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中国天主教神学研究委员会会议暨教会本地化神学研讨会于2011年11月22至23日在北京召开。研讨会由中国天主教主教团主席马英林主教主持,中国天主教爱国会主席房兴耀主教致开幕词,中央统战部、国家宗教事务局、中国社科院世界宗教研究所、中国人民大学、北京大学、中国基督教两会等领导和学者到会参加研讨并和大家分享学术论文。 相似文献
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2011年11月21至23日,中国天主教本地化神学研讨会在北京举行,此次研讨会由中国天主教爱国会、中国天主教主教团神学研究委员会及研究室主办,为中国天主教第八届代表会议后首次较大规模的研讨活动。特从研讨会收到的论文中摘录一些章节,加上标题并按一定的次序汇编一起,以展示中国教会本地化神学的问题、历史、意义以及今后的研究方向。 相似文献
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随着改革开放,恢复宗教信仰自由,不断提高教会的神哲学思想水平,开展符合中国具体情况的神哲学思想研究,中国天主教神学研究所面临的基本任务和工作是,既维护正统的天主教神学理论的传统,又特别关注时代发展变迁给教会带来的种种问题和挑战,这种兼顾两面而求得神学创新的努力,在其理论研究中有着典型的表现。 相似文献
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关于天国的新神学是梵二会议最根本的神学革新之一。它认为,旧约和新约都含有天国在此世的丰富讯息。以色列人相信雅赫威的国在此世,雅赫威始终居住在他们中间,帮助和保护他们。基督道成肉身,用天国的权能治病、驱魔和行奇迹,说明天主就住在人间。天国超前来到现世,不过尚隐蔽在奥秘中,当时间终结基督再来时,天国将完满地显现。这个新天国论为罗马教会积极参与世俗事务提供了神学依据。 相似文献
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《圣教日课》俗称"经本子",最早在1602年由耶稣会士龙华民编译而成,1665年南怀仁和利类思又进行了修订,后来尽管由于历史环境和地方教会的需要,也曾进行过些微的修订,但基本上都还是保留了1665年"定本"的风貌。《圣教日课》分为两部分:第一部分包括悔罪经、天主经、圣母经、信经等;第二部分则由23篇祈祷文组成。《圣教日课》是天主教友祈祷的主要手册,即使在梵二会议后受礼仪改革影响,在一些地方教会中它的地位有所下降,但 相似文献
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梵二会议以天主爱他的受造物为出发点,抛弃了仅仅推崇天国而一味否定和贬低世俗世界、人和人的努力的传统立场,肯定了世界上的好的价值以及人的主观努力并赞美世界的进步和人的智慧的积极成果,指出真理的源头在天主,随着真理的发展,世界与天国互相渗透,最终合而为一。同时,梵二会议认为世界和人有或好或坏两种前途,因而必须求得教会的帮助归向天主。 相似文献
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11月6日,宁夏天主教首届神学思想与社会和谐研讨会在银川市工会大厦召开,中国天主教主教团主席马英林主教、中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙教友、国家宗教局二司赵忠海副司长、自治区宗教局陈建龙副局长等应邀光临会议。来自宁夏教区各堂区的70多位神长教友,就教会神学思想建设和构建和谐社会等进行研讨。出席研讨会的全国"一会一团"、国家宗教局、自治区宗教局的领导分别讲话。马英林主教在讲话 相似文献
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救恩的普世性（Ｌ‘ｕｎｉｖｅｒｓａｌｉｔａｄｅｌｌａｇｒａｚｉａ,或称“普世性救恩”──Ｌａｇｒａｚｉａｕｎｉｖｅｒ－ｓａｌｅ）作为一种新的神学观念,是罗马天主教会在梵二会议上制订的新的神学体系的重要组成部分。它关注的是重新解释天主教神学中最根本的问题─—天主的救赎计划,着重于把天主与全人类联系在一起,从而密切了教会与俗世的联系,为梵蒂冈实行政策的重大转折提供了基础理论之一,在罗马教会近三十年来的革新与对话运动中发挥了作用。本文剖析了罗马天主教普世救恩神学的圣经依据、历史沿革、论证逻辑及其在实践中的应用,并指出它的核心与实质以及面临的困难。 相似文献
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党的十六届六中全会提出“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”的科学命题后,受到了包括天主教在内的我国五大宗教的热情欢迎和衷心拥护。去年底,我们带着“天主教,如何在促进社会和谐方面发挥积极作用”的问题,走访了“中国人民大学第一届爱国宗教界人士研修班”的部分天主教界学员。现整理刊登,以飨读者。 相似文献
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中国天主教神学研究委员会于８月２４日至２６日在江西省庐山召开了年度工作会议，中国天主教主教团主席刘元仁主教、中国天主教神学研究委员会主任涂世华主教、中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘柏年、中国天主教主教团秘书长马英林神父等出席了会议。参加研讨会的来自北京、江西、江苏、上海、辽宁等地的委员共计１５人。 研讨会由主教团秘书长神研究委员会副主任马英林神父主持。 神学研究委员会主任涂世华主教致开幕词，他指出：“本届神学研究委员会自去年在北京召开了第一次神学工作会议以来，大家就民主办教和宗教与社会主义社会相适… 相似文献
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各位领导,各位委员： 中国天主教神学研究委员会,今天在风景秀丽的庐山召开第二次神学研究工作会议,非常具有意义。因为这是中国天主教在新的世纪里召开的第一次神学研讨工作会议,祝愿会议开得活跃,有精神,圆满成功,所以我也想在这里讲几句话： 大家知道,天主教传入中国已有七百多年的历史,可是至今在神学思想上还没有真正形成一套适合在中国传播福音的神学体系。因为过去中国教会一直受外国传教势力的控制,他们不重视对中国神职人员的培养,其传教方法也是西方的传教模式。所以,哪里会有适合中国教会福传事业的神学思想体系呢！… 相似文献
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从广义的角度看,“解放神学”可以涵盖“黑人神学”、“女性主义神学”甚至“同性恋者解放神学”等等,因为后者都或多或少地受到了拉丁美洲的“解放神学”的启迪与影响,而逐步出现了“黑人神学”、“女性主义神学”等神学思潮。本文所探讨的主要是指狭义上的“解放神学”,即由拉丁美洲发展而来的“解放神学”。那么,什么是解放神学呢?解放神学是20世纪60年代在拉丁美洲出现的一种神学思潮,是一种宏大的社会运动的神学表现,是对社会实践的反映和对社会实践的神学反思。“穷人的苦难与解放”是其神学的主题。它是一种涉及到了主教、神父,也涉… 相似文献
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中国天主教“神学研究组”于三月七日至九日在南京召开会议,这是中国天主教坚持独立自主自办教会以来第一次全国性的神学研讨会议。来自全国各地的神学家们会聚石城共同探讨如何结合中国优秀的文化传统和社会主义制度,建立既忠于天主的启示,又符合时代精神的中国神学观点和神学体系。中国天主教爱国会主席宗怀德主教专程从北京赶来参加开幕式,并在会上作了重要讲话。中国天主教教务委员会副主仟涂世华主教主持了会议。他介绍了神学研 相似文献
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古希腊哲学家德谟克利特说过：人不能两次踏进同一条河流;我国著名哲学家、思想家孔子曾望着河流感叹：“逝者如斯乎,不合昼夜!”这两位大哲人的感叹从不同角度揭示了事物不断变化和发展的规律性。天主教的传统教义认为,天主是无始无终,永恒不变的。但是天主教的神学思想,从来就不是一成不变的,神学是随着时代而产生、发展和不断完善,是与时俱进的。 相似文献
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在圣保禄年即将结束之际，我们汇聚在这里，研讨圣保禄宗徒福传精神对中国天主教的启示，促进中国教会福传事业，这是一件非常有意义的事情。中国天主教“一会一团”非常重视圣保禄年，于2008年6月17日向全国各教区寄发了《庆祝圣保禄年》的通知。要求各地教会以开展读经活动（阅读圣保禄书信）、福传活动、培训班、研讨会等，善度圣保禄年。通知发出后， 相似文献
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所谓神学,顾名思义,就是关于神的学问。社会层面中的不信仰上帝者和信仰上帝者,对这信仰有触及、有兴趣、有关注和质疑。因此可以认为,神学是对基督教信仰在社会层面中,展开了带有学术性、可陈述性、理性地思考,诠释、论证、充实、反思和检视。不信上帝的社会学者研究基督教神学,就在如此进行。信仰上帝者思考神学也在如此努力不懈。 相似文献
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中国神学的出路,在于神学思想建设。下面我从三个方面加以阐述:一、进行神学思想建设的目的和意义1、在中国教会存在着不少消极的神学思想。进行神学思想建设就是为了引导的方式来消除这消极的神学思想,建立积极的,更符合圣经整体信息的神学思想。现在有不少的传道人,信徒喜欢讲的一个话题是,现在社会上的罪恶好像挪亚时代的罪恶、罗得时代的罪恶一样,说明主马上就要再来了;有一首在各地教会流行的诗歌也表达这样的意思,其中的一句歌词这样说:空中的异象,时代的潮流显明主快要再来。我认为作为 相似文献