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济济一堂话教育切切之心盼振兴———“第二届西安伊斯兰文化研讨会”侧记白剑波１９９７年９月的西安，阳光灿烂，秋高气爽。人民大厦彩旗猎猎，气球飘飘。一条“热烈祝贺第二届西安伊斯兰文化研讨会胜利召开”的大字长幅，表达了来自四面八方与会代表的共同心愿。由西安... 相似文献
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中国伊斯兰文化的民族属性马启成中国伊斯兰文化是我国回族、维吾尔族等一个少数民族世世代代传承和确认的一种大众文化,其民族性尤为明显。所谓民族性,是就这些民族人民信仰伊斯兰教的普遍性和群众性说的,因此伊斯兰文化已打上这些民族的烙印。在这些民族中,宗教信仰... 相似文献
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中国伊斯兰文化的民族属性（续二）马启成新疆伊斯兰文化新疆伊斯兰文化,是以维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔和塔吉克等民族为载体,通过这些民族穆斯林长期的宗教信仰和社会生活实践,并融会、吸收古代中国西北边疆突厥文化成份而累积发展起来的。它与受汉... 相似文献
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[本刊讯] 今年是我国著名伊斯兰教育家、社会活动家达浦生大阿訇诞辰130周年。南京市民族宗教局、南京市伊斯兰教协会、南京市民族联谊会于2004年5月17-19日在江苏省南京市举行纪念座谈会。深情缅怀达老为中国伊斯兰教事业所作出的杰出贡献,以及他在伊斯兰学术文化、伊斯兰教育等方面取得的卓越成就。中国伊协副会长刘书祥、研究部主任张广林、国际部主任文舰应邀参加了座谈会。南京穆斯林在历史上有着优良的伊斯兰文化传统,自明末清初以来这里出现了以王岱舆、刘智、伍遵契等人为代表的伊斯兰汉学派,他们既对伊斯兰教有精深的研究,又精通儒… 相似文献
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寺坊是中国回族穆斯林社会一种传统社会组织形式,它是伊斯兰教来到中国后产生的特殊社会组织,最终发展演变为中国社会结构中一种典型的民族社区形式.西安穆斯林秉承伊斯兰文化传统,又具千年古都历史文化深厚底蕴,中国伊斯兰教传统文化特征非常明显.本文从社会组织视角,以西安穆斯林寺坊历史概况和寺坊组织的构成及特点等几个方面展开分析阐述,探讨中国伊斯兰教千百年历史发展进程的一个重要方面. 相似文献
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语言从本质上说是文化的一部分,具体到阿拉伯语来说,它是阿拉伯民族的文化所规定的,是阿拉伯-伊斯兰文化的一种表现形式。阿拉伯-伊斯兰民族文化的价值、观点、准则、习俗等都对阿拉伯语中产生了深重的影响。而从阿拉伯-伊斯兰文化的维度去探讨阿拉伯语教学,并从语言中去寻找文化的印迹,是一个十分有意义的课题。 相似文献
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由兰州大学主办,兰州大学伊斯兰文化研究所承办的首届“中国经堂教育问题研讨会”2007年1月21—22日在兰州大学图书馆召开,来自兰州大学、西北民族大学、宁夏大学、青海民族学院、甘肃省伊斯兰教经学院、甘肃省政协、甘肃省民委、甘肃省统战部、甘肃省伊斯兰教协会、香港、陕 相似文献
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试论中国伊斯兰文化的形成及特色韩中义中国文化是中国各民族人民共同创造的财富，而中国信仰伊斯兰教的各少数民族是中华民族不可分割的部分。他们创造的文化也是中国文化的一部分。中国伊斯兰文化包括十分庞大而丰富的内容，但总体来说分为精神文化和物质文化两个方面。... 相似文献
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试论中国伊斯兰文化的形成及特色韩中义中国文化是中国各民族人民共同创造的财富，而中国信仰伊斯兰教的各少数民族是中华民族不可分割的部分。他们创造的文化也是中国文化的一部分。中国伊斯兰文化包括十分庞大而丰富的内容，但总体来说分为精神文化和物质文化两个方面。... 相似文献
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我国是一个多民族的国家,各民族在长期发展的过程之中,其文化也是相互影响的。伊斯兰文化自一千三百年前随伊斯兰教传入中国,进入了这个以汉文化为主的国度。在其影响下,形成了中国伊斯兰文化特有的属性,儒伊文化的结合,是中国伊斯兰文化的一个特征,从明清时期伊斯兰大师刘介廉等人的著作中颇能反映这一现象。民国时期众多伊斯兰期刊如 相似文献
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自伊斯兰教传入我国以来,经过一千多年与中国各民族文化的长期共融与整合,逐渐形成了具有中国特色的伊斯兰文化,为中华民族文化的思想宝库增添了新的内容。我国不仅有10个少数民族共同信仰伊斯兰教,而且具有中国特色的伊斯兰文化也已成为中华民族灿烂文化中不可分割的一部分。贵州不仅有穆斯林而且有许多历史悠久的清真寺。由于历史等多方面的原因,人们对伊斯兰教何时传入贵州、贵州穆斯林的人口、分布与发展现状等方面的情况知之甚少。蒙真主襄助,现笔者把所知情况作简要的介绍。伊斯兰教传入贵州的历史(一)、宋元时期。研究贵州回族伊斯兰… 相似文献
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伊斯兰教是一个不断适应时代要求、顺应社会发展的宗教。伊斯兰伦理文化为伊斯兰教适应不同社会发展阶段,适应不同地域和民族的要求,构建和谐社会奠定了坚实的思想基础。 相似文献
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伊斯兰教有着悠久的优良历史文化传统和丰富的文化内涵,它自公元7世纪初诞生于阿拉伯半岛至今已有一千三百多年的历史,先后传播到世界各地。它在传播、发展的过程中,不同程度地同各国各民族的历史、文化和社会生活相结合、相适应,形成了各具特色的伊斯兰文化,并已成为各国各民族文化的一个组成部分。同时也促进了伊斯兰文化的发展,丰富了它的文化内涵和层面。伊斯兰教约在公元7世纪中叶传人中国,经过一千多年的传播发展,已具有了本土化和民族化的特色,这是伊斯兰教与中国历代社会相适应的具体反映。目前它在回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、… 相似文献
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中国伊斯兰文化的民族属性（续一）马启成元至明代中期,是回回形成民族共同体的时期。伊斯兰教的信仰和文化与这个正在形成之中的民族发生了密切关系。一方面,它作为联结和壮大民族群体的社会纽带,对回族形成起了不可替代的作用和影响;另一方面,伊斯兰的思维方式和行... 相似文献
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对当今经堂教育的若干思考马文选经堂教育，是开学阿訇在清真寺内收徒讲经，培养伊斯兰教教务人员的传统宗教教育形式，它对继承发扬伊斯兰教义精神，传播伊斯兰经学知识和穆斯林民族文化作出了重要贡献。历代经学家如王岱舆、张中、马注、马复初、刘介廉、马联元等都对经... 相似文献
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对当今经堂教育的若干思考马文选经堂教育，是开学阿訇在清真寺内收徒讲经，培养伊斯兰教教务人员的传统宗教教育形式，它对继承发扬伊斯兰教义精神，传播伊斯兰经学知识和穆斯林民族文化作出了重要贡献。历代经学家如王岱舆、张中、马注、马复初、刘介廉、马联元等都对经... 相似文献
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“伊斯兰教是和平的宗教”这不仅是经过千年历史证明的事实，而且也是世界有识之士广泛认同的基本结论。但西方总有人把伊斯兰教与“武力”、“宝剑”、“威胁”、“恐怖”等词语联系在一起，散布“伊斯兰威胁论”，甚至玄虚所谓“恐怖主义 =伊斯兰原教旨主义 =伊斯兰教”的假想怪论，歪曲事实、混淆视听，这不仅严重地歪曲了伊斯兰文化的真精神，在国际上败坏了伊斯兰国家和穆斯林的光辉形象，损害了广大穆斯林的民族感情，而且，还人为地制造国际紧张局势，不利于新世纪世界和平事业的发展。因此，追根溯源，从伊斯兰教经典《古兰经》和“… 相似文献