新月伊斯兰教的标志

新月伊斯兰教的标志刘守刚新月，阿拉伯语称＂希拉勒＂（），指上弦月，俗称月芽儿。天文学称＂新月＂为＂朔＂，特指月球运行通过太阳和地球之间的月相。从月相上看，新月呈）型。下弦月是阴历下半月月末时的月相，称＂残月＂，呈（型。请读者注意，＂残＂的汉语拼音字母...     

过年,你怕什么?

（图片来源：百度图片）[新浪网]热闹喜庆的春节来到,不少人却是喜悦与焦虑并存。近日,网友盘点＂80后过年九大怕＂,其中年终奖、催婚成为最尖锐的问题,还有怕亲戚邻居问工资、怕送礼、怕同学聚会没面子、怕提到自己的年龄等,使过年成了一件让人心情沉重的事。甚至有人笑称,怕得太多,过完年再回去,因为＂这样见得到我的人少＂![随感]这过年九大＂怕＂,你是否也有同感？其实,薪资、婚姻……那一条条的＂怕＂,     

自牧(四十七)

（九十九）我信圣徒相通《使徒信经》（Apostles＇Creed）是教会自使徒时代流传下来的基本信仰。其中,在＂我信圣灵＂之后,是＂我信圣而公之教会＂。神圣、圣洁的教会之＂公＂,意指她的包容万象、广涵一切,这是出自圣灵的宽容与胸怀。圣徒有如众多具生命的＂活石＂,正是靠圣灵的联络、建造,成为一座＂灵宫＂（参彼前2：5）。     

年轻的活力 海南佛教印象北大核心CSSCISSCI

一叶孤悬的海南,在交通不便的古时,大约也只有靠＂远来谪宦、飘蓬逐客＂来传播中原文明。时至清代,这种局面也未曾有太大的改观。＂万里琼州路,凄凉独去船。＂（清·孙枝蔚：《送丘曙戒侍讲赴岭南》）,可以想见时人去琼州（海南的古称）的凄凉心境。可是海南又被称为＂琼岛＂：＂琼＂为＂美玉＂,＂琼岛＂即是＂仙岛＂,所谓＂琼岛会群仙＂,     

清代文人诗歌中的洋教与洋俗(七)

说起眼镜来,还有不少故事,有＂一代文宗＂之称的阮元（1764-1849）,为官清廉,但在入仕之初仍然少不了依附权贵,行阿谀逢迎之事。阮元初入翰林,一天,乾隆对和珅（1750-1799）说：＂眼镜亦叫叆叇,朕今日才得知。＂和珅到翰林院对阮元说了此事,并强调皇上从不戴眼镜。过了段时间,翰詹大考,出题便是＂叆叇＂,阮元诗为乾隆所叹赏,被拔擢第一。尤其是最后两句,拍马屁也算到了极致。此事在《瞑庵杂识》、《旧闻随笔》     

农村经济精英带领村民致富的能力和意愿探析

农村经济精英带领村民致富既是社会问题、经济问题,也是政治问题。农村经济精英带领村民致富受到意愿和能力的限制,因而有＂有心有力型＂、＂有力无心型＂、＂有心无力型＂和＂无力无心型＂四种类型。对于不同类型的农村经济精英应该有不同的态度,支持＂有心有力型＂,提高＂有心无力＂者的能力,让＂有力无心＂者变得＂有心＂,淘汰＂无心无力型＂。     

导言：2型糖尿病治疗困惑与希望

2008年一项针对2型糖尿病强化血糖控制对心血管病变研究（ACCORD）发现,对于病程在10年左右,30%存在心血管疾病的2型糖尿病人群,利用现有手段努力实现血糖＂正常化＂,即糖化血红蛋白（A1C）〈6.0%并没有减少糖尿病全因死亡。这项研究对学界来说是一次地震。     

双刃——读《启示录》有感(三)

（十一）右手拿着七星 ＂七星＂,是七个教会的使者,＂七灯台＂就是七个教会（参启1：20）。七星是在基督的右手中（参启2：1）。     

试谈“借贷”的教法规定

试谈“借贷”的教法规定从恩霖＂借贷＂是阿拉伯语一词的意译，含有＂割舍＂、＂切断＂之意。伊斯兰教法中的＂借贷＂，是指债权人（或称贷方）借给债务人（或称借方）的款项或物品，以期借方在有能力偿还时如数归还。借贷，专指借方向贷方以借贷形式而得到的钱财，恰如贷...     

试谈“借贷”的教法规定

试谈“借贷”的教法规定从恩霖＂借贷＂是阿拉伯语一词的意译，含有＂割舍＂、＂切断＂之意。伊斯兰教法中的＂借贷＂，是指债权人（或称贷方）借给债务人（或称借方）的款项或物品，以期借方在有能力偿还时如数归还。借贷，专指借方向贷方以借贷形式而得到的钱财，恰如贷...     

神"有求必应"

＂凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。＂（可11：24）对这节经文许多信徒都熟悉,也成为鼓励我们祈祷的动力。但注意,这里有两个＂得着＂,一个＂是得着＂,一个＂必得着＂。＂是得着＂是过去式,就是已经得着;＂必得着＂是将来式,就是将来必要得着。有时候我们错误地将＂信＂字从＂是得着＂上拿下来,挂在＂必得着＂上。     

“闽中诸公赠诗”与基督教(四)

根据方豪教授的考证,在这本《闽中诸公赠诗》中,有几位文人可能已经人教,其中潘师孔（生卒不详）、苏负英（生卒不详）、林一儁（生卒不详）均被称为＂教友＂,故列入其所作的传中,一定程度上这些诗歌也可以看作是＂天学诗＂。传教士艾儒略著《圣梦歌》时,潘师孔与苏负英曾负责校阅,     

《新编马克思主义哲学纲要》简介

《新编马克思主义哲学纲要》简介马克思主义哲学教材,我国近十余年问出版了不少,适合了不同专业的教学需要;但迄今我国高等师范专科学校还没有一套适合自己教学要求的、比较系统和完整的哲学教材。受国教委委托．山江华岳、元子杰主编的《新编马克思主义哲学纲要》（华东师大出版社出版）,填了哲学教材中的这一空白。本书保存、吸收了现有哲学教学体系中的优点,同时尽量避免其不足,以人的社会实践为主线,力图使本书更加符合马克思主义哲学的本来面目。为此,全书结构沿着从世界观到社会历史观,再到人生观的论述顺序,由大到小,由远及近,从抽象到具体,从客观世界到主观世界,较好地发挥了马克思主义哲学的世界观和方法论的指导作用。本书最大优点是：（一）＂面孔＂新。本书给人耳目一新之感。这突出表现在体系结构上,从＂导言＂开始,第一章＂世界的本质＂,第二章＂世界的发展＂．第三章＂人类的产生和社会实践＂,第四章＂社会的本质＂,第五章＂社会的发展＂,第六章＂人和社会＂．第七章＂人的本质＂,第八章＂人的发展与解放＂,由此我们可以清晰地行到本书的逻辑脉络：世界的本质和发展──社会的本质和发展──人的本质和发展,＂社会实践＂这、条红线贯穿其中．把辩证唯物主义和历     

达尔文的宗教观——纪念达尔文诞生200周年和《物种起源》发表150周年

达尔文（1809—1882）＂一生中的主要享受和唯一职业就是科学工作＂。独立的思考和研究实践使他相信：科学同基督没有任何关系,也未曾有过＂什么神的启示＂;＂神创论＂是＂怪异的理论＂、＂超自然的东西＂,是＂不能同意＂的。因而,他放弃了普通的宗教信仰。     

良牧佳踪(一)——记平阳县内地会首位华人牧师杨作新

基督福音自1870年由内地会苏格兰籍传教士曹雅直牧师（George Stott）传自平阳。曹雅直牧师于清同治六年（1867年）10月间由宁波来温州传道,是近代史上第一位来温宣教的传教士,被当时温州民众称为＂独脚番人＂,经数年惨淡经营,苦于事工毫无进展。1870年爆发震惊中外的＂天津教案＂,影响波及全国,曹牧师在温的传教环境愈发恶劣,于是赴郊县平阳传扬福音。     

伊斯兰历法与斋月看月

伊斯兰历法与斋月看月李鸿鸣伊斯兰历法即希吉莱历，也叫穆罕默迪耶历，简称伊历，我国旧称回历，是阿拉伯人＂根据新月确定播种、贸易、封斋、开斋与记事的计年方法＂（《哲俩赖尼古兰经注》）。《古兰经》云：＂依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记...     

伊斯兰历法与斋月看月

伊斯兰历法与斋月看月李鸿鸣伊斯兰历法即希吉莱历，也叫穆罕默迪耶历，简称伊历，我国旧称回历，是阿拉伯人＂根据新月确定播种、贸易、封斋、开斋与记事的计年方法＂（《哲俩赖尼古兰经注》）。《古兰经》云：＂依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记...     

“阿们”之考究

＂阿们＂,又译＂阿门＂（天主教昔译亚孟,今译阿们）;希伯来语是Amen,意思是＂但愿如此,实实在在的＂;是犹太教、基督宗教和伊斯兰教的宗教用语。＂阿们＂一词的使用,可见于圣经。＂阿们＂最初用于犹太教,后来为基督教所采纳。基督徒常在祷告或赞美时,运用＂阿们＂作为总结和肯定。     

手心里的宝(二)

（四）更年期之＂祸＂更年期是人生当中的情绪不稳定期,这是一个生理过程,无论男女,无人可以避免——当然包括基督徒。随着更年期的来到,自然会从生理、心理等方面影响到夫妻关系,在这一事实面前,基督徒不能想着凭某种神秘力量,可以自然而然地避过这一＂劫＂,而是应该有足够的智慧和信心来克服更年期的负面影响。圣经上说＂智慧人大有能力,有知识的人力上加力＂（箴24：5）,     

亚里士多德和墨家的逻辑和语言概念

亚里士多德逻辑和墨家逻辑是基于非常不同的本体论思想的。这可以从比较亚里士多德的＂类＂（genus）概念和墨家的＂类＂概念得到解释。传统的翻译把中文词＂同＂和＂异＂分别解释为＂相似＂和＂不同＂,以掩饰这两个概念的不同。据此,亚里士多德逻辑的理论意图是完全不同于具有实际意图的、作为论证指导的墨家逻辑。