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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
四禅即四禅定,又叫四静虑。分别简介如下: 甲.初禅 初禅,或称觉观俱禅、有觉有观三昧、圣说法定。 (一)三界 为了说明四禅的内涵,首先必须明确佛教的时空观。佛教用三世说明时间,用三界说明空间。 三世,又作三际,去来今、去来现、已今当。世是迁流的意思,乃过去世(过去、前世、前生、前际)、现在世(现在、现世、现生、中际)、与未来世(未来、来世、来生、当来、后际)的总称。也有以现在之一刹那为中心,及其前后称为三世的。或以劫  相似文献   

2.
佛教新闻     
《法音》1996,(2)
佛教新闻全国佛教界热烈祝贺十世班禅转世灵童认定暨十一世班禅坐床本刊讯去年年底,十世班禅转世灵童经金瓶掣签认定并由国务院批准和十一世班禅坐床的消息传出,佛教界四众弟子无不欢喜赞叹!全国各省、市、自治区佛教协会、各大寺院举行了多种形式的庆祝活动,衷心表达...  相似文献   

3.
佛言祖语     
《法音》1988,(9)
一切菩萨,复有四法,成熟有情,住持三宝,经大劫海,终不退转。云何为四?一者,誓度一切众生;二者,誓断一切烦恼;三者,誓学一切法门;四者,誓证一切佛果。善男子:如是四法,大小菩萨,皆应修学;三世菩萨,所学处故。  相似文献   

4.
古代庐山文人与道教王宪章东晋以来,庐山成为佛、道两教的胜地,也是高土逸民逃避乱世,保全气节,岩栖谷隐,专心读书的佳境。在晋宋时期,庐山高士以“翟家四世”、“浔阳三友”最为有名。“翟家四世”,是指浔阳郡柴桑人翟汤、翟庄、翟矫、翟法赐,一家四世隐迹庐山。...  相似文献   

5.
五世达赖喇嘛是藏传佛教史中的重要人物,名叫阿旺洛桑嘉措(ngag-dbang-blo-bzang-rgya-mtsho,1617—1682),其生于1617年10月21日,按藏历说就是火蛇年的九月廿三日。五世达赖是西藏山南地区雅隆河谷的琼结县人。作为四世达赖的三个转世灵童之一,他在1622年由当时的扎什伦布寺寺主四世班禅洛桑却吉坚  相似文献   

6.
话说四依法     
<正> 四依法分别是:依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。一、依法不依人法是真理的意思。在我们坚定而固执地认为有相事物为唯一全部的时候,在佛法的视角里这是"世谛"。所谓"世谛"就是世间的真  相似文献   

7.
本文认为成玄英的“自然无为”论由下列内容构成 :一、道性自然 ,自然虚空 ,自然独化。二、人的真性自然 ,忘于人道之情 ;物性自然 ,因循物性。三、圣人无心 ,虚心顺物 ,认识自然之道。四、生死寿夭、人生命运听任自然 ;动而常寂 ,入于自然。五、一中之无为 ;率性而动 ,为而无为。六、圣人驭世 ,恬淡无为  相似文献   

8.
宗迪 《法音》2014,(12)
正本刊讯10月15日,青海省尖扎县阿琼南宗寺隆重举行三世卓洛活佛转世灵童坐床典礼,来自省内外的28位高僧大德和三千多名僧众共同见证,参加了这次盛大的坐床典礼。在坐床仪式上,青海省尖扎县宗教局局长尖木措宣读了青海省民族宗教委员会同意转世灵童更藏久美继任阿琼南宗寺为四世卓洛活佛的批复(青民宗字2014年89号)。之后,由格蒙大堪布白玛旺加  相似文献   

9.
《法音》1989,(4)
班禅副委员长遗体长期保存工作目前正在他圆寂的行宫德虔普彰按宗教仪轨进行。据扎什伦布寺的主要负责人恰扎活佛说,到遗体处理好后迎请到扎什伦布寺供奉还需要一段时间。长期保存班禅大师遗体是根据扎什伦布寺全体僧众和信教群众要求决定的,也是历世藏传佛教高僧圆寂后的传统做法,过去四世至九世班禅的遗体都是按这一宗教仪轨处理的。记者一月三十一日上午曾瞻仰了班禅  相似文献   

10.
徐锦庚 《法音》2006,(10):10-10
人民日报拉萨9月29日电记者徐锦庚报道:第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在西藏开展的为期一个多月的佛事活动,今天圆满结束。十一世班禅的佛事活动始于8月23日,当日清晨到大昭寺朝拜佛祖释迦牟尼十二岁等身像。大昭寺僧人高举经幡,手执法器、藏香和哈达,以隆重的仪式迎接十一世班禅。朝拜结束后,十一世班禅登上释迦牟尼佛像前的宝座,带领众僧咏诵经文,祈颂五谷丰登、国泰民安,并向僧人发放布施。8月26日上午,十一世班禅参观了拉萨火车站,了解铁路开通后的运营情况。在参观完火车站后,十一世班禅说:“青藏铁路的开通,必将为西藏人民造福,促进…  相似文献   

11.
自1959年1月25日由前任罗马教皇若望二十三世公布召开第二届梵蒂冈公会议的消息后,经过了三年多筹备,已于1962年10月11日正式开会,第一次会议在12月8日闭幕。若望二十三世在休会期间死去,由新教皇保禄六世继续召开。第二次会议从1963年9月 29日开始,至12月4日闭幕。第三次会议将在1964年秋季举行。  相似文献   

12.
《法音》1989,(4)
一世班禅克珠杰一世班禅法名克珠杰·格勒巴桑,藏历第六绕回木牛年(公元1385年)四月初八日,生于后藏拉堆多雄地方的切卧村。他幼年在萨迦寺出家,后拜黄教创始人宗喀巴为师,遂成为宗喀巴的重要助手之一,曾担任过甘丹寺第三任池巴(住持),撰写过《宗喀巴传》。藏历第七绕回土马年(公元1438年)二月二十二日,克珠杰在甘丹寺池巴任内逝世,享年53年。二世班禅索南确朗二世班禅法名索南确朗,藏历第七绕回  相似文献   

13.
《法音》1989,(4)
第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞,俗名贡布慈丹。1938年2月3日(藏历十六绕回之土虎年正月初三日)生于青海省循化县温都乡一个藏族农民家庭,1989年1月28日在西藏自治区日喀则市他的新宫德虔格桑普彰逝世,终年51岁。第九世班禅逝世后,1941年班禅堪布会议厅按照宗教手续和宗教仪轨,派出由僧俗官员组成的转世灵童寻访团,选定当时3岁的贡布兹丹为第九世班禅的转世灵童,1944年接往青海塔尔寺供养,并用班禅堪布会议厅  相似文献   

14.
<正>2019年6月14日至19日,世界基督教教会联合会(以下简称"世基联")信仰与教制委员会会议在江苏南京召开。这是继中国基督教两会2012年承办世基联国际事务委员会会议和2016年承办世基联执行委员会会议后,第三次承办世基联相关会议。信仰与教制委员会主席苏珊·德波博士以及来自30多个国家和地区、不同宗派教会的代表,包括委员会委员、观察员及世基联有关负责人等50多人参加了会议。  相似文献   

15.
十一世班禅在德庆格桑颇章接受灌顶十一世班禅额尔德尼·却吉杰布于6月14日从拉萨返回日喀则时,受到广大僧俗群众的热烈欢迎和衷心拥戴黼黼群鞲靛磐拣如《酗m瓣蠼鹜磷翰《‰。嬲_蠡豳懿罐藏落稿馥蘸黼蹴蜮鼬黛轴谢‰捌篮麓;女哟十一世班禅接受经师江洋加措(前中)的时轮金 1 刚灌顶后,跟着经师顺转德庆格桑颇章 寸十一世班禅参观日喀则郊区农户家中央统战部常务副部长刘延东和西藏自治区党委书记郭金龙、常务副书记热地专程到日喀则 看望十一世班禅十一世班禅在他的住地日喀则德庆格桑颇章举行 在江泽民主席题辞的“护国利民”金匾下,扎什伦 …  相似文献   

16.
叶辉  觉果 《法音》2006,(1):42-42
新华网西藏日喀则12月8日电12月8日,西藏扎什伦布寺按照藏传佛教仪轨,为第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布举行坐床十周年庆典活动。深冬的日喀则晴空万里,阳光普照。扎什伦布寺金幢高悬、经幡飘扬,扎寺多加大院布置一新。由油炸果子、干果、青稞、小麦等搭设而成的、高约7米的供果塔显得格外耀眼夺目。由江泽民为扎寺题写的“护国利民”金匾高高悬挂在大院西侧,熠熠生辉。上午10时,在浑厚的法号和清脆的唢呐声中,第十一世班禅神情庄重地来到多加大院,僧众齐声诵经祈祷,祈愿十一世班禅健康长寿;信徒虔诚仰首瞩目,双手合十,默默祝福。10时30分,…  相似文献   

17.
《法音》1992,(11)
十月十七日,第四世阿饶·旦增格勒航吾活佛在海南藏族自治州兴海县赛宗寺坐床,这是青海省藏传佛教界的一件大喜事。赛宗寺是海南地区最大的格鲁派寺院之一,寺主第三世阿饶仓曾在解放初期任兴海  相似文献   

18.
天主教在中国的三次传播□向杨●天主教是由西方传教士传入中国的。传教士第一次进入中国是在13世纪的元朝。1288年,罗马教皇尼古拉四世继位,他原是方济各会的总会长。他获知元朝有来自欧亚的基督教各派的教徒,于是就派遣意大利方济各会会士若望·孟德高维诺作为...  相似文献   

19.
《法音》2010,(8):42-48
<正>据《佛说无量寿佛经》载,久远前,有佛出世,名世自在王佛,尔时有一国王,听佛说法后,即发无上道心,舍弃王位,跟随世自在王佛出家修行菩萨道,名法藏比丘。法藏志求佛道,发愿建立清净佛国,让凡夫修  相似文献   

20.
本文从现象学的角度疏理和分析《瑜伽师地论》关于时间结构的思想,并与胡塞尔现象学的时间结构进行简要的比较。瑜伽行派把客观时间还原为时间心识,它是一种属于心不相应行法的假有法,依于心识流中的种子流与现行流的生、住、异、灭四相而得以可能。四相显现为过去、现在、未来三世,心识的灭相显现为过去,住、异二相显现为现在,生相显现为未来。时间心识具有三重三世的结构:种子三世、种现三世和现行三世。这三重三世是识体验的时间,是一种"能-所"相对的时间,是非本原的时间。瑜伽行派认为要超越识体验而进入智体验,智体验中的"离能-所"的时间才是本原的时间。  相似文献   

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