等价交换原则不适用于道德领域

等价交换原则不适用于道德领域张世汶,余仰涛市场经济所通行的等价交换原则绝不适用于道德领域。这是因为：一、等价交换不是道德领域的范畴。它主要表现在：１、内涵不同。第一,等价交换与道德所反映的事物本质属性是不同的。前者反映的是商品生产和商品交换这一社会生...     

为什么说我不得救?

至于在何处聚会礼拜会得救这问题,可说是老生常谈了。但问题与争论并无减少。 常有人和我们辩论,说我们到大教会礼拜不会得救,理由是“属政府管的”、“不属灵”、“大教会信仰有问题”等。更有甚者,说我们不守“安息日”等等。于是把许多人拉出原来堂点,就有了所谓小教会。 圣经上说:“你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫他从死里复活,就必得救。”(罗10:9)耶稣又说:“上帝是个灵,所以拜他的,必     

道德精神、道德语言与道德适用

道德精神是道德的灵魂 ,道德语言是道德精神的载体。若对道德语言的理解发生错误 ,道德精神则会被歪曲。道德精神若被歪曲 ,就可能扩大道德适用的范围。若扩大道德适用的范围 ,道德精神就可能被人为地归入谬误 ,从而会彻底否定某一道德精神。因此 ,有必要研究道德精神、道德语言和道德适用三者之间的关系。     

为什么要有道德

"为什么要有道德"是伦理学的基本问题.这个问题可以分为社会为什么要有道德和个人为什么要有道德.经过分析我们发现,后面一个问题原来是无解的.这样,与其追问有道德的目的不如探究有道德的原因,以及有道德的后果,这些都有助于我们重新思考道德教育和道德进步.     

论等价交换的不完满性及其伦理缺陷

等价交换作为市场经济活动的基本法则， 是一个从自利的动机出发， 凭借利他的手段， 以达互利的行为效果而告终的理性过程。然而， 在现实的交换活动中， 交换动机的趋利偏失、交换条件的不充分性、交换结果的封闭性等不完满性的客观存在，使得这一理性过程并不总是在任何时候促使双边利益和非交换者利益的增进， 且有可能使得具有物质财富偏好的交换主体人性发展发生偏失。深入分析由等价交换不完满性所引发的伦理缺陷是研究交换伦理的重要课题之一。     

浅析后果论的哲学批评不适用于循证医学

1　导言循证医学起源于 1 9世纪中期法国大革命之后的拿破仑时代的巴黎 ,是后果论兴盛时期的产物。后果论认为 ,某种行为的价值可以通过对结果的测定来评估 ,在医学活动中 ,便是要求注重临床实际效果 ,强调经过大量临床实践证实有效的治疗手段才是正确的 ,即有确凿证据证实为有效的医疗手段才是好的、可取的。发现证据 ,即而严格遵循证据 ,这就是所谓循证医学的历史根源[1] 。后果论本身就是一个有争议的问题 ,它只注重事物的结果 ,忽略原因及发展过程。对后果论的哲学批评主要包括三方面 :一是很多重要的结果不能被适当地测定或定义 ;二是…     

学术讨论中的道德原则

学术研究也叫作理论研究,它主要是指对那些未知的或不甚明确的问题和原理的探索与研究。学术讨论则是学术研究的一个重要组成部分,同时也是它的基本形式之一。它的目的就是在学术研究过程中日益明确真理、传播真理,因而     

论市场经济道德原则

价值科学表明,行为之应当如何不过是行为之事实如何对于社会制定道德的目的之效用,因而行为之应该如何便是通过道德目的而从行为之事实如何推导出来的。据此推之,市场经济行为之应当如何的道德原则,便是通过道德目的而从市场经济行为之事实如何的客观本性推导出来的。 每个商品生产经营者的行为目的,都是为了自己赚取利润,为了实现利润最大化、价     

儒学是否适用于当前

(一)“孔家店”里有无可用之材? 六十七年前的今天,在我国政治文化中心的北京,举行了一个惊天地而泣鬼神的新文化运动。当时一个中心口号就是“打倒孔家店”,并要求迎接德、赛二先生登上讲坛。这是我国政治文化历史发展所必然出现的一幕,因而也就把我国的历史进程大大地推进了一步。     

为什么说风水是伪科学

风水,是认为所谓地气可以渗入死人骨骼从而影响生者祸福的一种巫术。它是传统方术的一种。风水术虽然在理论上搀和了古人的环境经验,但更多的是以低级有神论的世界观为核心的,与科学相去甚远。如果一定要把这样与科学八竿子打不着的东西标榜成科学,那这样的科学就是假冒科学,通常称为伪科     

经济利益与道德原则

我们正处在一个非常重要的历史时期。随着改革的深入和现代化建设的发展,我国社会经济面貌正在发生深刻的变化。建立社会主义市场经济体制,是一项前无古人的事业。因此,实践中必然提出许多新的课题,需要认真研究和回答。例如,经济利益与道德原则之间的关系,就是一个值得探讨的问题。现在人们都已认识到,市场经济是资源配置的有效手段,它能创造一个高效率的经济。但同时也都意识到,市场经济体现着各种利益之间的竞争,因而有人担心发展下去会不会造成经济上的不平等。由于经济不平等,出现贫富两极分化、金钱侵犯权利等现象。当前人…     

道德理想和利益原则

作者针对一些人将道德理想和利益原则绝对对立起来的思想方法,指出,既反对道德虚无主义,也反对道德决定论。应力求把道德理想与经济政策较好地结合起来。当然,道德理想和利益原则有矛盾的一面。有时,     

为什么不快乐？

何为快乐?快乐是因你对客观事物的满足而带来的心理愉悦，是一种快活的心态，是一种美丽的心境，是一种感受，是一种体验。它不由客观事物本身所决定，而是由你对客观事物的认知、评价、看法、态度所决定。     

为什么不拜祖宗?

在传扬耶稣基督的福音时,常有人说:信耶稣固然是好,但不拜祖宗(福建人称公妈),有负父母长辈养育之恩,违背孝道。因此,有些人不肯立刻接受永生的真道,令人感到遗憾。 一、拜祖宗是“尽孝”吗? 在中国南方农村常设有祠堂,里面放着祖先牌位(又称木主),是     

略论道德原则规范和道德理想的区别

在现实生活中,有一些人,尤其是不少青年,认为共产主义道德不现实,在实际中行不通,甚至认为共产主义道德是空洞的说教。在理论界也曾出现过认为在社会主义社会提倡共产主义道德是超越历史阶段的看法。这种现象的出现,从理论上讲,人们对共产主义道德原则和道德规范与共产主义道德理想之间的区别缺乏了解,将这两者相混淆,是重要原因之一。本文试图从理论和实践的结合上     

密尔"不伤害"原则及其对行政权力的道德限定

密尔把政府所能合法施用于个人的行政权力的性质和限度表述为一个基本原则,即"不伤害"原则."不伤害"原则对行政权力给予道德限定,既保证行政权力存在的正当性和合法性,又要求政府在不侵犯个人自由权利的基础上,承担起政府建设性的公共职能."不伤害"原则为行政权力在有为与无为之间确立了合理性限度.     

道德评价应遵循的原则

科学地进行道德评价,赞扬和支持高尚的道德行为,批评和反对错误的道德行为,使人们扬善弃恶,使道德价值由小变大,由负变正,最终实现道德理想,应遵守以下原则。 一、坚持价值尺度 评判道德价值的客观标准,只能是善恶。善恶的客观尺度有哪些特征呢? 首先是强烈的阶级性。皇宫里和茅屋中的人,所评尺度是相反的。在阶级社会中,总是以阶级的利益来评价道德的善恶。凡有利于本阶级利益的行为和事件,就是善;反之,就是恶。有利无利的具体尺度,就是道德原则和规范。道德原则是评价的最高尺度,道德规范是评价的具体尺度。所以,凡     

合理的道德原则何以可能

合理的道德原则何以可能?本文通过梳理和反思中西道德哲学史上几种典型的道德原则,认为要使道德原则具有合理性,至少需要六个条件:以自由为前提;自律和他律的统一;具有普遍必然性;体现个体的尊严;服务于所有人共同的利益;具有相对稳定性。目前,我们要构建的合理的道德原则,应在坚持马克思主义道德哲学基础之上,融合中西方道德哲学思想之精华,同时又要符合合理道德原则之必备条件。这种合理的道德原则,目前更倾向于规范个体的道德行为,且为未来构建社会层面的道德原则提供了张力。