人生三象

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。骆驼、狮子好懂。骆驼,言其吃苦负重。人们总能看见"沙漠之舟"在干旱荒芜的沙漠戈壁艰难跋涉的形象。尼     

人生三象

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。     

它们何以称王

在动物界中,鹰,被称为“鸟中之王”;狮子,被称为“兽中之王”。说起来,鹰和狮子在各自代表的那类动物中都不是体型最大的,它们何以称王呢？     

身边的每一位都是朋友

把身边的每一位都当作朋友，你就会生活得幸福、快乐。在动物王国里，狮子病了，大家都去探望它，有一天，狼对狮子说：“狮王，以前您健壮的时候，狐狸不离您左右，而如今，它却离您远远的，一点儿也不关心您的健康……”恰恰在这时，狐狸来了，而且它听到了狼对狮子所说的话。狐狸就走过去，亲切地对狮子     

成长掷地有声

听说蜥蜴一心要和蝎子交朋友，善良的骆驼赶去提醒它：“谁都知道蝎子最狠毒，你和它交朋友可要小心。”蜥蜴抬头看着骆驼说：“我看中的就是它的狠毒。”蜥蜴的话让骆驼莫名其妙。“如今的世道真是变了，交朋友都要找狠毒的。”骆驼自言自语地悻悻离去．     

程朱的“格物说”与明清的实测之学

程朱的“格物说”具有道德论和认识论、人文道德精神和科学理性精神的双重意义。正因为它具有科学理性精神,所以不仅从人生价值取向上把明清大批士人从单纯的自身道德修养转向对外在世界及其“物理”的探讨,而且在方法论上也为明清古典科学的发展提供了一条正确的认识路线。随着明清之际“西学东渐”和实学思潮的高涨,程朱的“格物说”在内容上吸收了“西学”成分,在格物方法上也吸取了西方近代科学“由数达理”的思维方法和注重实验的实测精神,使之成为中国古典科学与西方近代科学的衔接点。中国科学的发展,不只是借助于西方科学,同时也可以从程朱“格物说”中寻找到它的内在根据。     

敬畏骆驹

如果有人问我你最喜欢什么动物？我会毫不犹豫地回答说我喜欢骆驼。因为在我看来，世界上再没有比骆驼更令我崇尚的动物了。我说的不仅仅是骆驼的高大威武，我说的是骆驼那种执著与坚韧的无畏精神。     

不要因自己的渺小而自卑

一头狮子躺在大树下休息，它看见一只蚂蚁在急匆匆地赶路。狮子奇怪地问：“蚂蚁，你去哪里呀？”蚂蚁说：“我要到山那边的大草原去，那里可美了!”     

道德如何由责任变成爱好——“人的道德的主体动力系统”论纲

道德如何由“要你做”的不得不为之的客观责任变成主体乐意为之的“我要做”的主观爱好,如何由他律变成自律,如何由规范约束变成精神鼓励也即如何更好地发挥道德作为人们“实践精神的掌握世界的方式”的独特的能动作用是时下人们热衷     

斑鸠

中国人很喜欢狮子美丽的形态,因此常以狮子的雕塑摆放在大门口的两侧,实际上,“狮子是古东方许多宫殿及伟大建筑物的装饰品”(列上7——10章),直到现在,许多商厦和宾馆都立着两尊狮子,芦沟桥的狮子更闻名天下。圣经上提到的狮子,有百余处之多,几乎都称狮子是勇猛的兽。这可能是当时的狮子正处于繁殖极盛时期,人们随时随地都可见到的缘故,经上常常出现“狮子的怒吼”(亚3:8),它“强大的力量是十分可怕的”(民14:18)等句子。有时则将它设喻为人的勇猛善战的象征,如雅各伯说:“我儿犹大是只幼狮,当你屈身伏卧,有如雄狮,又如母狮,谁敢惊动?”(创…     

有勇无谋的狼

正一天,狮子从洞穴里出来,东南西北地看了一遍,看到一头水牛,就扑过去把他咬死了。狮子吃完他想吃的水牛肉之后,就走去湖边喝水。他转身返回洞穴去打盹时,遇到了一只饥饿的狼。狼看到没机会逃跑了,于是就整个地扑倒在狮子的脚边。"你想要什么?"狮子问。"哦,狮子,让我做你的仆人吧。"狼说。"很好,"狮子说,"服侍我,你就会有好东西吃。"说完这番话,狮子就走进洞穴,打盹去了。狮子醒过来之后,对狼说:"你每天都必须上到山顶,看看那里是否有大象、马驹或水     

心愿与信念

爷爷曾经说过倘若沿着丝绸之路寻根中国回族穆斯林从古人踩下的足迹能佐证,是西亚祖先①用骆驼嫁接了与神州炎黄的血缘父亲曾说过五十六朵花争奇斗艳出土文物熠熠晶莹折射回回民族把华夏沃土看作生生不息的摇篮我说啊,如今在中国每座清真寺上空“邦克”高亢,②鸽哨嘹亮,相依相恋会礼阿訇朗朗的“呼图白”③言词里吐露清香,沐浴着穆斯林幸福的笑靥于是,我们虔诚做“都阿”④地球村岂容生灵涂炭家园与家园,不应是蚯蚓在战壕游动的地盘家园与家园,该是和平相处的好邻居好伙伴我们虔诚地祈祷世界所有穆斯林如同中国穆斯林一样在真主赐予丰富多彩…     

“四敢”话反己

《菜根谭》中说:"反己者,触事皆成药石。"讲的是一个经常自我反省的人,不论接触任何事物,都会变成自惕的良药。要做好自我反省,就必须具有"四敢"意识。敢"轻判"。"轻判",就是判轻身份,不狂然。有一只骆驼很辛苦地从沙漠一端走到另一端,没想到一只苍蝇趴在它身上,一点力气也不花。苍蝇还奚落它说:"骆驼,谢谢你把我驮过来,辛苦     

对“三疑”导学课例研究的思考

成都市红花学校“三疑”课堂导学模式在近一年的课堂验证中,取得了显著的成绩。学生由“被动学”变成“主动学”,由“单一学”变成“合作学”,由“痛苦学”变成“快乐学”。     

危险的答案

狮子当上大王已经许久了。它高高在上,威风八面,说一不二。一天,狮大王当着大家的面提出了一个问题：“狮子是怎样当上大王的？”看着大家面面相觑的样子,狮大王接着说：“本大王心胸开阔,通情达理,决不会为难大家的。大家要有一说一,有二说二,不要有任何的顾虑。回答错了不要紧,我决不会计较的;     

一个婴儿的拥抱

在餐馆里我把伊瑞克放进一把高高的椅子里,注意到每一个人都在静静地一边吃饭一边交谈。突然,伊瑞克高兴地尖叫起来, 说:“嗨,瞧那儿。”他用他那胖乎乎的婴儿小手重重地拍打着那把高椅子的椅背。当他高兴地一边     

向孩子学习

耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样子，断不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子说：“大人先生者不失赤子之心。”几乎一切伟人都用敬佩的眼光看孩子。在他们眼中，孩子的心智尚未被岁月扭曲，保存着最宝贵的品质，值得大人们学习。     

论蔡元培“仁”“知”“勇”之君子人格

如果从孔子所倡导的君子“三达德”即“仁”“知”“勇”角度来看蔡元培的伟大人格,那么就可以说,蔡元培就是一位“立人”“达人”之仁者,一位高瞻远瞩之知者,一位无所畏惧之勇者.如果说教师的人格风范是学生追慕的目标,那么大学校长的人格风范就是全校师生追慕的目标,甚至是整个社会大众追慕的目标.因此,从一定意义上可以说,蔡元培的君子人格就是北京大学精神的象征,也是整个中国大学精神的象征.     

趣说深加工

拥有资源的确是个优势，但资源还不是产品，因此资源优势还远不是产品优势，只有把资源变成产品并力求独特，才谈得上“赢”和“赚”，而把“资源”变成“产品”的一个重要思路，就是深加工。为了说明这个道理，请听笔者写的一篇寓言：《西游记》里有个五庄观，五庄观里的仙树能结人参果──那玩艺儿，“闻一闻，能活三百六十岁；吃一个，能活四万八千年”。不料有那么一天，当清风、明月两个小道童手捧人参果把它献给路过的唐僧时，唐僧居然吓得魂飞魄散──就因为人参果的模样象个刚出世的婴儿。明明是只有神仙们才能尝尝的仙果，却偏偏让…     

婴儿 上帝 天使 妈妈

有一个婴儿即将出生。他问上帝：“他们告诉我明天你将要把我送到地球,不过为什么我在那儿会那么弱小和无助呢？”上帝说：“在所有的天使之中,我已经选中了一个给你。她将会等待你和照顾你。”