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我从小就喜欢象棋,因此我对象棋略有研究,也对象棋中的每个子粒深有体会。卒在象棋中是一个十分微小的角色,它没有车的“横冲直撞”,也没有炮的“凌空飞跃”,更没有马的“驰骋万里”,它始终是一步一个脚印。但我似乎对它“情有独钟”,它虽小,作用却不小,而且它有一种精神值得我们思考和学习。 相似文献
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上海居士林集会纪念能海上师诞辰１１０周年本刊讯上海佛教居士林于１月３０日上午隆重集会，纪念已故中国佛教协会副会长能海上师诞辰１１０周年。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士发来电报，电文如下：“上海佛教居士林：能海上师１１０周年诞辰纪念，谨致仰... 相似文献
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2001年10月20日至20，由全国“一会一团”举办的修院神师培训在京召开，来自全国20所的修院神师参加了此次培训班，这是在新的世纪举办的一次重要会议，一会一团领导刘元仁主教，刘柏年副主席到会并做了重要讲话，使大家深受启发和鼓舞。培训班邀请了加拿大耶稣会士葛文神父。朱梅芬修女为学员们讲课。按照梵二文献，他们从培育教会圣召的角度并结合中国教会的实际需要，讲述了修院神师对修生辅导的重要意义，和神师的重要性。即神师应是一个依靠天主的人，常常祈祷的人，具有辨别能力和辅导他人的人，神师应以属灵的目光，辅导修生们常常与… 相似文献
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第四次元好问国际学术研讨会于１９９８年８月１５日在山西省忻州市召开。近十年来，忻州师专已发展成了元好问及辽金文学研究的基地。这次会议就是由忻州师专牵头，元好问学会邀请学者，忻州地区行署、忻州市政府和忻州师专三方联办的。会议研讨范围除元好问外，还兼及辽... 相似文献
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《全唐文》卷九一六和宋潜说友纂修《成淳临安志》卷七八《寺观》四皆录有《心师铭》一文，前者以此文为唐释辩才所撰，而后者以此文为宋释辩才所撰。本文从《心师铭》的思想内容、题记与两位辩才的关系等方面，考订认为《心师铭》的撰者应是宋释辩才，并指出此文“著作权”之得订正在净土宗研究史上的价值和意义。 相似文献
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佛言祖语十种必须之法（一）有了勇气和毅力，还需要一个好的计划来规范自己的根本行为。（二）在奉行上师的教言时，必须具有信心和精进。（三）必须知道口诀之利弊，才能在上师的各种教敕中，选择（于自己合适）之口诀。（四）必须具有智慧和信心，才能与善妙上师的心意... 相似文献
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《左传》所载《师卦》古义探微陈建梁《左氏传·宣公十二年》载：“知庄子曰：‘此师殆哉！《周易》有之，在《师》之《临》，曰：师出以律，否臧，凶。’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。……不行之谓《临》，有帅而不从，临孰甚焉？此... 相似文献
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孔子教授门徒，并非只是后世意义上的“教育”或“教学”活动，孔门本身就是模仿封建时代君臣、宗法关系建立起来的小共同体。孔子“师”的身份，最初源自掌管领土、属民、军队的封建贵族，此类“师”在金文中多见。“夫子”之称，也源自早期军事贵族，周代多有领主被称为“夫子”。“弟子”，则源自宗法组织中有血缘关系的子弟，和宗族首领之间为君臣关系，而弟子称“徒”，也源自封建时代步行的宗族子弟。弟子加入孔门，行“委质”之礼，也是封建时代封臣对封君效忠的仪式，弟子之间的关系则模仿西周宗法血缘称“朋友”。束脩并非只是简单的“学费”，而是共同体成员同食的祭肉。君、亲、师有着共同的来源，封建宗法组织的“君”从血缘而言作为父家长是“亲”，作为首领又掌管领导和教化功能，角色为“师”，孔门则是以模拟血亲的关系，实现了君、亲、师合一的新方式，发展出适合新时代的共同体建构方式。 相似文献