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政治道德是政治行为的规范,是从政者的职业道德。毛泽东曾深刻地论述过无产阶级政治道德的根本原则、活动方针、道德作风和理想人格等问题,形成了丰富的毛泽东政治道德思想。“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题。”(毛泽东)党和毛泽东把全心全意为最广大人民群众谋取最大利益作为一切政治实践活动的出发点和归宿,是 相似文献
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2001年11月,福建神学院几位负责人参加省民族宗教厅在厦门召开的“福建省宗教院校思想政治工作座谈会“。会上,大家认真学习了国家宗教事务局关于加强宗教院校思想政治工作的若干文件。林文斌厅长和余险峰副厅长都作了重要的讲话。 相似文献
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透析公寓化管理与学生思想政治工作改革 总被引:1,自引:0,他引:1
随着高校后勤社会化改革的不断深入 ,高校公寓化管理背景下的学生思想政治工作面临着机遇和挑战。一方面 ,它打破了传统后勤管理体制下思想政治教育的工作格局和管理网络 ,增强了工作难度和复杂性 ;另一方面 ,它也给思想政治工作带来了全新的视野 ,提供了新的平台。公寓物业管理可以社会化 ,但公寓中的思想政治工作不能社会化。在新的教育改革形势下 ,只有以学生公寓为依托 ,以加强学生思想政治教育工作为统领 ,不断推进学生思想政治工作的理论创新、机制创新、方式方法创新 ,才能使公寓真正成为提高大学生思想政治素质的新阵地 相似文献
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十几年前,“心理咨询”这个字眼在中国还鲜为人知。党的十一届三中全会后,随着改革开放政策的贯彻,在发达国家广为流行的心理咨询开始传入我国。不但热心此道的心理学工作者日渐增多,就连一些思想政治工作者也开始对心理咨询发生兴趣而跃跃欲试。于是,一个具有中国特色的问题—— 相似文献
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我们党一向是重视思想政治工作的。自十一届三中全会以来,有了一定程度的改进。其标志之一,就是一些科学知识(如社会学、人类学、伦理学、教育学、心理学、行为科学、管理科学、生理学等等)被引进到思想政治工作之中,使思想政治工作的科学性得到了增强,科学化水平有了提高,思想政治工作的成效也是显著的。当然,各地各单位思想政治工作已引进了不少科学知识,但是,心理卫生的知识尚未受到思想政治工作者及有关部门的应有的重视因此,笔者谨以此文倡导将心理卫生的 相似文献
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“无为而治”、“无为而无不为”等这些词语与概念,已为我国乃至世界上很多人所熟知,就如同儒家的“仁义”、“忠孝”等概念为众人所熟知一样.但对“无为”一词的含义,则并非大多数人所能确切了解.就连一些研究中国古代文化、甚至有的研究注释《老子》的人,都把“无为”一词解释为“不去做什么事情”或“无所作为”.这种理解和解释是不确切的.在《老子》一书中,本来有一个词是“不去做什么事情”的意思,那就是第47章中的“不为”.那句话是“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成.”很明显,这里的“不为而成”是“不去做什么事情就能成功”的意思.老子讲“无为而无不为”,不是讲“不为而无不为”.所以,“无为”一词的含义在老子的概念中肯定与“不为”不一样,不会是“不去做什么事情”的意思. 相似文献
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党中央把思想政治工作当作反腐败的治本之策,是英明的战略措施。思想政治工作既是我党的强项,又曾受到某些“左”的污染。前者是我们的优势,后者又令人生厌。新时期思想政治工作,既要发挥传统优势,又要肃清“左”的影响,这便形成了新时期思想政治工作的新章法。 相似文献
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论心理咨询与思想政治工作 总被引:1,自引:0,他引:1
改革开放初期,“心理咨询”这个词在我国还鲜为人知。进入八十年代,随着我国改革开放的不断深入,社会的迅猛发展和人们生活水平的不断提高,在西方发达国家广为流行的“心理咨询”也开始传入我国。当时由于人们不太了解“心理咨询”,所以人们对心理咨询存在不同的认识,有的人认为:心理咨询就是思想政治工作,我们早就有了没有必要换个洋名; 相似文献
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要想做好思想政治工作,最根本的是必须实事求是.而要做到实事求是,首先又要求思想政治工作者尽量做到全面地、客观地、公正地看待自己工作的对象。这一点谈起来容易,实际做起来却常有许多困难。造成困难的一个因素是思想政治工作者的偏见.本文拟就偏见问题从社会心理学的角度作一些粗浅的分析.什么是偏见?西方社会心理学家大多倾向于认为偏见是一种基本上属于群体之间的态度,即一群人对另一群人都持这种态度。例如,美国的巴伦和伯恩在1984年出版的《社会心理学》一书中指出,“偏见,是指消极地看待某些特定的社会群体的成员。”这些人认为偏见具有高度的情绪性,为一群人固执地坚持并按其行事。具有否定的性 相似文献
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道教认为人、人类社会、自然都是由"道"产生的,因而"物化"在道教思想中被看成是宇宙普遍存在的一种转化现象。随着道教思想不断丰富和发展,道教围绕"道化"、"仙化"逐渐形成了自己独特的"物化"思想体系,其本质在于人与"道"的对立统一,体现的是人生境界与审美境界的统一。从审美主体的角度看,道教"物化"思想的审美性在于:"道"的审美需要、"虚静"的审美态度、"与道为一"的审美体验、"无我"的审美人生。 相似文献
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一代高僧、莆田广化寺中兴长者圆拙长老,是佛教界德高望重的老前辈。我虽与长老只有数次会面,交集不深,但我始终敬仰他。长老一生爱国爱教,志行高洁,持律谨严,淡泊名利,慈以待人,以持戒念佛笃信因果接引来学,受其感化者甚众,被视为近代高僧印光大师、弘一大师的衣钵传人。南山绳律学,灵岩秉净宗,莆田广化寺的这副楹联,体现了圆拙长老的师承与风范,也体现了广化寺重视戒律、弘修净土的宗风。 相似文献
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本文以"当代宗教对话之父"雷蒙·潘尼卡(Raimon Panikkar)的"宗教内对话"思想为焦点,探讨宗教对话在生存论层面的一些规约性原则,进而理解其对宗教多样性所折射出的人与实在之内在关联的深刻洞见。潘尼卡认为,真正的宗教对话首先须是一种"宗教内对话",因为在宗教对话中,"理解即信靠"。这一对话在对话者的意识中须经历"三个凯逻斯阶段"。这里的关键是如何从第二个人文或经济的阶段过渡到第三个大公的阶段,以重获带有"新的纯真"的"宇宙-神-人共融"的经验洞见。潘尼卡指出,正是宗教他者的出现,使得我们有可能意识到自身意识的"神话"边界所在,并为我们突破边界获得新的人与实在之关系创造出真正的成长契机。因此,在后巴别塔时代的宗教多元境遇中,宗教对话与追求真理并非可相互分离的两件事,而是同一信仰活动的两个面向。 相似文献
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孙中山的中国传统政治思想观初探成红孙中山先生作为近代中国伟大的资产阶级革命家和思想家,其政治思想的来源是多方面的,既有对中国传统政治思想的批判继承和西方资产阶级革命思想的吸收,也有结合自身革命实践的独创。这与孙中山先生主动顺应浩浩荡荡的历史潮流,及时... 相似文献
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“贞观之治”是中国历史上少有的治世。吴兢(公元670—749)著《贞观政要》,记录了唐太宗及其大臣的言论与行动,是研究贞观统治集团管理思想的重要参考资料。日本一些企业领导将它视为“当代主管阶层最需要研究的一本‘领导学”’。概括贞观统治集团的管理心理思想,主要包括以下几个方面: 相似文献
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在市场经济条件下,要加强企业思想政治工作,就必须自觉地使它与经济工作更紧密地结合起来,实现了这个结合,加强就有了条件,否则,就只能削弱。而要结合,必须使思想政治工作深入到经济工作的全过程中发挥作用。 相似文献