早期佛教僧衣净法辨析

部派佛教研究一直是人们关注的重点，关于部派分裂的讨论也有许多精彩的成果问世。本文通过对僧衣净法的考察比较，指出律仪制度的分歧是区别部派的主要标志，而其中值得关注的是一些主要部派穿著不同色彩的僧衣，僧衣已经成为不同部派的象征。研究早期佛教僧伽的衣制，将有助于增进我们对部派佛教的认识。     

汉传佛教在加拿大

加拿大是美洲北部的一个移民国家。国土面积约997万平方公里,南与美国为邻,东接大西洋,西濒太平洋,北临北冰洋,国土南北跨越4600公里,东西则相距5200公里。总人口约三千多万人。在加拿大历史上,中国人民向加拿大提供了无私的支持和援助,著名的太平洋铁路就是中加友谊的最好象征。早在19世纪末,大批华人铁路工人进入加拿大     

台湾汉传佛教掠影

自公元前后佛教传入中国,至今已有二千多年的历史。而佛教传入宝岛台湾则相对晚一些,台湾现存最早的佛寺台南竹溪寺、弥陀寺和龙湖岩,都是郑成功收复台湾后创建的。据此而言,台湾佛教确切可考的历史不到400年。然而,今日台湾佛教已成为一个拥有4000多座寺庙、数千个佛堂精舍、485万名信徒、3万名僧尼的泱泱大教,是岛内十几种宗教中影响最大的宗教。台湾称得上是当代中国佛教发展最快、势头最为强劲的地区。要了解今日台湾,我们不能不了解今日台湾的佛教。一、四个发展阶段 1、清代传统佛教的初兴。明末,来自福建和广东的大陆移民将佛教传…     

中国汉传佛教简论

中国汉传佛教简论郭朋编者按：这篇论稿，是郭朋同志应约特为本刊撰写的。郭朋同志是我国著名的佛教学者，三中全会以来独自完成并出版了１２部专著，在我国学术界影响甚巨，其中三卷本《中国佛教思想史》获国家优秀图书奖。这篇论稿虽短，却高度概述了中国佛教具有规律性...     

汉传佛教的国际传播

正抚今追昔,灿烂繁荣的亚洲文明在人类文明史上留下了浓墨重彩的一笔,而佛教无疑是亚洲文明沧海中最耀眼的明珠之一。佛教文化起源于南亚次大陆的印度河—恒河流域,后花开三支,一南渡海峡,抵达锡兰、缅甸、柬埔寨等地形成南传佛教;一经丝绸之路沿线传入中国,又由中国传至日本、朝鲜半岛等地落地生根,形成汉传佛教;一越喜马拉雅山脉,形成藏传佛教。三大语系佛教各自发展繁荣又紧密交     

汉传佛教普同塔研究

普同塔是汉传佛教寺院中常见的安葬亡僧骨灰的建筑。普同塔的修造为本没有资格造塔安葬的普通僧侣提供了恰当的入塔方式。普同塔作为“恒河沙”般佛教现象中非常微小的“景观”，实际也经历了一系列的演化过程。同时，普同塔的概念范畴也扩大开来，除僧众外，居士也可入塔安葬。对僧人来说，僧众在寺中的生活是带有神圣性的，而普同塔的神圣性也通过凡僧集体安葬的方式凸显出来。所以对汉传佛教来说，普同塔这种墓葬形式，在某种程度上也是对现实寺院生活模式的模仿。     

清廷汉传佛教管理制度浅析

清代汉传佛教管理制度是建立在满族统治者的文化和宗教策略之上的。根据政教分离、王权高于教权的宗教管理模式,清初的统治者借鉴前朝的宗教管理经验,建立了系统有效的佛教管理机构和僧官制度,实施了资格审查制度、官方登记制度和定额管理制度,从而较好地掌握了佛教发展状况,合理地控制了佛教组织规模。清中叶以后,因农民起义和西方列强的入侵,统治者无暇顾及对佛教的管理,佛教管理制度实质上已废弛。辛亥革命推翻了清王朝的封建帝制,封建僧官体制亦被废止,清廷的佛教管理制度由此终结。     

汉传佛教水陆法会大观

水陆法会,全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,略称为“水陆会”,又称为“水陆道场”、“悲济会”,是汉传佛教经忏法事中最隆重、所需时间最长的一种。据明代莲池大师所作《水陆仪轨》卷一说,“法界”是指诸佛与众生本性平等,通称为“法界”。“圣凡”是四圣(佛、菩萨、声闻、缘觉)六凡(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生),实际上泛指一切众生。“水陆”是指众生受报之处,水、陆、空三界,尤其水、陆二处众生的苦难更为深重,所以称为“水陆”。“普度”是使六道众生悉皆度化,使之解脱。“大斋”是指施食。“胜会”是指如此救度者与被救度者…     

中国汉传佛教佛塔与佛教传播探析

佛塔是埋藏佛舍利的建筑,也是弘传佛法的一种方式。东汉时随着佛教传入我国,与我国的传统文化和建筑艺术相结合,出现了各种形制、各种材料、各种位势的塔,为祖国的锦秀江山平添了无限美观。     

汉传佛教的新探索——汉传佛教传教师制度的建立与实践

<正>自太虚大师(1890-1947)提出"人间佛教"的创见,迄今已经近百年了。在两千多年的汉传佛教史上,人间佛教思想是继中国禅宗之后最重要的思想创造,成为汉传佛教现代化的指针,也深刻地影响了整个佛教全球化的进程。正如太虚大师所言,人间佛教"乃是以佛教的道理来改良社会,使人类进步,把世界改善的佛教"。如何以佛教的道理改良社会?历经一个世纪的探索,汉传佛教形成了多种多样的人间佛教     

启东佛教界成立僧衣加工厂和僧尼安老院

江苏启东县佛教界筹办了以缝制僧衣为主要业务的加工厂,既发挥了当地佛教徒的技术特长,又解决了一些地方无人缝制僧服的困难,受到佛教徒的支持和欢迎。该厂自六月十五日开业以来,先后为广东曲江县及江苏省常州、扬州、如皋、南通、苏州以及北京等地寺庙承做     

汉传佛教寺院住持任职办法

(2009年5月8日中国佛教协会第七届理事会第四次会议通过,2010年1月10日公布)第一条为了规范汉传佛教教务管理,根据《宗教事务条例》、     

汉传佛教寺院住持任职办法

正(2019年7月24日中国佛教协会第九届常务理事会第三次会议修订)第一条为了规范汉传佛教教务管理,根据《宗教事务条例》《宗教活动场所主要教职任职备案办法》的相关要求和《中国佛教协会章程》等有关规定及佛教教义教规,制定本办法。第二条汉传佛教寺院住持对外代表常住,对内统理大众。担任住持须具备下列基本条件:(一)具备汉传佛教教职人员资格;(二)爱国爱教,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,坚持走中国特色社会主义道路,遵守宪法、法律、法规、规章和政策,维护国家统一、民族团结、宗教和睦与社会稳定,坚持佛教中国化方向,     

汉传佛教寺院住持任职办法

<正>(2009年5月8日中国佛教协会第七届理事会第四次会议通过,2010年1月10日公布)第一条为了规范汉传佛教教务管理,根据《宗教事务条例》、《宗教活动场所主要教职任职备案办     

全国汉传佛教寺院管理办法

正(2019年7月24日中国佛教协会第九届常务理事会第三次会议修订)第一章总则第一条为规范汉传佛教寺院管理,落实民主管理原则,维护寺院合法权益,根据《中华人民共和国民法总则》《宗教事务条例》等法律、法规、规章和政策,遵循佛教戒律和传统丛林制度,制定本办法。第二条寺院是依法设立、登记的宗教活动场所。寺院符合法人条件的,可以按相关规定登记为宗教活动场所法人。第三条寺院应高举爱国爱教旗帜,拥护中国共产党的领导和社会主义制度,坚持走中国特色社会主义道路,学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,     

汉传佛教教职人员资格认定办法

正(2019年7月24日中国佛教协会第九届常务理事会第三次会议修订)第一条为了规范汉传佛教教务管理,维护汉传佛教教职人员合法权益,根据《宗教事务条例》《宗教教职人员备案办法》和《中国佛教协会章程》等有关规定及佛教教义教规,制定本办法。第二条本办法所称的汉传佛教教职人员(以下简称教职人员),是指汉传佛教的比丘、比丘尼。第三条教职人员资格由中国佛教协会或省、自治区、直辖市佛教协会认定。第四条申请认定教职人员,应当圆具三坛大戒,并具备下列条件:(一)爱国爱教,拥护中国共产党的领导,拥护     

美国汉传佛教国际文教中心成立

<正>中新网福州3月20日电(记者刘可耕)为推动中华传统文化的进一步国际化乃至全球化,以及向欧美推行中华禅,经福建本性禅师倡议、并由本性禅师与祖籍福建的菲律宾传印长老、美国净华长老尼、祖籍台湾的美国超定长老等共同发起,并经美国有关部门批准立案的美国汉传佛教国际文教中心,于3月14日在美国洛杉矶蒙特利市隆重举行成立庆典。美国汉传佛教国际文教中心为非营利佛     

汉传佛教教职人员资格认定办法

<正>(2009年5月8日中国佛教协会第七届理事会第四次会议通过,2010年1月10日公布)第一条为了规范汉传佛教教务管理,维护汉传佛教教职人员合法权益,根据《宗教事务条例》、