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人类所遭受的一切痛苦和不幸全部源于自身的无明烦恼,烦恼是人心的问题,归根结底是“信心”,也就是人类不相信自己内心的能力与潜能,只相信外在的物质力量和技术手段.佛教以心为首、以心为本,修习佛法便是一个育心的完整过程,具体步骤即是“闻→思→修”.人心将是最宝贵的资源,其价值主要体现在革新文化和提升道德,这就是心文明.心文明意味着一场人类自我的革旧图新,一次精神生命的脱胎换骨. 相似文献
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全真道是金元时期崛起的新道派,由王重阳于金大定七年(1167)在山东宁海初创,后经“全真七子”的弘扬,从山东走向全国,由民间走向官方,至元初达至鼎盛。全真道兴起和发展的金元之际,正是女真、蒙古族相继入主中原、战乱频繁、社会动荡的年代,复杂纷乱的社会政治形势加上传统道教已然暴露的种种弊端,使得全真道在初创时便以融合“三教”、革新除弊的姿态出现,对传统道教进行了继承与革新,为道教发展注入了新的生命力. 相似文献
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正古老的道教经历了数千年的发展,面对当前的新形势新任务,道教必须更好地服务社会、造福人群,发挥应有的时代价值,这既是社会发展的要求,亦是道教自身发展的必然归宿。2016年,习近平总书记在全国宗教工作会议上明确指出,积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的 相似文献
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1999年 ,举国上下一片欢腾 ,用各种方式喜迎新千年 ,每个人都为自己能跨入二十一世纪而感到无比荣幸。但与此同时 ,人们不能不严肃认真地面对一个问题 :在新世纪如何应对新的机遇与挑战 ?我们每个人在新世纪肩负的责任又是什么 ?具体到对道教文化的发展也是如此。这次会议的主题是“道教文化与当代社会生活”。这是一个非常好的题目。在世纪之交 ,大家能会聚一堂 ,研讨这样一个问题 ,对于道教文化在新世纪的走向意义深刻。下面就一些不成熟的思考 ,谈几点看法 ,供在座的道教界朋友和专家学者参考。道教文化与中华民族五千年文明史在中国历史… 相似文献
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古老的道教经历了数千年的发展,面对当前的新形势新任务,道教必须更好地服务社会、造福人群,发挥应有的时代价值,这既是社会发展的要求,亦是道教自身发展的必然归宿。2016年,习近平总书记在全国宗教工作会议上明确指出,积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。 相似文献
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浅议道教养生及对当代社会的积极意义 总被引:1,自引:0,他引:1
道教养生的理论和实践,源起于春秋战国时代,东汉末年张道陵创立道教以后,道教的养生术得到了不断地提高和发展。道教养生术同中华民族传统的医药卫生科学,有着一定的联系和传承关系。随着历史的前进与进步,不断完善和发展的道教养生术,在人类社会中正日益发挥着积极的影响和作用。道教养生目标的实质道教认为,生活在宇宙大自然中的人类,在与大自然的抗衡斗争中,是强者,是可以长寿的,是能够主宰自己命运的。老子《道德经》中说:“死而不亡者寿”、“玄牝之门,是谓天地根”等论述都是这个意思。道教的先辈们也不乏通过养生而长寿的人。道教的… 相似文献
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人类所遭受的一切痛苦和不幸全部源于自身的无明烦恼,烦恼是人心的问题,归根结底是"信心",也就是人类不相信自己内心的能力与潜能,只相信外在的物质力量和技术手段。佛教以心为首、以心为本,修习佛法便是一个育心的完整过程,具体步骤即是"闻→思→修"。人心将是最宝贵的资源,其价值主要体现在革新文化和提升道德,这就是心文明。心文明意味着一场人类自我的革旧图新,一次精神生命的脱胎换骨。 相似文献
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正道士应首先成为传承道脉、修己悟真的神职人员,其次应是广宣教化、劝善度人的教师,更应成为心怀慈爱、济世扶弱的慈善家,还可以是劝导养生、治病救人的医家……这些或许在当下的道教界尚难以完全实现,但至少需要以正直精诚的道心,去促进道教徒不断地成为充满正能量的社会角色。清代中叶之后,道教越来越被挤到社会的边缘。这种被边缘化的历程,在近代的社会剧变中,有了加速的趋势。面对变化了的社会结构和20世纪初的新文化运动,道教界人士曾希望对自身的状况作出一些改变,也曾明确提出道教要适应时代要求。然而,由于缺乏 相似文献
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道教文化与现代社会生活 ,有着非常密切的关系 ,它表现在许许多多的方面 ,若要详细地加以研讨的话 ,是可以写一本厚厚的书的。这里 ,我们仅举出几个例子来作一简要的说明。一、道教文化与民族精神道教是中华民族的传统宗教 ,这个命题的内涵 ,至少包括以下的内容 :一是道教不仅为汉民族所信奉 ,也为许多少数民族所信奉 ,这一点 ,无论在历史上或者在现实的社会生活当中 ,都可以得到证实。那种把道教说成仅仅是汉民族的宗教的说法 ,是不符合事实的。二是道教在其产生和长期发展的过程中 ,一方面广泛吸收了中华民族许许多多的思想文化作为它的渊… 相似文献
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道教生命伦理与现代社会 总被引:4,自引:0,他引:4
道教生命伦理的形成与生存环境的危机认识是密切相关的。在道教看来 ,人与人之间的关系是一种特殊的生命关系。保持自身形体的完整与健康 ,这不仅是孝敬父母的基本要求 ,而且是天道流转人间的必然体现。道教生命伦理有自己的思想特点 :“劝善成仙”精神奠定了道教生命伦理的主调 ;神明监督是道教生命伦理的强化手段 ;在道教劝善成仙与神明监督的生命伦理中还有配套的符号示范。道教生命伦理把道德修养与身心健康联系起来 ,强调行善去恶对于延年益寿的重要作用 ,同时也注重药物治疗 ,这种内心道德治疗与药物治疗相结合的思想为现代生命伦理建设提供有益的思想资源。道教生命伦理建立了修道的整体性原则 ,把个人的身心健康置于宏观环境之中来加以考察 ,这为当今人类的整体健康提供了有益的参照系。道教生命伦理 ,强调阴阳协调 ,和合美善 ,这对于维持社会人口生态的良性发展而言具有发人深省的现实功效。道教生命伦理以“自然无为”作为道德实践的基本理路 ,这对于维护全球的自然生态平衡而言具有深刻的道德方法论的参考价值。 相似文献
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道教是在我国社会生活的土壤上产生和发展的宗教 ,含藏着厚实的我国传统文化各方面的因素。有的学者赞誉它融摄性很强 ,有的则贬斥它杂而多端 ,有的说它是历史社会生活折射的映象 ,有的说它是有宗教特征的社会文化形式。总之 ,它有系统而博广的义理和独立而丰富多彩的道教文化。它是华夏领域天籁、地籁、人籁自然谱成的合奏曲 ,虽是空虚来声、百音齐鸣 ,而其基调则是和谐的和活泼的 ,抒发着关爱生命、热爱生活、追求长生久视的热烈情怀。其旋律充满对人生的兴味、对社会的兴味、对生活的兴味。它的一切根本性义理 ,可以说聚焦于人类及一切生… 相似文献
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道教成立的时间如何确定?对道教的作用如何评价?对于这些存在不同看法的问题,通过文献梳理和田野调研,作者有了一些新的认识。作为中华民族的传统宗教,道教不仅具有悠久历史,而且创造了独特的思想文化。对此,学术界与道教界基本上是有共识的。然而,道教成立的时间如何确定?在这个问题上至今存 相似文献
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一、 道教教义思想中的民族性和普世性 道教教义中反映出来的根于民族性兼具普世性价值的特征,在今天看来有着重要的现实意义。道教教义民族性的特征的内在实质是“道教之真精神”,即一方面广泛吸纳人类文明的优秀成果,为己所用;另一方面又在此过程中,保持自己鲜明的民族本色。 首先,道教所信行的“道”就是一有普遍价值的本体,“道”具无限的包容性,道无所不包无所不容,大而无外,细而无内,无处不有,无处不在,内含在一切的事物中。道的品格像水一样,不仅具有巨大的包容,且对待万物一律平等,滋润养育着宇宙间一切。 … 相似文献