蘆水泉

芦花泉是个回民聚居村,解放十年来变化很大,特赋詩一首,感謝共产党把地獄变成人間的天堂。朝霞映照芦水泉, 百合花开漫山鮮; 远岭牛羊駱駝壮, 近坡麦黄瓜果甜。深山古崖矿产富, 緩坡疊疊成梯田; 环山公路跑汽车, “鈇牛”廻转耕耘忙。     

与神亲近,侍奉得力

<正>今天,当我们热心在讲台上分解正道,当我们迫切而又努力地去做各种圣工的时候,是否发现"神的能力"渐渐地离我们远去?我们祷告不再与他人产生共鸣,我们作工也许只是为了工作。细细反省才发现,我们沉迷于开垦种植网络上虚拟的"田地",有时还忙于去"偷菜",以为这样可     

幸福在于你自己

读到过一则名为《幸福岛和烦恼岛》的小故事:位于非洲西北部大西洋上的加那利群岛之一的帕尔马岛,到处都是沙滩和悬崖,气候干燥,一年有300多个晴日,缺少雨水,生态环境恶劣。大约在公元前40年,岛上开始有人开发定居,一部分是希腊人,一部分是罗马人。希腊人开垦出一些梯田,种植农作物。可是土地瘠薄,缺乏雨     

艰之福

正《易经》泰卦中,有"艰之福"的卦境。那么,艰和福是怎么联系在一起的呢?原来,"艰"字与古文中的"垦"字相通。一个人只要信念坚定地去开垦自己的土地,苦也好,累也好,永不妥协,永不放弃,那么衣食无忧、心灵阔绰的福分也就在其中了。"垦"字的内涵,就是拓荒,就是开拓,就是创造!我们来到这个世界上,上天便毫不吝啬地赐予了我们一片可以开垦的荒原,这就是梦想!拓荒者,是艰辛困苦的,是孤独寂寞的,甚至是无奈无助的。但是,恰恰是这些非凡的经历,孕育了     

毛主席题写寺名的清真寺——记延安清真寺

在革命圣地延安,有一座毛泽东主席亲自题写寺名的清真寺——宝塔区清真寺。延安宝塔区清真寺始建于1940年,复建于1993年。清真寺背靠风景如画的层层黄土山坡梯田,有一栋两层的建筑。第一层是8孔石砌窑洞和6间平房,第二层是礼拜大殿。大殿顶上是典型的阿拉伯建筑风格,有8米高的     

非物质文化遗产“上海田山歌”及其动态化呈现

"上海田山歌"是"海派文化"中传统、原始、富有生命力的代表。据考证,在明、清年间,上海地区演唱田山歌盛行。但随着城市化的发展、时代的更迭,年轻人的娱乐形式也丰富起来,上海田山歌渐渐失去了赖以生存的土壤。田山歌音诗化舞台剧《远去的乡音》,在创作的过程中通过了解其历史,从对田山歌现状及主创团队的诸多探索中得到一定的启示。     

关于道德建设法律化制度化依据的几点思考

关于道德建设法律化制度化依据的几点思考张维在“道德滑坡”还是“道德爬坡”的争论中,双方都无法否认现在社会道德状况是在坡下徘徊。滑,自然是下去了;不在坡下,又爬什么坡？虽然我们并不赞成简单地用一个滑字或一个爬字就能概括整个社会道德状况。全面地、实事求是...     

真与美的彰显——论爱伦·坡《泄密的心》中的效果美学

爱伦·坡在文学创作方面有其独特的理念,其理念的核心就是他反复强调的"效果统一论",这种独树一帜的创作理念使其在文学界产生了深远的影响。爱伦·坡总是通过各种尽可能表现真实的手法来精心策划自己的作品,从而打动读者的心灵,达到自己的预设效果,彰显效果美学中的真与美。在《泄密的心》中,其对死亡主题和孤独异化主题的精心构筑,对小说结构的巧妙设计、对"眼睛"和"心跳声"这两个意象的用心安排,鲜明地体现了其小说强有力的表现力和感染力。爱伦·坡的作品由于他独特的艺术魅力而持续影响着后世,为后世文人提供了争相效仿可供摹写的范本。     

社会主义和宗教在价值观上有共同点——南非共产党乔·斯落沃1994年1月25日在开浦敦大学的演讲

宗教信仰者和社会主义无神主义者之间,是不是存在着一个通不过的鸿沟?让我们先看一看最近克力斯·哈尼(2)的葬礼,要不是他被刺身亡,原定由他来主讲这个题目的。　　人们在鲍克斯堡坟地所做的相当不寻常。教会按照它的礼仪在无神主义者克力斯·哈尼墓旁,举行了葬礼。姑且把社会主义无神主义和宗教之间的矛盾置诸一旁,这件事反映了宗教和社会主义在价值观方面存在着重要的共同性。　　阿尔培特·诺伦在他所著《上帝在南非》一书中指出;如果信仰既是思想又是生活,那么,存在着事实上的无神主义者和理论上的无神主义者。事实上的无神主…     

李刚田丙戌书法变法

日前,李刚田先生寄来刚出版的"河南省代表书法家周俊杰、李刚田书法作品集"中的<李刚田书法作品集>.阅读作品集,让我为之一振的是李刚田丙戌书法新作变法了.     

顺坡与逆坡

单位离家很近．去上班时却要过一个小坡。每天早晨我骑着车子艰难地逆坡而上时看到马路对面的人们正得意地骑着车子顺坡而下。心里难免会有一些醋意和抱怨，为什么如意生活总在别处？     

听泉不过田水声

正曾做过末代帝师的陈宝琛,字伯潜,晚号听水老人,福州人。老来回乡蛰居,陶醉自然,筑楼建斋,修身养性。听水,是他一大喜好,40岁时,在鼓山灵源洞建"听水斋",61岁时,在永福小雄山筑"听水第二斋",他在诗里说自己"听惯田水声,时复爱泉响"。他在草木青葱的私家园子里叨念田水声,眷恋而不得,转而爱响泉。田水声,夏日稻田里的一种声响,它不光是流水声,还有鱼的泼刺,蛙鼓虫鸣。田水声,于稻田是一道祥和天籁,以动衬静,衬托出久远农耕时代的亘古     

哈尼族诞生仪式的伦理解读

诞生仪式是人生仪式的起点,哈尼族诞生仪式包括降生仪式、保魂和处理衣胞仪式、命名仪式、见天仪式、认舅舅仪式、贺生仪式等程序.在哈尼族的诞生仪式中,蕴含着诸多的伦理文化内容.哈尼人通过婴儿的诞生仪式将追求幸福与生命价值、家族发达联系在一起,表达了他们对人生幸福的理解;哈尼族的诞生仪式十分强调劳动的价值,劳动使得个人的生命获得意义;哈尼族诞生仪式中的认舅舅仪式是哈尼人尊敬母亲和重视舅权血缘伦理的集中体现,为哈尼族社会的有序运行奠定了血缘伦理的根基;哈尼人通过诞生仪式确认与婴儿的家庭(家族)伦理关系,而这样的家庭(家族)伦理关系又将在婴儿的未来成长过程中发挥重要作用.     

感恩的庄稼

"在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的,我是耶和华你们的上帝"(利19:9-10)。     

成功源于一张旧报纸

你也许不会相信,日本著名搬家公司"阿托搬家服务中心"的创始人夺田千代的成功竟然源于一张旧报纸。有一次,夺田千代乘火车从大阪去北海道看望朋友。上火车前,她在车站买了一份用报纸包着的鱼子寿司。火车启动后,吃完寿司的夺田千代正要扔掉那张旧报纸。无意中,她的眼睛在报纸上匆匆扫了一眼,一个不起眼的新闻引起了她的注意:日本国内居民每年用来搬家的总费用大约在400亿日元左右,其中大阪市就有150亿日元,这是一笔惊人的开支。凭着女人的直觉,夺田千代意     

劳动自养的菜园生活——《新编北京白云观志&#183;珍闻轶事志》片段

白云观围墙之内的西侧与后围墙外的土山坡，在１９７０年前原是两大片菜园和果园，各占地十来亩。菜园为明代以来白云观所旧有，果园则是在１９６５年前所开垦出来的。据观中老道长忆述，旧时观内常住道士逾百，每日之蔬菜供应，均取之于本观菜园，绰绰有余。在清代同治、光绪、宣统年间，观中“菜头”均在蔬菜收获旺季，采摘优质者晾晒成干菜，储以备冬用。当时观主高仁侗方丈与皇宫内务府太监李莲英、刘诚印等交往颇密切，太监们每至严冬，必来观中拣优质干菜携入内宫，以供御膳之需。因于菜乃出产于“仙苑清净”之地，故宫中人皆甚赞美。…     

第九次中韩日佛教友好交流会议预备会议召开

本刊讯3月31日,第九次中韩日佛教友好交流会议预备会议在日本京都召开。以中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师为团长、副秘书长照诚法师为副团长的中国佛教协会代表团一行6人前往参加会议。日中韩国际佛教友好交流协议会理事长小林隆彰、副理事长安田昘贰⑹挛窬殖ご笪髡嫘说却?表日方,韩国佛教宗团协议会事务总长泓坡、曹溪宗社会部长志源等12人组成韩国代表团参加会议。预备会上,首先,日方大西真兴事务局长、中方学诚法师、韩方泓坡事务总长分别作了礼节性讲话,接着,中韩日三方就这次会议议程进行了充分的讨论。关于第九次中韩日佛教友好…     

字语

正苗本应是田上长禾为苗,可这个"苗"字却成了"田"上长"草"。这棵草在这块田里已经生长了数千年,这是棵什么草呢?原来,每一棵禾都曾经是一棵草,每一棵草都可能是一棵禾。不要怕自己是一棵小草,只要努力,你早晚会成为一棵苗。尖别看"小",却站在"大"之上。原来,不论什么东西,都是由"小"侵入,哪怕你再"大"。劣总想"少"出一点儿"力",干出的活儿、写出的文章、种出的田、做出的东西总是"劣"。     

艰苦创业的闽东金贝寺

座落在闽东宁德县的金贝寺,几年前还是一片殿宇破旧、田地荒芜的景象。在昌雄法师的带领下,全体僧众克服困难,披荆斩棘,开垦了几十亩田地;就地取材,重建大雄宝殿;培育茶树苗几十万株,其它品种树苗八十余万株;每年经济收入约计二万余     

从圣经看“朱子治家格言”(上)

<正>田家炳先生,在笔者所认识的人中,实在找不到比他做得更好的人。他早年以一己之力在全国捐建大学教学楼;以田家炳命名的中、小学及幼儿园,有300多所;赠书、设立奖学金及民生建设不计其数。他没有把几十亿的家产留给儿女们,而是全数捐给基金会;为了支持教育,更把自己的办公大厦、豪华别墅变卖用作善款,自己只住在简朴的公寓大楼里。被公认为"大好人""伟大的慈善家"兼"伟大的教育家"的田老先生是如何练成的?原来这是