先天盲人的空间构造及其伦理蕴涵 ——一个来自现象学的演绎

自然态度从客观空间的假定出发,但却得出了怀疑先天盲人的空间构造能力的结论,这是一个自相矛盾的结果。心理学依据实验消除了自然态度的怀疑,但由于分享了自然态度的前提,最终走向了理智实在论的结论,这也与其理论前设相矛盾。梅洛-庞蒂从生存论意义上的"我能"出发超越了经验主义和理性主义的对立,但并没有完成对客观空间构造过程的说明。胡塞尔晚期空间思想中的"阻抗"概念为处理空间构造难题提供了新的路径和启示。"阻抗"让梅洛-庞蒂的"我能"变成"我不能",让内在性意识中的自我遭遇到他者。客观的三维空间由此得到构造,而伦理的维度恰恰就蕴含在自我与他人的内在张力和意向冲突之中。     

有关风月 无关风月

正在杭州西湖的湖心亭,有一石碑,上书"虫二"两字,是出自清朝皇帝乾隆手笔。寓意:风月无边。可见,风月这等自然景致,自古就成了文人墨客、达官显贵、皇亲国戚们竞相追逐的好情境。冬日,暮色早早取代白昼,就像把色彩画一下子变成了素描。下班途中,我就在这夜幕四合里,渐行渐黑。暗色天幕夜纱的影影绰绰中,白天的喧嚣渐渐     

请好好说话

正在朋友圈看到这样一条信息:如何让你的表达变得更温柔更尊重人?只要稍稍改变一下用词,比如把"谢谢"改成"谢谢你",把"随便"改成"听你的",把"我不会"改成"我可以学",把"听明白了吗"改成"我说明白了吗",把"关我屁事"变成"你开心就好",把"关你屁事"变成"你猜呢"。己所不欲勿施于人,那些你在聊天中最不喜欢听到的硬词,处处显得"我比你高明""我不在意你的感受"的句子,脱口而     

投资自己准没错

正有人说:人生是由意料之外的事情组合而成的,我十分同意。我们现在的样子,跟小时候"我的志愿"里想要变成的样子大不相同。在我的朋友中,"我的志愿"要当富有多金的总经理,现在成为一个很安于现状的公务员;志愿要生一堆小孩的,现在成为遨游四海的空姐,自由得像只鸟,根本不想结婚;也有人本来立志当卡车司机却变成大学教授;也有人从打架生事的街头小混混变成了律师;有人从最调皮叛逆的少女变成了最贤淑温良的家庭主妇。瑞真是个很妙的例子。她从小就向往琼瑶小说中的爱情,想要嫁个有学问有品位、有为而且最好很有钱的金龟婿,这个强烈     

列维纳斯的“该隐问题”：谋杀的可能与不可能

从列维纳斯的伦理学出发,我们可以将该隐对亚伯的谋杀区分为两个层次。第一个层次是自然意义上的,此时,该隐对于亚伯的杀害是一起完全可能的自然事件;第二个层次是伦理意义上的,此时,谋杀变成了一起不再自然的伦理事件。主体正是在这一自然向伦理的转化过程中,在自然与伦理的纠缠中,将自己塑造为守护者、被选中者、亲近者,塑造为担负责任的那个"自我"。     

康德的自然权利说

康德的自然权利说主要是针对公共占有转化为私人占有来进行。自洛克以来,一个传统说法是土地及其一切附属物都是人类所共有,而人类生存发展到一定时期就会出现对于公共物的私人占有。卢梭对于土地的私人占有提出了重要观点,康德对卢梭所提出的私人占有对于人类历史转折的重要性给予了高度重视,反复论证"我的""你的"的私人占有权作为自然权利的性质与意义。在康德看来,在自然状态下的"我的""你的"的私人占有是种私人意志的行为,在没有约束性法律的自然状态下,难以得到他人的承认,因而是暂时性的。要将暂时性的私人占有变成为永久性的,就必须要在全体参与者同意的前提下进入到公民状态,即进入有着立法保障的现代国家状态。现代国家的权利体系的根据仍在于自然状态下人人享有的自然权利,从而现代国家的公民是在法律保护下的平等公民的自由。     

心中有爱，遍地阳光

我羡慕自然的阳光，与美好的天空相偎，与美好的景致相守，身无瑕疵，照亮万物，涵养生命，繁衍希望。它抚慰长城，照耀黄河，璀璨群山，温暖大地。照亮无比的光芒，不改永恒的向往，不曾停歇分秒照耀黯淡的世界。     

岁月从容书卷中

读书,就如攀过一座座崇山峻岭,趟过一丛丛充满幻想奇异的密灌野林,亲历自然纯净的甘美之泉,当你翻越了巍巍的群山之颠,回首,山还是那座山,风光依然无限,未曾为我而改变其貌。但我已不再是原来的我。道其斐然,得益于灵气滋养与浸润,领略了其包罗万象的博大胸襟与恢宏气度之后,在我渺小孤寂,踟蹰独行的岁月里,内心已充满回忆的丰腴。当遇见了一本好书,被书中潇洒俊逸的气度所吸引,便一见如故,相知怡然,那便是缘。翻开,看序,你睿智多情的目光,剎那     

苏轼美学思想试盘点——兼说普生新著《我说东坡》

苏轼"文理自然"的美学观,主要体现在"物各有主"的自然美、大爱惠民的社会美、千古绝唱的艺术美三个方面,"文理自然"的美学观贯穿于苏轼的整个文艺创作和言行举止之中。涂普生的《我说苏轼》一书紧扣这个中心和要点,对苏轼的美学观进行了多方位、多视角、多侧面的探讨。     

生命,因坚守而闪光

正一直喜欢毛毛虫的梦幻蝶变。多年以前,我就用一个"毛毛虫如何渡过一条大河"的问题考过不少学生,只为喜欢那个"变成蝴蝶"的答案。这天,当我在记录片中看到这样一种蝶变时,简单的欢喜变成肃然的敬畏。那是一种生活在北极的小毛毛虫,丑陋的躯体上黄色绒毛密布,春天一到它立即出动啃食。可是,北极的春天太短暂,短暂到它无法蓄积足够的能量蝶变,冰雪封冻转瞬即至,     

论“自然”的两层排斥性意涵

"自然"是道家哲学、道家思想的核心观念。"自"不是"他",也不是"我","自然"不是"他然",也不是"我然"。"然"不是"是",也不是"为","自然"不是"自是",也不是"自为"。"自然"之"自",所突出的是与生俱有的、天然如此的、甚至不可改变的性质,所强调的是随性而发、率性而行、不执意、不强迫的性质。"自然"之"然",强调的是"非为",突出的是"非执"的性质。"自然"有两层排斥性意涵:一是排斥"他然",即排斥外在力量的强迫;二是排斥"我然""自是",即排斥内在力量、自我意愿的驱使。     

关于辅助生殖技术的理性思考

现代生物医学科技的进步和发展,使人类的自然生殖繁衍变成了一种可由技术干预和控制的过程.理性地审视辅助生殖技术,必须重视它的双面效应,切实履行知情同意原则,正确对待"人造"多胞胎,防止利用辅助生殖技术犯罪.     

记忆中的雪

正小雪时节,未见飘雪。但在我心里,总有那一片雪,无边无际,洁白无瑕,静好如诗。雪满世界的景色,总是令我充盈着几许淡淡的欢愉。放眼望去,山川、树木、房屋、大地,到处都罩了厚重的雪,世界成了清一色的白,粉妆玉砌一般。于是,群山银装素裹,松林玉树琼枝,大路变得清清白白,绵延到远方。雪落的声音很美妙,雪花落在树叶上的"沙沙"声,是那么     

成功焦虑症

闲来无事,在网上瞎逛,无意间在好友的博客里发现了一段无病呻吟的感慨:"今天班里评奖学金,我依然榜上无名。两年了,已然该习惯了,大学生活让我从一颗‘启明星'变成了‘流星'。可是,我真的不甘心,成功为何离我越来越遥远?"     

伸出一双手,温暖一个梦

正"几年前,我的爸爸不幸患上重病,被无情的病魔夺走了生命,我变成了只有妈妈的孩子……感谢你们伸出援手,资助我读书,让我能够从悲伤的阴影中走出来。"(重庆向同学)、"我的爸爸耳朵听不见,妈妈身体也不好,每年的学习费用对我家来说都是一笔天文数字。感谢叔叔阿姨们帮我解决生活上的困难,你们的恩情令我难忘。"(河南钟同学)     

能力是最硬的“关系”

正刚出来工作的时候,一位前辈告诉我:"要经营好关系,到处找关系,关系是第一生产力!"见我不解,他摇了摇头:"你看我,奋斗了一辈子,还是初级职称,归根结底,是没有关系、关系不硬啊。"这是第一次有人郑重其事地告诉我"关系"这个词还有另外的意思。时间一晃过去快20年了,我不断刷新着对"关系"这个词的认识。一那一年,我教毕业班,顺带上了其他几个班自然、思想品德     

“造酒忘米”不可取

前几天,我在《吕氏春秋·上农》中看到一则故事。有一个人向一位酿酒师傅请教酿酒的方法。师傅对他说:"一斗米、一两酿酒专用的发酵剂、二斗水,三样东西相互搀和,酿制七天,就变成酒了。"     

庄惠之辨

本文以"言""物""道"为措思纽结,系统考察了惠施之"琦辞"与庄子之"卮言"、惠施之"历物"与庄子之"齐物"、惠施之"合同异"以"泛爱"与庄子之"因自然"以"逍遥"的缘契与分野,就此对庄子与惠施的学术旨归作了不失深度的抉示。文中指出:惠施所谓"泛爱万物,天地一体"酷似庄子所谓"天地与我并生,而万物与我为一",然而前者终是把天地万物纳入名辩之人文,后者却将"我"与天地万物浑化于渊默之自然——这是庄惠之学终究大异其致的要谛所在。     

减肥

<正>不知从何时开始,减肥成了现代人疯狂追逐的目标,人们见面的口头禅也从"吃了没有"变成了"减了没有"。我只是不知,这一"吃"一"减",是不是社会文明进步的体现?当别人认为你做的事毫无意义时,一般都会抛给你一句"吃饱了撑着"!其实,减肥还真是"吃饱了撑着",与其胖了再辛苦减肥,早些少吃点不就行了吗?可是,少吃、节食,谈何容易?这需要多么坚强的意志!常见到一些像我这样"身材圆润"的人,在进餐时,总会用类似     

读书何用

正有一度我对读书失去信心——对我这样从小就嗜书如命、与书为伴,十一岁就变成"小四眼"的人来说,对读书失去信心几乎意味着信仰的动摇,那种痛苦无以复加且不可言说。原因很简单,我打年轻时记性就差,什么事都是撂爪就忘,包括所有的幸与不幸。一本书读过之后,还能记得其中的几句话,就算很不错了。很长一段时间,我开始奉行"读书无用论",反