哲马鲁丁·阿富汗尼的宗教改革思想

哲马鲁丁·阿富汗尼的宗教改革思想周燮藩哲马鲁丁·阿富汗尼（１８３８—１８９７）极为关心各伊斯兰国家人民的政治解放，而宗教改革只是达到这一政治目标的手段。他一生中未能系统地阐述他的宗教改革主张，甚至未留下专门论述宗教的著作。阿富汗尼更多地是从政治和哲学...     

阿富汗尼的理性主义思想评析

以阿富汗尼为代表的伊斯兰现代主义学者推崇理性,以理性解释教义思想,将伊斯兰教诠释为一个"理性"的宗教体系。     

试谈林兆恩的宗教改革思想

林兆恩(1517—1598年),福建莆田人。他生活的明朝嘉万时期,正是资本主义萌芽导致社会风气急剧变化的时期,这在福建沿海地区尤为突出。在这种情况下,福建莆田人林兆恩挺身而出,企图完成宗教改革大业。林兆恩出生于官宦世家,自幼接受良好的儒学教育。18岁入籍庠士后,文名大噪。据其弟子编纂的《林子本行实录》一书称：同时代的著名思想家何心隐曾称道“林子之文我朝第一,即王阳明诸辈,皆不能及也。”     

试论阿富汗尼对宗教教条主义的批判

本文通过分析阿富汗尼对宗教教条主义批判言论,认为,阿富汗尼断言那些以伊斯兰教正统派自居的宗教学者们遵循宗教教条主义的行为已经把伊斯兰教引向停滞和僵化的方向。阿富汗尼主张的泛伊斯兰主义是构建于充分发挥人类理性和智慧判断的方法论框架中,绝不是像教条主义那样机械地模仿和照搬。宗教教条主义应该对穆斯林世界中出现的腐败和落后负责。和西方殖民主义统治者一样,宗教教条主义分子是伊斯兰教的最大敌人。     

张景岳医哲思想的理学渊源

宋明时期是医学基础理论哲学化的重要时期,张景岳的思想受理学影响颇深,是这一时期儒医的典型代表。张景岳运用理学思想重新诠释《黄帝内经》,融合与吸收了周敦颐的太极说、张载的太虚即气论及天人一体论和朱熹等理学家的思想,形成和发展了气一元论、阳不足论和水火命门说等思想体系,使中医理论体系更加完备。     

宗教改革是可以谈的

谈起“改革”这个题目,大概没有什么人会反对,因为在这个改革的时期和转型的社会,改革思想早已深入人心,所以没有人会对此持异议的。但是具体到宗教改革,这毕竟还是一个敏感的话题,因为它与世俗的社会改革、经济改革、医疗改革、住房改革等等是不大相同的,而且还有一些更大难度,而这个难度又是由宗教的性质所决定的,它牵涉到传统、文化、思想、观念……,所以真正一谈起宗教改革,并不是所有的人都能理解与接受。宗教是什么？宗教就是上层建筑,宗教就是意识形态,宗教就是社会实体,宗教就是传统文化……,总之,宗教就是长期社会…     

宗教改革运动的发起者马丁·路德

<正>马丁·路德(Martin Luther,1483-1546),1483年11月出生在日耳曼中部的艾斯里本。他是十六世纪欧洲宗教改革运动的发起者。对于新教来讲,他是回归圣经、渴慕恩典的属灵伟人。今天,让我们来了解一下这位历史人物。马丁·路德出生于一个德国农民家庭,他的父亲经营铜矿业,家境不富裕。路德在父亲的期望下,在爱尔福特接受大学教育,1505年开始学习法律。本来要成为律师的路德,在去往爱尔福特的路上,     

宗教改革运动的发起者加尔文

<正>加尔文:法国著名的宗教改革家、神学家(1509-1564)基督教新教的重要派别加尔文教派(在法国称胡格诺派)创始人。约翰·加尔文,1509年7月10日生于法国诺阳(Noyon)。父母皆是虔诚的天主教徒,加尔文少年时获得圣俸帮助其读书。他成长于上流社会并学习了贵族的礼节与社交方法,这对于其在日后与皇帝及贵族们交往并得到他们的支持有着重要的预备。1523年,年仅14岁的加尔文赴巴黎升入大学深造,打下了     

慎言“宗教改革”

(一)近日拜读了张永庆同志的《改革为了适应,适应必须改革——浅议建设有中国特色社会主义进程中的宗教改革》1一文(以下简称《宗教改革》),文中仅“宗教改革”及有关宗教方面的“改革”出现了近50次之多。对其他宗教,笔者不甚了了,但就基督教而言,“宗教改革”是在特定历史条件下被使用的一个具有特定含义的词汇,即指16世纪欧洲基督教的宗教改革运动(theReforma-tion),由是产生了脱离天主教教会的新教教会(即中国所称的基督教)。此后,基督教内部虽然有过种种探索或突破,变革或更新,但均不再被称为基督教的“宗教改革”。在中央19号文件2中…     

宗教改革的先驱 威克里夫

<正>威克里夫:英国经院神学家,翻译家,英国散文之父(1328?-1384)1345年到牛津大学墨顿学院就读,并于1 362年在牛津大学贝利奥尔学院完成硕士学位。其后,他花了9年时间攻读博士学位,并于1 372年正式取得该学位。曾任牛津大学哲学、神学博士,1369年起任英王的侍从神父     

卡尔·亨利——宗教改革传统的回归者

<正>卡尔·亨利(1913-2003)美国当代福音主义运动的奠基者与塑造者,他的影响与印迹存留在我们这个时代,他是福音派神学的代表人物。卡尔·亨利(Carl F.H.Henry 1913-2003),1913年生于美国纽约市,成长于一个德国移民家庭。父亲是信义会信徒,母亲则是天主教徒。在青少年成长期间,他受到来自家庭的信仰影响很少。虽然青年时受了圣公会的坚振礼,但他还是远离了教会,成为一名前途无量的     

欧洲宗教改革时期的再洗礼运动

再洗礼运动在欧洲宗教改革中兴起,是宗教改革的重要组成部分。瑞士兄弟会、胡特尔兄弟会、门诺会代表了宗教改革时期再洗礼运动的主流。它们确立了再洗礼运动的基本原则和宗旨:这就是依据《圣经》权威,仿效使徒时代的原始教会,建立一个由信而受洗的信徒组成的、遵从基督过圣洁生活的、与世俗世界相分离的真正的基督的教会。同时,在发展过程中,它们表达了建立一个更符合基督教宗旨的、更为公平的理想社会的要求,并在面对统治者残酷迫害和镇压的情况下,形成了反对使用武力和不抵抗的和平教义。这些原则和宗旨成为宗教改革时期欧洲再洗礼运动的宝贵遗产,始终为世界各地的再洗礼派所珍视和坚守。     

宗教改革与德国领地国家的发展

本文分析了德国诸侯领地国家产生的原因及其在宗教改革时期的发展.诸侯领地国家和德国宗教改革是15、16世纪在德国出现的两种平行发展的运动,两者互相影响、互相作用,但不构成因果关系.宗教改革运动对扫除领地国家发展的障碍起了很大作用.诸侯领地国家,作为对领主附庸采邑制度的取代,在一定程度上维护了社会秩序,遏制了地方贵族的任意妄为,具有一定的进步性.但是,领地国家还带有浓厚的封建色彩,不能直接把它们称之为近代早期的国家.     

受用无穷的处世哲联

很多人认为“知足者常乐”是指安于现状、容易满足；但是，在追求高品质生活的今天，尤其在获得财富自由的征途，人们发现过去许多安贫乐道的为人处世的格言警句太迂，失去积极进取的意义。“知足知不足；有为有弗为。”这副对联好!好就好在它饱含哲理，它囊括了所谓修养之道，却没有明明白白     

張横渠的哲學

一張横渠的著作及其時代張載,字子厚,宋長安人,因家住在鳳翔郿縣横渠镇,學者稱为横渠先生。生於宋天禧四年(公元一○二○),卒于宋熙寧十年(公元一○七七)。他的主要著作是正蒙。當時曾從正蒙乾稱篇中提出二段寫在書室的兩牖上。東曰砭愚,西曰訂顽。程伊川提議改為东銘西銘。據朱熹呂祖謙所編近思錄的引用書目,張横渠的著作,正蒙以外,有文集、易說、禮樂說、論語說、孟子說、語錄。明代人所編的張子全書,包括:西銘、東銘、正蒙、经学理窟、易說、語錄、文集、拾遺。經學理窟為近思錄引用書目所未列,其中羼雜有程伊川的話,顯然有後人附益之筆。近思錄引     

日本哲学界的现状

“日本哲学的现状如何?”这是海外客人经常提出的一个问题。如果看看日本设置哲学系的国立和私立大学的统计表,统计一下讲哲学课的教员人数和专攻哲学的学生人数,那会令人大吃一惊。就人数来看,日本大概仅次于美国,居世界第二位。如果按占国民的比率来看,日本可能居于第一位。在大学、短期     

阿富汗民歌五首

一当你拔劍出鞘, 英勇地投入战斗, 我就把我的对手嘲笑: 哼,她們的男友, 怎配和你比較! 二用利劍狠狠杀敌, 我的亲爱的。     

阿富汗伊斯兰教概况

阿富汗伊斯兰教概况黄陵渝阿富汗位于中亚南部，属内陆国家。北部乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和土库曼斯坦，东接中国，南连巴基斯坦，西连伊朗。境内多山，海拔９００一１２００米，故有＂山人国＂之称。国土面积６．５２３方平方公里。全国人口１４６４万（１９８５年），...     

宗教改革运动对基督教中国化的启发

<正>前言1517年10月31日,马丁·路德(Martin Luther 1483-1546)在维登堡大教堂贴出《九十五条论纲》,打响了宗教改革的第一炮。以此为节点,今年(2017年)是宗教改革500周年,各国各地都举行了纪念活动,教宗方济各也参加了在瑞士举行的新教的纪念活动。不仅基督教认为宗教改革意义重大,普通学者也认同这一主张,天主教也认为路德的宗教改革触动了天主教的反省,倒逼了天主教内部改革。无论从哪一角度看,宗教改革运动都是人类历史最伟大的改革运动之     

宗教改革与16世纪上半期欧洲的国际关系

在世界历史上,16世纪是一个十分重要的世纪。作为中世纪与近代历史的过渡阶段,这个世纪发生了许多大事,出现了许多历史人物,值得历史学家好好研究。本文主要通过对宗教改革的介绍,剖析当时的国际关系。一、欧洲的宗教改革西罗马帝国崩溃以后,以教皇为首