中国特色的宗教建筑 青海红光清真寺

<正>青海红光清真寺,又名赞布呼清真寺,位于青海循化撒拉族自治县,是全国唯一一座由红军西路军设计、修建的清真寺。清真寺由大殿、宣礼塔和新建成的西路军纪念馆等建筑组成,造型独特,极具西北地域特色,古朴而凝重。2013年,被国家宗教局确定为"宗教界爱国主义教育基地"。     

江阴地区“青砖雕刻”匠技的传承与艺术初探

江阴地区的"青砖雕刻"属于"苏派砖雕"的一个分支,分别由云亭的"朱氏砖雕"创始人朱进良和华士的查德宝两位老匠人传承并推广,延袭了"苏派砖雕"的技艺和特点。该项"砖雕"技艺已被列为无锡市非物质文化遗产名录。探究其技术的传承和砖雕艺术样式,有利于从中找到适合其传承发展的脉络与路径,从而更好地将这门砖雕技艺发扬光大。     

装饰与教化——略论明清徽州砖雕“图式”主题与家风传承

作为我国非物质文化遗产和徽派建筑装饰艺术代表的徽州砖雕艺术,表现题材多来源于徽州地区民俗、民间文化,是徽州地区民俗、民间文化的具体物化,同时折射出徽州人民古朴素雅之家风。徽州砖雕作品中有不同的"图式"主题,对"图式"主题中所蕴含的文化内涵进行初步解读,在分析徽州砖雕"图式"中所蕴含的民俗文化基础之上,重点诠释徽州砖雕"图式"内容与徽州家风传承之关系,并探讨其在当下的价值和意义。     

徽州女祠清懿堂砖雕艺术探析

徽州女祠"清懿堂"因其特有精致繁复的砖雕艺术门墙而有别于其他祠堂,其砖雕秉承了徽州建筑装饰精巧、美观的特点,不仅在雕刻手法上处处独具匠心,在雕刻题材上也表现出了与女性主义息息相关的文化特征和社会特征,雕刻形式活泼多样,具有丰富的视觉造型语言和审美特性,并体现了时代背景下的精神奥义。     

临夏回族砖雕 体现宗教意蕴的雕刻艺术

<正>临夏回族砖雕因伊斯兰教禁忌,不以人物和动物为创作对象,而是以伊斯兰教建筑装饰中常见的花卉、瓜果、山水、阿拉伯文书法等为主要的展现形式。砖雕是我国一种古老的雕刻艺术,是在青砖上雕刻出山水、动物、人物、花卉等多种精妙的图案用于装饰建筑物的艺术形式。砖雕因技法、题材和内容的差异在全国各地展现出丰富多彩的地方性特质,形成     

中国特色的宗教建筑 山东省青州基督教堂

正山东省青州基督教堂始建于1910年,至今已有逾百年历史。建于教堂内的"博物堂"为中国最早的博物馆之一。教堂内精美的砖雕花窗、六角形三层柱式钟楼、中国特色的十字架形的门栓和门锁,青砖小瓦飞檐大屋顶、屋角兽头和砖雕等别具特色。教堂古建筑群被列为市级重点文物保护单位。     

中国古建筑砖雕的美学价值研究——以徽州砖雕为例

徽州古建筑因其独特的地理环境、社会政治经济、文化内涵等因素创造了中国传统的美学价值。砖雕作为古建筑上的一种非常重要的装饰手段,也体现出具体的艺术特色。以徽派古建筑中的砖雕艺术特征为切入点,分析徽州砖雕的历史及发展进程,通过美学的视角展现砖雕在古建筑装饰外在形式之中的传统文化美学内涵和精神气质,从而品味徽州砖雕和谐美、形式美、寓教美、实用美、趣味美的美学价值。     

回道对话:基于甘肃临夏大拱北门宦建筑中砖雕图案的象征分析

明清之际,临夏地区道教为主流的地方性知识,影响到伊斯兰教在该地区开展跨宗教对话和交流的范式,并借助砖雕艺术的形式加以呈现,称为回道对话。苏菲行知中的"诸教统一论""一神多圣论"以及民族学有关伊斯兰教本土化的研究,为回道对话的开展和解读提供了理论支撑。本文以临夏市伊斯兰教大拱北门宦建筑中的砖雕图案为案例,展开对回道对话的讨论。     

回道对话:基于甘肃临夏大拱北门宦建筑中砖雕图案的象征分析北大核心CSSCI

明清之际,临夏地区道教为主流的地方性知识,影响到伊斯兰教在该地区开展跨宗教对话和交流的范式,并借助砖雕艺术的形式加以呈现,称为回道对话。苏菲行知中的"诸教统一论""一神多圣论"以及民族学有关伊斯兰教本土化的研究,为回道对话的开展和解读提供了理论支撑。本文以临夏市伊斯兰教大拱北门宦建筑中的砖雕图案为案例,展开对回道对话的讨论。     

相由心生 唐卡艺术精品展作品选登

正8月9日至20日,由文化部恭王府博物馆、中央民族大学哲学与宗教学学院、国医健康联盟(北京)医学研究中心联合主办的"相由心生——唐卡艺术精品展"在中国国家博物馆展出。此次唐卡艺术展,首次汇集展出青海黄南同仁的夏吾才郎与更登达吉一家两代中国工艺美术大师的精品唐卡百余幅。     

美轮美奂的回族砖雕艺术

砖雕在回族雕刻工艺中最有特点,也最具影响力,在我国的砖雕艺术史上亦占有一定的地位。砖雕是我国独特的建筑雕刻艺术,它是在建筑的砖面上进行雕刻,并且通过不同部位和不同雕刻之间的配置、组合、呼应,构成统一而完美的艺术形     

“跟着走”:道教徒的一种信仰

正2016年是红军长征胜利80周年!电影《我的长征》里有一句令人印象最深刻的台词——"跟着走",既道出了红军的心声,也浓缩了红军的决心,还展现了红军的意志。"跟着走"并非是一句简单的口号,更是一种坚定的信仰,激励着红     

赞布呼清真寺

赞布呼清真寺位于青海省循化撒拉族自治县城25公里外查汗都斯乡的赞布呼村,这是一座极其普通的西北乡村清真寺,是在革命战争年代由红军设计修建的清真寺。1936年10月,中国工农红军一方面军、二方面军、四方面军在甘肃会宁会师后,红四方面军总部及所属之九军、三十军和五军共21800余人,奉命西渡黄河,于11月10日组成西路军,在徐向前、陈昌浩将军的统率下进军河西走廊。蒋介石看到红军雄峙西北的战略态势,急命统治甘肃、青海两省的马步芳纠集10万余人,对西路军进行防堵、围剿。在这次战斗中,红军指战员在极其困难的条件下,英勇顽强,不怕牺牲,浴…     

第三届全国创建和谐寺观教堂先进集体巡礼之十一 传承长征精神 促进民族团结 记宁夏固原市西吉县陕义堂清真寺

正传承长征精神、促进民族团结,无论是在单南村、单家集还是在陕义堂清真寺,我们都能感受到当地人民对于中国共产党、对于红军的深厚感情,对于落实党的富民政策、建设好家乡的责任和使命。宁夏固原是一片"红色"的土地。70多年前,毛泽东主席率领红军长征从这里,翻越六盘山,到达陕北吴起镇,与陕北红军胜利会师,留下了《清平乐·六盘山》里"不到长城非好汉"的豪言壮语。     

山西古建筑文化之砖雕装饰的内涵

在我国璀璨的历史长河中,有着极为丰富的古建筑文化。山西作为历史悠久的省份,有着独特的砖雕装饰文化内涵。山西砖雕的精雕细腻温和,有着极为舒适的视觉感受,是山西古建筑文化内涵的主要体现。文章主要结合山西古建筑文化中砖雕装饰的特点进行分析,并结合山西古建筑文化中艺术图形纹样研究来探究,希望能够给以后地域文化的研究工作提供一些帮助。     

豫西民居建筑砖雕数字化传播模式研究

文章对数字媒体技术介入豫西民居建筑砖雕数字化保护的可行性进行了分析,从学院式传播模式、移动式传播模式、娱乐式传播模式与直播式传播模式四方面对豫西民居建筑砖雕数字化传播进行探讨,并提出了具体的运作方案和措施,为豫西民居建筑砖雕可持续发展提供一定参考和借鉴。     

苏州传统建筑中砖雕门楼装饰研究

明清时期的苏式砖雕以优美的造型、传神的技法以及丰富的人文内涵依附于独特的视觉符号来体现江南地区尤其是吴地人民典雅又朴素的处世态度。简要论述苏式砖雕的来源及形成条件、主要装饰特点及风格,力求详细地研究砖雕装饰纹样,对明清苏州地区的人文、经济、政治提供参考。     

贵州穆斯林的红色记忆

正"红军到,干人(穷人)笑。"红军每走一处都会受到老百姓的热烈拥戴,红军每走一处都会播下革命的种子,这些种子生根、发芽、开花、结果。当红军长征途中经过黔西南这片热土的时候,他们爱民敬民的子弟兵情怀和严明的纪律,被当地老百姓传为佳话。1935年3月,红军四渡赤水后开始全力向云南转移。中央红军向西转移途中经过黔西南地区,从4月19日起红军陆续从安顺转道黔西南贞丰的龙场,     

寻拓珍贵的红军“回文”刻石标语

几年前,我参加地方志编修工作,在向各地征集有关回族革命史料过程中,一个偶然的机会,从阿坝州的同志那里得知在藏区有一幅红军用“回文”(亦即阿拉伯文,简称阿文)和汉文对照錾刻的标语。此事立刻引起了我的极大兴趣与关注。我不断向州内的同志打听这幅标语的确切地点,急于想一睹它的风采。但红军在阿坝州的各类标语有几百条,分布很广,具体这幅标语在什么地方,一时还真不容易弄清楚。后来,我从一位同行那里,得到了一本由阿坝藏族羌族自治州文化局编的《红军长征过阿坝革任陪同下前往卓克基。车往马尔康东南行驶7公里,便到了卓克基。标语在哪…     

单家集夜话

正2016年7月,习近平总书记考察宁夏,首站到固原市将台堡,冒雨向红军长征会师纪念碑敬献花篮。他说:"红军长征创造了中外历史的奇迹。革命理想高于天,不怕牺牲、排除万难去争取胜利,面对形形色色的敌人决一死战、克敌制胜,这些都是长征精神的内涵。"~(1)2020年6月10日在宁夏考察工作结束时发表的重要讲话中强调:"一九三五年毛主席率领红军转战宁夏,留下了‘单家集夜话’的红色佳话。