如何唱好赞美诗

唱好赞美诗的关键是在唱赞美诗时注意歌词内容,深刻领会歌词含义。不要偏面地追求音乐美,只注重唱歌(声乐)的技巧,忽略了歌词的重要性,这对赞美诗的效果是有损的。听赞美诗确实很美,怪不得     

帮助会众唱好赞美诗——写给礼拜前教唱赞美诗的义工

<正>不少地方的教会在礼拜之前都有教唱赞美诗的安排,教唱的内容原来都是唱当天礼拜中要唱的诗歌。其缘起大约一则因为来礼拜的人日渐增加,不都会唱赞美诗;二则有些新的诗歌需要学习:三则大家一起唱诗,可以避免礼拜前嘈杂的谈话声。几十年来,大多数教会的信徒已经基本会唱那几首经常使用的赞美诗了,于是这个教唱便有点"例行公事"。有的教会借此机会教唱其他诗歌或短歌,笔者并不反对这样做。问题在于教唱礼拜中要用的赞     

唐代景教赞美诗

正音乐是基督教崇拜的重要组成部分,赞美诗是会众参与崇拜的必要形式。景教传入唐朝后,赞美诗歌也必然随之到来。1908年法国汉学家伯希和得到了一批敦煌写卷,其中就有一首景教赞美诗,名为《景教三威蒙度赞》。它可能是中国基督教史上最早的赞美诗歌,时间可上溯至公元9     

如何领唱赞美诗

一、带领唱诗 不论是大、小教堂以及聚会点,凡是聚会必须要唱诗。弟兄姊妹团契相聚,也要唱诗。唱诗往往要有一个来领诗,那么如何领好诗呢?除自己唱好诗外,领诗的人应该做到如下几方面: (一)首先要选出自己有感动的、又会唱的诗,如由其他人选,要先预习。     

浅谈赞美诗的音乐创作

赞美诗创作的根据是什么?杨周怀教授在《基督教音乐》这本书中开宗明义地提出来:“赞美诗的内容是宣扬基督教的信仰和灵性经验”,“所有赞美诗都是根据圣经创作的”,“其神学根据是《使徒信经》和《尼西亚信经》”。这些     

基督教的爱国赞美诗

基督教的爱国赞美诗杨周怀●基督教是一个歌唱的宗教,在世界上,基督教信徒唱的歌最多,音乐发展最快。基督徒们的歌唱中,除去歌颂上帝的公义、救恩、和平、慈爱之外,他们还经常唱一些热爱自己祖国和民族的颂歌。基督教《圣经》中诗篇第１３７篇是一首著名的爱国赞美诗...     

从众赞歌到赞美诗

宗教改革之后众赞歌兴起,什么是众赞歌,《赞美诗(新编)》与众赞歌又有什么联系,请听我细细道来.一、众赞歌的兴起16世纪初,在德国及欧洲新兴资产阶级国家中发动了一场规模浩大的宗教改革运动.宗教改革运动中,马丁·路德将宗教音乐的改革作为突破口;他倡导音乐应为广大的民众服务,反对罗马教廷对各国教众的控制,...     

赞美诗伴奏器生产供应

中国基督教协会发行的高科技产品——赞美诗伴奏器是一位爱主的弟兄经过十年的祈祷和努力研制而成的,在生产过程中得到了海外肢体的赞助,使售价大大低于成本。 由爱德文化技术经济交流中心售发的赞美诗伴奏器将整本400首《赞美诗·新编》乐谱储存于机内,可以随意选择使用。     

内地的新教赞美诗史略

以中国基督徒作词、作曲或用中国民间曲调加以改编具有民族风格的赞美诗问世,是基督教赞美诗中国化的一个重要体现——清嘉庆十二年(1807)年,英国伦敦福音会传教士马礼逊抵达广州,成为第一个来华的基督教新教传教士。随后新教的各国教会派遣来华的传教士纷至沓来。他们带来各自编译的赞美诗,以供本教派在中国内地的教会使用。至清末民初,新教及其他教派编辑刊行的赞美诗集已不下百余种。     

中国教会赞美诗与文化融入

本文是十一年前作者在美国·加拿大赞美诗学会(Hymn Society)的年会上的演讲,有些统计数字已经失效,但有些观点对历史和赞美诗学可能还有参考价值。神学志编辑部向我索稿,现拿来应付,原文为英文,刘若民译     

唱好人生这首歌

人的一生是短暂的,稍纵即逝。一个人看上去从生到死几十年不算短,但用尽一生精力也未必写好一个“人”字。人们常说,命运掌握在自己手中。我觉得这句颇具哲理的警语,其重要意义在于给人以自信,鼓舞我们去奋斗、去争取、去拼搏。其实,你若仔细想一想,认真观察一下现实,仔细推敲推敲,就会发现,这句话其实是错的,正确的答案是命运掌握在他人手中。     

怎样唱好教好儿歌

儿歌是帮助儿童认识世界、促进儿童身心发展的极好教材。幼儿园、小学教师教好、唱好儿歌,是对儿童进行音乐教育的一个重要内容。教师怎样才能教好、唱好儿歌,仅有良好的声音基础还是不够的。用专业的、成人化的一套教唱,既不生动,也无感染力;用过多的真声、白声、效果会更不佳。这就要求教师要了解儿童     

赞美诗音乐中国化的一些想法

有人说,基督教经典中国化的主要途径之一是赞美诗的中国化,此话不无道理.圣乐教授杨周怀曾经说过:"在基督教教会生活中,有两本书起着非常重要的作用,一本是圣经,另一本是赞美诗集."圣经被译为中文白话文《和合本》已百余年,算是中国化了,唯圣诗还大多是国外的.中国基督教两会出版的《赞美诗(新编)》及其补充本,其中诗歌由国人创作...     

谈谈赞美诗的中国化(上)

赞美诗是基督教文艺中传播最广也最为信徒所喜爱的体裁,是基督徒对神的感谢与赞美,是对神及其话语的认识与理解、回应与接受。西方的赞美诗有上千年的传统,涌现了不少信仰诚笃、旋律优美的作品。赞美诗的中国化也是基督教与中国文化会通的重要一环。     

从《赞美诗(新编)》看基督教赞美诗音乐中国化的途径北大核心

《赞美诗(新编)》的编辑出版反映了中国基督教界对基督教音乐中国化的探索,对基督教音乐中国化的发展有着重要的推动作用,其所收录作品的艺术特点,对于当前继续深入推进基督教赞美诗音乐中国化具有重要的启示意义。《赞美诗(新编)》是当代中国基督教最通用的赞美诗歌集。1981年,中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会决定编撰新的赞美诗集,并在《天风》刊登启事,号召全国基督徒谱写赞美诗。     

谈谈赞美诗的中国化(下)

三、八九十年代中国化赞美诗 20世纪80年代,改革开放,各地教会恢复聚会,基督徒的创造力也进发出来,出现了许多带有中国特色甚至地方风味的赞美诗。在河南,特别是南阳地区,一些信徒自觉与不自觉地把基督教信仰与当地文化资源自然地进行了结合,以老百姓喜闻乐见的形式,     

混声四部赞美诗的排练步骤

混声四部赞美诗在今天教会的敬拜中被诗班广泛采用,本文就这一类型赞美诗的排练步骤综述于下,以此配合诗班敬拜、赞美侍奉的需要。当诗班的指挥进入排练室面对诗班众弟兄姐妹时,应该是经过充分预备的,与各声部长一起,无论是从灵性、艺术指导、教导,还是即将要排练的赞美诗作品的排练方案,都应提前有所准备。面对诗班众人不同的年龄、性格、工作性质、灵命程度、音乐恩赐等等差异,他们应做到因材施教、因势利     

关于中国赞美诗曲调民族化的问题

我们的圣乐,我们的赞美,在教会里既是圣工,又是事工,也是加强中国基督教神学思想建设和教会兴旺发达的重要组成部分。感谢天父的恩赐,感谢圣乐委员会在圣灵的带领、充满下,于1982年3月经过一年的辛勤播种挑编、创作了400首赞美诗和42首《短歌》。这本(新编)内容丰富,形式内容多样、多彩,比较广全地推介了不同国家、不同民族、不同色彩的赞美诗(西方创作298首,我们创作102首),既有“阳春白雪”,又有“下里巴人”。她带领我们众信徒走灵程已有16年了。通过我教众信徒唱诗,教唱诗班唱诗,如今,众弟兄姊妹们都强烈要求圣乐委员会再出一本《中国赞美诗》,因为圣乐当有时代语言。     

赞美诗伴奏器使用的补充说明

使用赞美诗伴奏器之前请仔细阅读使用说明书,严格按照说明书的指示操作。另有两点补充说明: 1.如使用交流电,需配6V稳压电源,电源的正负极必须与赞美诗伴奏器右侧电源插口的正负极相吻     

浅议基督教赞美诗音乐中国化的途径

<正>基督教赞美诗音乐中国化始于20世纪初,发展至今产生了一些颇具代表性的作品,反映了不同阶段基督教赞美诗音乐中国化的突出特点。中华传统文化和不同时期的时代精神为基督教赞美诗音乐中国化提供了重要参考,又经过曲式和演奏方面的不断地中国化的创新尝试,基督教赞美诗音乐逐渐体现出了更多的中国审美意趣。