中风病简化辨证的哲学思考

中风病分阴证和阳证为纲辨治,不但有是充分的实践依据和理论基础,而且符合哲学的否定之否定定律。从中风病简化辨证的必要性,中风病阴阳辨证的发展,中风病的病因病机、证候属性可从阴阳两方面认识,中风病阴阳为纲辨证方法符合哲学否定之否定定律4方面进行了论述。     

证素辨证新体系的内容及科学意义

提取并规范50项辨证要素,构建起证素辨证新体系,是继承基础上的创新.证素的纲领性与组合的复杂性,是科学的认知论,符合中医辨证思维规律.     

"重建个人所有制"的哲学分析

“消灭私有制”是指消灭那种只有少数人占有绝大部分生产资料的资本主义私有制。但《共产党宣言》并没有由此否定一切个人财产及个人所有制。马克思在《资本论》中提出“重建个人所有制”的命题。从哲学上分析 ,该命题依据于否定之否定、人的存在方式、劳动者产权等理念。建立在资本主义时代成就基础上的“重建个人所有制”重新确立了劳动的自主权。     

改革开放与辩证精神的回归

国际社会盛行着这样一种观点,即认为政治集中和政府推动经济发展的模式对于经济增长是有害的。中国经验否定了上述观点。以发展中国家经济为对象的发展经济学亦无法解释中国经验。它曾依     

杨时对《易传》、《中庸》、《孟子》的阐释——以本体论为中心北大核心CSSCISSCI

杨时是宋明理学南传的重要过渡人物之一,他继承洛学后开出道南学派,对闽学的思想有指导性作用。杨时曾以诚为中心,对《易传》、《中庸》及《孟子》的内容有创新,他根据《易传》"一阴一阳之谓道"推出"一阴一阳之谓善",进一步指出"善"是"顺性命之理"的本质意蕴;又根据《孟子》"尽心-存心"、"知性-养性"、"知天-事天"说出"知"与"存"的横向意义,配合孟子"尽心知性知天"、"存心养性事天"的直贯意义,补充孟子未尽之义,与孟子构成一套立体意义。本文以杨时对《易传》、《中庸》及《孟子》的阐释,以探讨杨时的本体论思想。     

《1844年经济学哲学手稿》的辩证逻辑思想及其运用

列宁指出:虽说马克思没有遗留下‘逻辑’,但他遗留下《资本论》的逻辑。[1]正因如此,辩证逻辑在《资本论》中的运用为人所熟知,学界对此也有许多研究。相比之下,对马克思其他著作中辩证逻辑思想的研究就少得多了。实际上,从马克思研究政治经济学之始,就运用了辩证逻辑的方法,其     

集合论新公理探究的哲学思考

究竟集合论是否需要新公理?它们是真的吗?我们如何知道?自哥德尔提出新公理纲领以来,对这些问题的回答伴随着长期的争论.有的逻辑学家基于自明性标准拒斥新公理,有的数学哲学家视新公理为“助探器”用于探索数学深度,也有集合论专家坚信新公理就是关于柏拉图集宇宙的真理.本文通过对这些争论的分析,可以揭示出,无论是新公理的支持者还是反对者,都普遍认同“公理客观有效性不能脱离主体的主观意向性而存在”,因此,当我们具体考察新公理和它们的合理依据时,不应当在忽略数学家的心智活动下给出批评或支持新公理的意见.     

《易纬·乾凿度》的哲学思考

《易纬·乾凿度》是汉代一部非常重要的易学和哲学著作 ,其用象数方式编织的天道观 ,不仅包含了阴阳卦气思想 ,同时还继承了老子和《中庸》的本体论思想以及儒家的价值理想 ,是我们研究汉代哲学思想不可或缺的资料。《乾凿度》提出的“易者 ,易也 ,变易也 ,不易也”勾画出了一幅理想的宇宙社会图景 ,其中既有高妙的本体论思想 ,又有对社会秩序的思考。《乾凿度》还借助道家思想和孟京以来的卦气说 ,建构了一套完整的宇宙生成模式。尽管这种生成模式不甚深刻 ,也有一定缺陷 ,但却体现出很强的时代特色。同时 ,在这个宇宙生成模式背后包含着作者深切的人文精神和深沉的忧患意识 ,体现了汉代易学“天人之学”的精神实质     

对当代西方心灵哲学中的“非实存对象”问题的新思考

非存在问题被认为是最古老且最具吸引力的哲学问题之一,也是不可回避的问题之一。除非我们有对非实存东西的充分理解,否则我们无法充分理解心灵。当代非存在问题的核心是非实存对象问题,由此所引申出的子问题包括:有非实存对象吗?如果有,非实存对象是什么?有关非实存对象论断的真假如何?它们在心灵中的位置如何?随着当代西方心灵哲学的发展,这些问题日益引起学者们的广泛关注,相关的传统否定存在命题被深入解读,并且形成了两种关于非实存东西论断的真之逻辑方案和形而上学方案,而意向对象的表征刻画则凸显了其心灵维度。     

程颢“识仁”思想及其与陆王心学的关系

陆王心学之所以自宋明理学中产生,有着历史的和逻辑的必然性。但就思想根源上看,程颢的“识仁”思想,直开心学一派源流。他从天人一体的人生境界及心理合一的道德修养工夫上体认“理”,开辟了理学中心性合一的本体论和直觉体认方法论的先河。它依据孔子之“仁”,上承先秦《易传》的“生生之化”,及《中庸》的性理合一思想,吸收了张载《西铭》万物一体的伦理本体意境,与“大心”说为学方法的直觉倾向,将理学之“理”看作人性与物性、知觉与性理贯通的伦理本体,并由本体而推及方法,论述了伦理本体与实践道德的统一关系。而这正是陆王心学所始终要解决的问题。     

兼职蛋白质及其哲学思考

在蛋白质组学天空中,新近提出的兼职蛋白质概念正越来越受到人们的关注。研究发现,某些蛋白质因其细胞定位、细胞类型、寡聚状态的不同及其配体、底物、辅因子和产物在细胞内浓度的变化而表现出不同的功能,从而对细胞和机体产生诸多有益作用,并使其发展出一系列完善机制以实现不同功能间的转换。兼职蛋白质概念的提出不仅改变了一个基因－－一种蛋白质－－一种功能的传统观念,也为大分子间相互作用、细胞复杂性及生物多样性研究     

颌骨牵张成骨术的发展引发的哲学思考

颌骨牵张成骨术是一种利用骨痂愈合机制产生新骨的内源性组织工程学技术。颌骨牵张成骨术是一门新兴学科,近年来其成为国内外口腔颌面外科领域研究热点之一。颌骨牵张成骨术的发展史中渗透着丰富的哲学思想,为我们科学地认识事物提供很多有益的启示。学者和临床医师共同推动颌骨牵张成骨术的发展。医学技术的发展促进了颌骨牵张成骨术的发展。渐进式和跃进式的统一是颌骨牵张成骨术发展的趋势。颌骨牵张成骨术的改进依赖于学者们的创新。     

进食障碍发病机制的研究进展与思考

进食障碍是一组典型而严重的心身疾病.随着现代医学模式的转变,生物-心理-社会因素对进食障碍的影响日益受到关注.本文拟从生物学、心理学、社会学因素方面,综述近年来国内外对进食障碍发病机制的最新研究,并结合哲学相关理论对进食障碍发病机制的研究进行探讨分析.     

阿司匹林的临床应用与哲学思考

阿司匹林是最早应用的合成药物之一,随着对其研究的不继进展,其应用范围不断扩大.阿司匹林的发展应用历史带给我们许多哲学思考.     

略论海德格尔与道家哲学思维之异同

海德格尔的哲学就是要把人复归母体(世界)，恢复人和世界的本源性存在关系。他的这种思维方式与道家“人法天，天法道，道法自然”思维方式颇接近，二者具有精神上的相通性、可阐释性，具有有效对话的基础。另外，二者又有很大的不同，海德格尔的哲学是西方哲学发展的自然结果，是对主体性哲学的矫正，有着浓厚的、深蕴的理性思辩背景，并非对中古哲学的简单复归。     

胰腺干细胞研究中的思考

从干细胞研究发展和胰腺生理病理学研究发展两个方面,横向和纵向两个角度阐述了胰腺干细胞研究的思路,用辩证认识论和普遍联系与对立统一原理分析了胰腺干细胞研究中所面临的问题和挑战,提出应对的策略和方法,并结合胰腺干细胞发展现状,展望其应用前景。     

遗传药理学发展史的哲学思考

遗传药理学是一门新兴学科,也是生命科学中发展迅速和备受关注的重要领域,在此领域我国处于世界先进水平。纵观遗传学中围绕发现基因的众多理论、药理学的产生发展和在此基础上的遗传药理学的发生和发展,让我们思考很多哲学问题,为我们科学地认识事物提供很多有益的启示。     

胰腺干细胞研究中的思考

从干细胞研究发展和胰腺生理病理学研究发展两个方面,横向和纵向两个角度阐述了胰腺干细胞研究的思路,用辩证认识论和普遍联系与对立统一原理分析了胰腺干细胞研究中所面临的问题和挑战,提出应对的策略和方法,并结合胰腺干细胞发展现状,展望其应用前景.     

遗传药理学发展史的哲学思考

遗传药理学是一门新兴学科,也是生命科学中发展迅速和备受关注的重要领域,在此领域我国处于世界先进水平.纵观遗传学中围绕发现基因的众多理论、药理学的产生发展和在此基础上的遗传药理学的发生和发展,让我们思考很多哲学问题,为我们科学地认识事物提供很多有益的启示.