构建人与自然和谐发展的生活环境,另一方面体现在植根于本地区村民的生产生活方式而构建富有本土特色的景观环境。李奇村的村落景观设计在尊重村落原始布局的基础上提出了"一河、二路、三点、四片"的空间结构规划,并对本土建筑材料、村民废旧的生产、生活器具及本土植物景观进行重新的解读与应用,为乡村景观设计实践提供了新的借鉴。